公元前210年，嬴政病逝于第五次巡視天下的途中。帶著些許遺憾，這位大秦國君最終魂歸沙丘行宮。對(duì)于嬴政的死因，歷史學(xué)者有過太多的猜測。無論嬴政是怎樣死去的，他也依然是史上開創(chuàng)帝制的第一位皇帝。統(tǒng)一度量衡、車同軌、文同書就是嬴政在歷史中留下的痕跡。嬴政死后被葬在秦皇陵中，直至今時(shí)今日考古學(xué)家們用盡了現(xiàn)代各種科技手段，也只是勘測出了秦皇陵中的地理脈絡(luò)走向，以及偌大的人造水銀山川湖泊。為了保護(hù)秦皇陵，至今考古工作者也沒有打開嬴政的神秘陵寢。如果打開的話，編者覺得也許會(huì)見到一件比和氏璧還要珍貴的寶物。

相傳得到和氏璧后的嬴政，將這塊絕世美玉交給了李斯，李斯用它為嬴政篆刻出了一方秦王玉璽（也稱傳國玉璽）。后來王莽篡漢時(shí)曾得到過這塊玉璽，但此時(shí)玉璽卻被漢朝太后王氏摔了一次，隨之玉璽便缺了一角。等到王莽被斬，一場大火最終讓這件國之重寶消失于歷史長河中。后唐朝、北宋都曾仿制過傳國玉璽，以此來證明自己國柞的正統(tǒng)性。

不能親眼目睹秦王玉璽的風(fēng)采固然是人生一大遺憾，但在嬴政的陵寢中，很可能有與和氏璧齊名且處于同一時(shí)代的重寶存在，這件重寶便是隋侯珠。兩者被稱為春秋二寶，合在一起便是隨和之意。如果打開嬴政的陵寢，相信一定會(huì)有一套商鞅親手篆刻的《秦律》竹簡存在。商鞅篆刻的秦法也被稱作《商君書》。這套竹簡可是秦孝公變法圖強(qiáng)的佐證。這套竹簡見證了秦國從羸弱逐漸走向強(qiáng)大的全部過程，嬴政又怎么會(huì)不將它帶入自己的陵寢中呢？《商君書》對(duì)于學(xué)者們研究歷史，探尋秦朝問鼎天下的原因，有著重要的歷史意義。

定秦劍：作為大秦國君的佩劍，定秦劍也象征著嬴政征服六國的榮耀，以及秦朝四海升平。所以如果真有這把秦君佩劍，那一定會(huì)在嬴政的陵寢中。九州鼎：自夏朝開始，九州鼎就是九州之主掌管九州之地的象征。昔年秦武王為了彰顯秦國國力的強(qiáng)盛，曾強(qiáng)行在周王都，舉鼎身死，任何一位君主都難以抵擋九州鼎的誘惑?！妒酚洝泛汀稘h書》都曾有記載過九州鼎。

一種說法是：公元前255年，周赧王崩殂，秦軍從洛陽將九州鼎奪走，自此九鼎歸于秦。第二種說法是：大周天子被秦軍所滅之際，周王命人將九鼎沉入水中，到了大宋滅亡之時(shí)，九州鼎曾一閃即逝出現(xiàn)過，隨后九州鼎便再不曾出現(xiàn)過。編者覺得大宋滅亡時(shí)出現(xiàn)的九州鼎，應(yīng)該是宋廷仿制的。真正的九州鼎很可能就在嬴政的陵寢中。如果周王真的將九鼎沉入水中，對(duì)九鼎格外重視的秦軍會(huì)不拼命打撈嗎？要知道秦國得到九鼎，便意味著秦國成為了天下共主。

銅制虎符：從春秋時(shí)代開始，調(diào)兵遣將就需要虎符來作為憑證。嬴政在統(tǒng)一六國以后，曾派人將一半虎符頒發(fā)給各地將領(lǐng)，自己持有另一半虎符。一旦發(fā)生戰(zhàn)事，得到秦君手里半片虎符的將領(lǐng)，將它們合二為一，便可調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。所以編者覺得，嬴政陵墓中一定有青銅虎符的存在且不只一枚。即使嬴政陵墓中沒有青銅虎符存在，也會(huì)有石制虎符存在，要不然他以什么憑證去調(diào)動(dòng)兵馬俑呢？

編者上述所說的這些，只能算是秦王重寶。最后一件從歷史意義和考古價(jià)值方面而言，珍貴程度都應(yīng)該是超過和氏璧的嗎，這件重寶就是寫有嬴政身世的血衣。嬴政會(huì)不會(huì)用血，在昔年當(dāng)質(zhì)子時(shí)所穿的舊衣上面寫下自己的身世呢？眾多歷史學(xué)家推測，嬴政一生不立后的原因，是受到了母親趙姬和嫪毐之事的影響，他不信任身邊所有女人。身為大秦國君的嬴政，已經(jīng)平定了天下。如果他有執(zhí)念的話，那么一定便是想證明自己是秦國皇室子孫，并非呂不韋之子。隨之一件證明自己身世的血衣，被嬴政帶入自己陵墓中是再合理不過的了。

血衣是嬴政追思母親，證明自己身世的一件物品，也是獨(dú)屬于他的秘密。這樣一件探尋嬴政身世的重寶，如果真的存在也只有一個(gè)地方可以保存，那便是秦皇陵中。前面那些寶物，只能說本身極為珍貴。而血衣才是解讀嬴政身世，探尋歷史真相的重要文化瑰寶。也許血衣中還夾雜著嬴政母親趙姬的，一縷頭發(fā)也說不定呢？

參考資料《史記》《漢書》《商君書》