青蓮寺藏經(jīng)閣的斷代分析首發(fā)于2012年10月，前面已經(jīng)寫過(guò)三稿，文章較長(zhǎng)，第四稿突出易讀性，從藏經(jīng)閣的建筑結(jié)構(gòu)形式和流傳有序兩方面來(lái)論證藏經(jīng)閣為唐代建筑并流傳至今，并加入了一些斷代思路，希望即使沒(méi)有多少古建基礎(chǔ)的朋友也能讀懂。

    山西澤州青蓮寺，位于澤州縣東南17公里硤石山麓，第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分為上下兩寺，據(jù)考證下寺創(chuàng)建于北齊，上寺創(chuàng)建于隋唐之際。

    2012年10月初次來(lái)到青蓮寺，觀上寺之藏經(jīng)閣頗有異相，此閣為兩層結(jié)構(gòu)，一層無(wú)論木作還是磚作都是清代樣式，而二層檐下卻有真昂挑出，遂上樓觀之，發(fā)現(xiàn)梁架結(jié)構(gòu)非常古老，我所見(jiàn)之宋、金結(jié)構(gòu)均無(wú)與之類似者，而現(xiàn)存唐代遺構(gòu)中卻可找到同類，個(gè)人認(rèn)為此殿為又一座唐構(gòu)（題圖）。

    青蓮上寺藏經(jīng)閣是一座面闊五間、進(jìn)深四椽的二層樓閣，單檐九脊頂，第一層已完全是清代樣式，第二層柱頭鋪?zhàn)魑邃佔(zhàn)鲉纬瓎伟?，心間和兩次間每間一朵補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎邃佔(zhàn)麟p抄，兩稍間無(wú)，柱頭鋪?zhàn)髋c補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯谝惶敌模瑑?nèi)部梁架結(jié)構(gòu)為四椽栿通搭用兩柱，柱頭鋪?zhàn)骼镛D(zhuǎn)為一跳華栱，上面壓著四椽栿，梁頭伸出檐外為華頭子，昂尾壓于平梁下，駝峰、昂尾、交栿枓托平梁，駝峰砍為斜面依附于昂下，昂尾抵托平梁的交栿枓。

藏經(jīng)閣二層柱頭鋪?zhàn)?/p>

藏經(jīng)閣梁架結(jié)

    此閣后代改造跡象明顯，一層大部分包于磚墻內(nèi)不可見(jiàn)，二層普拍方及以下木材的風(fēng)化程度與柱頭鋪?zhàn)骱土杭苊黠@不同，有后代抽換可能，平梁以上的蜀柱、叉手等也有晚期改造痕跡，而櫨枓以上、平梁以下卻保留了非常古樸的結(jié)構(gòu)特征。

    以梁頭伸出檐外為華頭子這種結(jié)構(gòu)極少見(jiàn)，回來(lái)后我查閱了北方地區(qū)所有保存有明確建造年號(hào)的唐至北宋建筑（長(zhǎng)江以南地區(qū)的建筑另有風(fēng)格，不做為斷代依據(jù)），只找到甘肅敦煌莫高窟唐代196窟檐也采用相同的結(jié)構(gòu)，這是個(gè)令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。

    敦煌莫高窟196窟檐建于唐景福二年（893年），屋頂部分早年已經(jīng)散失，現(xiàn)在的屋蓋是五十年代加上去的，柱、窗及部分柱頭鋪?zhàn)鞅Ａ袅嗽瓨?gòu)，這座窟檐面闊為三間，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?，柱頭鋪?zhàn)鳀捒趦?nèi)出一跳華栱，其上壓乳栿伸出檐外，乳栿頭砍做斜面，乳栿以上的部分已缺失，外轉(zhuǎn)第一跳華栱之上用的是順身開(kāi)口的散枓，而非十字開(kāi)口的交互枓，可見(jiàn)原構(gòu)為偷心無(wú)橫栱，這個(gè)梁頭砍成的斜面也就不是耍頭，而是華頭子，其上缺失的構(gòu)件只能是昂，與青蓮寺藏經(jīng)閣之結(jié)構(gòu)完全相同。

