如今信道的人有很多，但是信道之人，未必會(huì)修道。

很多人只是燒香拜神，以求福報(bào)，真正學(xué)道求仙的卻很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困難，也堅(jiān)持一心向道。

翻翻祖師傳記，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：

《抱樸子·塞難篇》云：“命之修短，實(shí)由所值，受氣結(jié)胎，各有星宿。天道無為，任其自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命屬死星，其人亦不信仙道，則亦不自修其事也?！?/p>

葛洪認(rèn)為世人在出生的時(shí)候，受天地之間氣數(shù)之影響，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命屬死星，那么這個(gè)人就不好仙道。

純粹是出于天地之自然，因?yàn)樘斓朗菬o為的，是無親無疏的。

我們知道，天體運(yùn)動(dòng)對(duì)于人的生活還是有很多的影響的。

比如太陽之升降，會(huì)影響人一身之陽氣的消長(zhǎng)；月亮的圓缺，會(huì)影響海洋潮汐，也會(huì)影響女性的月經(jīng)。

這些都是顯而易見的星體運(yùn)動(dòng)對(duì)人的影響，那么其他的星宿，也必定會(huì)或隱或現(xiàn)的影響人的命運(yùn)。

所以中國最早的算命，都是通過星宿來推測(cè)的，也有占星以測(cè)國運(yùn)的。

西方也有星座算命，足見不論國內(nèi)還是國外，古人都意識(shí)到這個(gè)問題，就不能簡(jiǎn)單的說是一種巧合了。

是故《玉樞經(jīng)》也說：“學(xué)道之士，信有氣數(shù)。夫風(fēng)土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之?dāng)?shù)。數(shù)系乎命，氣系乎天，氣數(shù)所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。

愚昏昏，濁冥冥，亦風(fēng)土稟受之移之。天地神其機(jī)，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙于知，而所以妙，則自乎不知。然于道則未始有以愚之濁之?！?/p>

這里就告訴我們，每個(gè)人的出生和成長(zhǎng)，受四周環(huán)境之影響，也就是所謂的風(fēng)土。

這是說的自然環(huán)境對(duì)人的影響，有的地方自然環(huán)境好，所以人民多長(zhǎng)壽。

還有就是星宿之氣的影響，也叫天命。

有的人結(jié)胎之時(shí)，稟受清氣多一點(diǎn)，則其人慈善忠孝、聰明智慧、樂慕仙道。

有的人稟胎氣濁的，則為人兇惡，邪獰狠毒，不仁不義，也不會(huì)想著去修道。

我們每個(gè)人稟受的氣不一樣，這股氣就給每個(gè)人畫了一個(gè)圈圈，一個(gè)范圍，一生的變化、窮通、夭壽，都不出這個(gè)范圍。

《玉樞經(jīng)》所謂“氣數(shù)所囿，天命所梏?！编笫抢畏浚羰羌湘i。

牢房、枷鎖是限制人的自由的，而氣數(shù)和天命，則是無形的牢房和枷鎖，這股氣質(zhì)會(huì)影響人的一生，所以《莊子》說：“無所逃于天地之間?！?/p>

不是所有的人都有機(jī)緣修道的。學(xué)道修道，是很難得的事情，需要有很深的善緣，才能有機(jī)會(huì)聽聞?wù)ā?/span>

《玉皇宥罪錫福寶懺》云：“愿道根深重，夙有善緣?！?/p>

所以《北斗經(jīng)》也說：“如是真君名號(hào)，不可得聞。凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣?！?/strong>

那么如何才能培育這樣的善緣呢？

經(jīng)文中這樣告訴我們：“或先世廣讀經(jīng)論，講說教化，勸獎(jiǎng)童蒙，令知善道。

或先世種植果林，道邊立井，造作舟梁，濟(jì)度一切?；蛳仁来笤O(shè)義田，施衣及食，饑寒病苦，蟲魚鳥獸，一切貧窮，皆令飽足。

或先世建立義堂，愍念寒熱，施漿及火，救助行旅，使得安居。

或先世所在發(fā)心，平等一相，廣化男女，勸助道場(chǎng)，立觀度人，寫經(jīng)鑄像，授經(jīng)傳戒，禮拜燒香，然燈念誦，布施懺悔，開悟群迷。