莫高窟196窟檐

敦煌196窟檐剖面圖梁頭伸出檐外為華頭子，上部構(gòu)件已失。（照片引自蕭默《敦煌建筑研究》）

    196窟檐的推測(cè)在青蓮寺藏經(jīng)閣得到了證實(shí)，柱頭鋪?zhàn)鞯慕Y(jié)構(gòu)還原后與藏經(jīng)閣完全相同。

    我們現(xiàn)在知道藏經(jīng)閣柱頭鋪?zhàn)鞯慕Y(jié)構(gòu)特征為：第一跳里外轉(zhuǎn)都是華栱，梁頭壓在其上出華頭子。這種結(jié)構(gòu)在存世眾多的有明確年號(hào)的五代及北宋建筑中沒(méi)有一處應(yīng)用實(shí)例。

    以建筑形式斷代實(shí)際上是與其他結(jié)構(gòu)題記相符的建筑做比較，有兩個(gè)必須要考慮的問(wèn)題，即“上一代有，下一代無(wú)”，即與上一代建筑結(jié)構(gòu)相同，而下一朝的建筑不再使用的特征，才能作為斷代依據(jù)，如果是前后兩朝都有的特征那就不能做為斷代依據(jù)了。

    青蓮寺藏經(jīng)閣與莫高窟196窟檐的相同之處看似只有一朵柱頭鋪?zhàn)?，但這朵鋪?zhàn)魇怯辛侯^參與的，這就變成了梁栱結(jié)構(gòu)，不再是單一構(gòu)件，梁栱結(jié)構(gòu)是指建筑的大梁與枓栱如何結(jié)合在一起的，是建筑最主要的結(jié)構(gòu)部分，有很強(qiáng)的時(shí)代特征。

    在僅存數(shù)做的唐代建筑中，能找出一座與藏經(jīng)閣梁栱結(jié)構(gòu)完全相同且創(chuàng)建年號(hào)明確的建筑，而眾多的五代及北宋建筑無(wú)一應(yīng)用實(shí)例，正符合“上一代有，下一代無(wú)”的結(jié)構(gòu)斷代原則，說(shuō)明這一梁栱結(jié)構(gòu)到宋代已不再應(yīng)用了，這是把藏經(jīng)閣歸納為唐構(gòu)的重要原因。

    如果僅靠完全相同的梁栱結(jié)構(gòu)形式還覺(jué)得證據(jù)不夠充分的話，那我們?cè)賮?lái)看看現(xiàn)存唐構(gòu)的梁栱結(jié)構(gòu)原理。

    現(xiàn)存的唐代木結(jié)構(gòu)古建筑年號(hào)明確、建筑形式相符的除藏經(jīng)閣外只有以下四座：

    山西五臺(tái)南禪寺大殿，唐建中三年（782年）

    山西芮城廣仁王廟正殿，唐大和六年（832年）

    山西五臺(tái)佛光寺東大殿，唐大中十一年（857年）

    甘肅敦煌莫高窟196窟檐，唐景福二年（893年）

    這四座建筑中南禪寺大殿、廣仁王廟正殿、佛光寺東大殿都是梁頭壓在里外轉(zhuǎn)一跳華栱之上伸出為第二跳華栱，另外莫高窟196窟檐和青蓮寺藏經(jīng)閣是梁頭壓在里外轉(zhuǎn)一跳華栱之上伸出為華頭子，無(wú)論是出第二跳華栱還是華頭子，都是梁頭在里外轉(zhuǎn)一跳華栱之上成為枓栱的一部分，這種結(jié)構(gòu)原理在以后的五代、北宋建筑中也沒(méi)再有應(yīng)用，同樣符合“上一代有，下一代無(wú)”的斷代原則。

    由此可見(jiàn)，無(wú)論梁栱的結(jié)構(gòu)形式還是結(jié)構(gòu)原理，藏經(jīng)閣均能從唐構(gòu)中找出相同實(shí)例，而五代、宋構(gòu)中已經(jīng)不再采用這種結(jié)構(gòu)。

    敦煌西去澤州4600里，為什么會(huì)在敦煌出現(xiàn)一座與青蓮寺藏經(jīng)樓結(jié)構(gòu)完全相同的建筑？其實(shí)并非偶然

    1、青蓮寺的創(chuàng)始人慧遠(yuǎn)（523年-592年）祖籍敦煌，《續(xù)高僧傳》載“釋慧遠(yuǎn)姓李氏，敦煌人也，后居上黨之高都焉”，慧遠(yuǎn)什么時(shí)候來(lái)到的上黨高都，書中沒(méi)有細(xì)說(shuō)，只說(shuō)十三歲在澤州出家。

    2、慧遠(yuǎn)的弟子智嶷（約557年-630年）居莫高窟三十年。隋仁壽年間在各地建塔，慧遠(yuǎn)的弟子智嶷奉敕送舍利于瓜州崇教寺（今敦煌莫高窟），塔成后在莫高窟住了三十年，直至圓寂。

    青蓮寺在歷史上與莫高窟的聯(lián)系可能還有更多，有待進(jìn)一步發(fā)掘，慧遠(yuǎn)與智嶷完全能夠形成一條山西與莫高窟的聯(lián)系通道，山西發(fā)達(dá)的繪畫、彩塑、建筑技藝有可能從這條通道傳入敦煌。

    有研究表明，隋以后莫高窟壁畫有一個(gè)顯著變化，即南北朝時(shí)期極盛的本生故事佛傳畫逐漸減少，經(jīng)變畫占據(jù)主要位置，而這一時(shí)期的內(nèi)容顯然是受到了中原方式的影像。壁畫如此，有理由相信建筑同樣會(huì)引進(jìn)中原地區(qū)的做法。

    木結(jié)構(gòu)古建筑的斷代有兩方面考量，一是建筑的結(jié)構(gòu)形式，二是要參考碑刻題記。這其中結(jié)構(gòu)形式是最主要的，因?yàn)橛行┙ㄖm然碑刻題記尚在，但木結(jié)構(gòu)部分已經(jīng)被后代改造了，當(dāng)結(jié)構(gòu)形式與碑刻題記不符時(shí)，要以結(jié)構(gòu)形式為準(zhǔn)，如果結(jié)構(gòu)形式與碑刻題記相符，那是最為難得的，青蓮寺存碑眾多，會(huì)不會(huì)有什么新發(fā)現(xiàn)呢？ 

    青蓮上寺藏《青蓮寺古德高僧記》碑，刻于唐大和七年（833年），碑中有這樣幾段記載：

    “并造閣一所，兼素畫彌勒”、“自至山門，殷勤留請(qǐng)”：從這兩句可看出此時(shí)上寺中軸線上至少已經(jīng)有了彌勒閣、山門等建筑。

    這塊碑中所透露出來(lái)的建筑信息與青蓮上寺現(xiàn)存的建筑布局是相符的，現(xiàn)在藏經(jīng)閣的前面是山門，與碑刻中透露出來(lái)的一座山門、一座彌勒閣的一進(jìn)院布局相符，碑刻中的彌勒閣即現(xiàn)在的藏經(jīng)閣。

    藏經(jīng)閣后面還有兩座大殿，皆為宋金時(shí)期所建，有明確的題記可考，那應(yīng)該是后代向后不斷擴(kuò)大寺址是所為。

前為《青蓮寺古德高僧記》碑

    《硤石山青蓮寺上方院銘記并序》碑，無(wú)勒石年，《晉城金石志》稱立于天福七年（942年），不知何據(jù)。碑文講述三藏翻譯真經(jīng)，頒行到寺，將《佛頂尊圣陀羅尼經(jīng)》刻于石上之由，據(jù)考證為唐碑無(wú)疑。碑文中有如下句子：

    “同崇石銘于樓臺(tái)之前，刊記于大師之側(cè)”，此句也能看出寺內(nèi)當(dāng)時(shí)有樓

   此碑雖無(wú)年號(hào)，但青蓮上寺現(xiàn)存唐開(kāi)成四年（839年）經(jīng)幢，刻的正是《佛頂尊圣陀羅尼經(jīng)》，此碑講述的是經(jīng)文傳到青蓮寺的事，應(yīng)該與經(jīng)幢年代接近更靠譜些。