或先世忠貞仁孝，助國興化，正直清廉，淳和良善，不損于物，安樂眾生。

或先世為君，大行慈善，卑宮菲食，憐念人民，平等萬物，國土安寧，而諸惡未盡，眾善未圓，功名雖著，不得遷升，隨其高下來生人中，更值經(jīng)法，而得出家。

或七祖積福，慶流子孫?；蛞娛懒⒐Γ勚T天，非起一朝而得之也?！?/p>

《北斗經(jīng)》云：“人身難得，中土難生，正法難遇?！?/p>

有的人“雖遇經(jīng)訣，懷不信心。”雖然得聞?wù)?，但是卻不肯修煉。

或者雖然想修煉，但是卻魔難重重，有各種事情來阻擾，都是善緣不夠，功德不足之故。所以說能有機(jī)緣修道更是難得的福報(bào)。

《神仙傳》中，葛洪祖師舉了很多例子：方平欲東之括蒼山，過吳，往胥門蔡經(jīng)家。經(jīng)者，小民也，骨相當(dāng)仙，方平知之，故往其家。

遂語經(jīng)曰：“汝生命應(yīng)得度世，故欲取汝以補(bǔ)仙官，然汝少不知道，今氣少肉多，不得上升，當(dāng)為尸解耳。尸解一劇須臾，如從狗竇中過耳?！?/strong>

仙人王方平發(fā)現(xiàn)有一個(gè)叫蔡經(jīng)的人，雖然不是好道者，也不知保養(yǎng)精氣，修身養(yǎng)性上也還不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上門傳授仙法。

再如：嚴(yán)青者，會(huì)稽人也。

家貧，常在山中燒炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙?！?/p>

乃以一卷素書與之，令以凈器盛之，置高處，兼教青服石腦法。

青遂以凈器盛書，置高處，便聞左右常有十?dāng)?shù)人侍之。

每載炭出，此神便為引船，他人但見船自行。后斷谷入小霍山去。

這個(gè)故事中的仙人也直截了當(dāng)?shù)卣f出仙人教授嚴(yán)青的原因：“骨相合仙”。

再如：劉根自敘遇到神人的經(jīng)歷：“余乃流涕自摶重請(qǐng)，神人曰：坐，吾將告汝，汝有仙骨”。

可見得道成仙，有時(shí)僅僅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。

神仙下凡的人，是一定會(huì)修道的。

李白有詩云：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人?！?/p>

有的仙人因?yàn)榉高^錯(cuò)，貶謫人間，這部分謫仙人也會(huì)成為修道人。

南五祖寶誥云：“九皇降跡于天臺(tái)?！闭f的就是這個(gè)。

當(dāng)時(shí)九皇因?yàn)樾？苯龠\(yùn)出了一些誤差，謫降人間。

其中六個(gè)通過自己的努力修持，重返仙班，而另外三個(gè)則沉淪人世，迷失了本性，忘記了自己是從哪里來的，就再也回不去了。

另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其詩云：“家在神霄九炁天，天中樓殿貯群仙，偶然來到人間世，料想神霄未一年。”

另外唐朝葉法善天師也是神仙謫降，《歷世真仙體道通鑒·葉法善》云：葉法善“嘗游白馬山，石室中遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謫于人世。速宜立功，濟(jì)人佐國，當(dāng)復(fù)元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之?！杂櫠??！?/p>

神仙下凡，可能因?yàn)樘焱ミ€有一些關(guān)系，所以善緣會(huì)好一點(diǎn)，比如葉法善天師就得到了神仙的指點(diǎn)，傳授秘笈。

完成任務(wù)之后，又回天庭去了。

也許有人會(huì)好奇，那我有沒有修道成仙的天命呢？如果沒有，是不是只能放棄？

《金蓮正宗仙源像傳》有：“師姓劉名處玄，字通妙、號(hào)長(zhǎng)生子……十八年秋，遷居洛城東北云溪洞門人為鑿洞室，忽得石井，眾方駭異，師笑曰：不遠(yuǎn)數(shù)尺更有二井，此乃我三生前修煉處。鑿之果然?！?/strong>

劉長(zhǎng)生祖師得道成仙的事跡提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累積到這一世，終于功德圓滿，得道飛升。

那么，這一世成仙的天命，自然也是累世修行得來的！

當(dāng)下沒有仙緣，更要開始修行，為以后成仙得道積累功德，真有仙骨仙緣，就算你不信修行，也會(huì)冥冥中指引你走上這條路。

白玉蟾祖師說：“修真之士，誠心以立其志，苦節(jié)以行其事，精思以徹其感，忘我以契其真。”

對(duì)于在世俗間修道的道徒來說，不但要接受來自外在環(huán)境的磨煉，更要接受萌發(fā)于內(nèi)心深處的魔障的考驗(yàn)，所以更需要把握住自己，否則就會(huì)與道疏離。

無論多么險(xiǎn)惡的環(huán)境和心魔，都是必經(jīng)的磨煉，也是對(duì)救贖之路的尋求與實(shí)踐。