    《福嚴(yán)凈影山場(chǎng)之記》碑，宋崇寧四年（1105年）刊，記錄了福嚴(yán)禪院（今青蓮上寺）及其下院凈影寺、南關(guān)觀音堂的山場(chǎng)四至，碑文中有：

    “時(shí)本寺?tīng)I(yíng)造殿閣齋廚一新”（本寺指青蓮上寺），這里再一次提到了閣。

    藏經(jīng)閣北邊是青蓮上寺的釋迦殿，所有石柱、門楣上均有元祐四年（1089年）的捐物題記，一般柱頭題記為大殿的始建年代，十六年后的碑刻上提到“營(yíng)造一新”，其意應(yīng)指經(jīng)過(guò)十幾年的建設(shè)，新建了釋迦殿，維修了藏經(jīng)閣（原彌勒閣）等建筑。

《福嚴(yán)凈影山場(chǎng)之記》碑

    《大金澤州硤石山福嚴(yán)禪院記》碑，勒石于金泰和六年（1206年），碑文記錄了福嚴(yán)禪院（青蓮上寺）的歷史沿革，其中宋崇寧年間修造寺院的記載可與上面《福嚴(yán)凈影山場(chǎng)之記》碑印證，碑文載：

    “崇寧間，鑒巒禪師繼主其教，以其寺基久遠(yuǎn)，歲壞月隳，雖補(bǔ)罅苴漏，不勝其弊，乃刻意規(guī)畫，度越前輩，鑿東崖，陻西澗，培薄增卑，以廣寺址。由是供佛有殿，講佛有堂。構(gòu)寶藏以貯圣經(jīng)，敞云房以棲法侶。賓寮香積，法鼓齋魚，煥然大備?！?/p>

    這塊碑上的信息量很大，而且刊刻時(shí)間僅距崇寧間百年左右，可信度極高。

   經(jīng)過(guò)崇寧年間的建設(shè)，青蓮上寺已經(jīng)形成了我們今天看到的布局：

    中軸線上有四座建筑，由南至北依次為：山門、藏經(jīng)閣（彌勒閣）、釋迦殿、法堂

    “講法有堂”指的是青蓮上寺最后一組建筑--法堂，同一塊碑中，后面還有一段關(guān)于法堂的記載：

    “寺舊有法堂三楹，不稱殿閣規(guī)，而廣之為五楹”

    這座法堂今已毀，石柱尚存，柱頭有金泰和元年題記，與碑刻所述三間改五間相符。九十年代在原址上復(fù)建，五間，今稱“大雄寶殿”

    從前面的唐碑中我們知道青蓮上寺有山門和彌勒閣兩座建筑，后面的釋迦殿和法堂為熙寧年間前后所建，故“度越前輩”

    從碑文“雖補(bǔ)罅苴漏，不勝其弊”可知，熙寧之前的建筑物并沒(méi)有毀掉，只是滲漏了，因此對(duì)山門和藏經(jīng)閣（彌勒閣）只是維修，這也是藏經(jīng)閣至今仍保留下來(lái)唐代結(jié)構(gòu)的原因。

    綜合上述碑文，可以判斷出宋熙寧年間新建了釋迦殿和法堂，并把唐構(gòu)彌勒閣改為藏經(jīng)閣，這次改造僅僅是修補(bǔ)滲漏，沒(méi)有改動(dòng)結(jié)構(gòu)。

    青蓮寺藏經(jīng)閣是進(jìn)入山門后的第一座建筑，位于供奉佛祖的釋迦殿之前，而一般藏經(jīng)閣是在大殿之后的，青蓮上寺形成這種奇特布局的原因最大可能就是宋代把彌勒閣改為藏經(jīng)閣。

《大金澤州硤石山福嚴(yán)禪院記》碑

    青蓮寺現(xiàn)有三塊金代有明確紀(jì)年的題詩(shī)碑，均提到寺內(nèi)樓閣

    金明昌六年（1195年）四月許安仁詩(shī)碑：“青蓮殿閣千山擁，丹水波濤萬(wàn)古流”，這首詩(shī)后又跋：“翌日，登佛閣，望左右諸天”

    金明昌六年（1195年）八月同為許安仁的詩(shī)碑中刻了兩首詩(shī)，均提到青蓮寺的樓閣“涅槃大義藏高閣，擲筆危臺(tái)鎖碧煙”、“下界林泉蟠萬(wàn)壑，上方樓閣會(huì)諸天”

    前一首“涅槃大義藏高閣”明顯指的是藏經(jīng)閣

    金泰和六年（1206年）楊庭秀詩(shī)碑：“一爐沉水藏經(jīng)閣，千古清風(fēng)擲筆臺(tái)”再次出現(xiàn)藏經(jīng)閣。

金泰和六年（1206年）楊庭秀詩(shī)碑

    《福嚴(yán)院重修法藏記》勒石于元至元二年（1336年），記錄了元代修整藏經(jīng)閣的事：

    “惟有所謂法藏者置大藏經(jīng)之閣也”、“緣風(fēng)雨之摧剝，以至梁楹腐朽，棟宇撓折，將恐有就毀之患焉” ，這段說(shuō)明房子已失修，但并沒(méi)有塌毀，因此只是維修，不是重建。元代這次維修的痕跡至今在藏經(jīng)閣中仍有跡可尋，比如加高的蜀柱及一層的檐柱等。

《福嚴(yán)院重修法藏記》

    明萬(wàn)歷二十一年（1593年）年孟顏詩(shī)碑：“山擁藏經(jīng)閣，林疏擲筆臺(tái)”

    《青蓮寺福嚴(yán)禪院檢藏記》碑，刻于明萬(wàn)歷四十一年（1613）年，碑中記錄了明代整理福嚴(yán)院經(jīng)藏的事：“藏經(jīng)五千余卷，載在閣中”，說(shuō)明明代藏經(jīng)閣仍在。

    《重修金妝大雄寶殿佛及背座觀世音像記》碑，刻于清雍正年間，碑文載：“上有大雄堂，次而中佛殿，前有藏經(jīng)閣、天王殿、山門臺(tái)榭”，宋金時(shí)期的法堂至清代已稱為“大雄堂”，文中記錄的青蓮上寺從北至南的建筑布局與現(xiàn)存建筑一致。

    青蓮寺藏碑刻一百余塊，唐、宋、金、元、明、清均有提及藏經(jīng)閣，這也是這座建筑從唐代一直延續(xù)至今的一個(gè)證據(jù)。

    梳理這些碑文可知，自唐大和七年（833年）以后藏經(jīng)閣經(jīng)過(guò)多次維修，但都是建筑出現(xiàn)殘損后修復(fù)，不是推倒重來(lái)，唐代創(chuàng)建的彌勒閣后代改為藏經(jīng)閣，一直流傳到今天。

    對(duì)于木結(jié)構(gòu)古建筑來(lái)說(shuō)，木框架是其最為珍貴的部分，磚瓦等屬于耗材，后代多有更換，其木框架主要包括柱網(wǎng)、梁架和枓栱，這三項(xiàng)是斷代的主要依據(jù)，藏經(jīng)閣第一層的柱子包在磚墻內(nèi)不可見(jiàn)，第二層柱子明顯經(jīng)過(guò)后代改造更換，但是枓栱和梁架的主要部分均保留了唐代建筑的主要特征，尤其是梁栱結(jié)構(gòu)完整地保存了下來(lái)，十分難得。

    建筑斷代并不是苛求所有構(gòu)件材料都得是同時(shí)代的，所有流傳至今的唐構(gòu)都有許多歷代維修的痕跡，斷代以結(jié)構(gòu)形式為主，材料新舊為輔，藏經(jīng)閣櫨枓以上、平梁以下的主要結(jié)構(gòu)部分保存了完整的唐代特征，且材料風(fēng)化均勻，無(wú)后代更換跡象，并有唐大和七年（833年）碑刻可證明創(chuàng)建年代，眾多的宋、金、元、明、清碑刻可旁證建筑流傳有序，因此個(gè)人認(rèn)為青蓮上寺藏經(jīng)閣是又一處新發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)建年號(hào)與建筑形式相符的唐代木結(jié)構(gòu)古建筑。

2012年10月8日，第一次到訪青蓮寺，在上寺釋迦殿前留影

2012年11月12日，第二次到訪青蓮寺，與眾友人在藏經(jīng)閣前留影