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常熟翁氏家族在中國近代史上有著顯赫的地位：在清末跌宕的政局中，翁氏家族出了兩位帝師，兩位狀元，兩位巡撫，在朝廷內(nèi)外風(fēng)光無比。與此同時，常熟翁氏還是中國藏書史上著名的藏書世家，藏書積六世，歷時160余載，雖因戰(zhàn)亂顛沛、宦海沉浮等多有散佚，但存世之書仍可稱洋洋大觀，更不乏極具文物價值的國之瑰寶。 翁氏藏書給我們今天留下了什么？在當(dāng)代經(jīng)歷了怎樣的保護(hù)與研究？如何能更好地得以傳承？常熟藏書史研究專家、常熟理工學(xué)院教授曹培根對此進(jìn)行了詳細(xì)解讀。 曹培根（1957.10— ），男，蘇州人，常熟理工學(xué)院教授。主持國家社科基金項目《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》等，主編《常熟文學(xué)史》《常熟藏書史》等。
藏書報：您是何時與“翁氏藏書”結(jié)緣的？何種機(jī)緣開始關(guān)注翁氏藏書并對其進(jìn)行深入的研究？都進(jìn)行了哪些方面的研究？曹培根：我初知翁氏藏書是在1986年，當(dāng)時我被短期借調(diào)到南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所，協(xié)助趙國璋教授主編國家教育委員會（現(xiàn)教育部）推薦全國師專文科用教材《社會科學(xué)文獻(xiàn)檢索與利用》、編審《文獻(xiàn)學(xué)辭典》。后在趙國璋教授指導(dǎo)下，于1991年承擔(dān)《吳中歷史藏書研究》等研究項目，從此開始關(guān)注包括翁氏藏書在內(nèi)的常熟藏書家及藏書樓研究。1991年3月，常熟高等專科學(xué)校時萌教授告知我，曾虛白之子曾堉致他的信中談及翁氏藏書流向的詳細(xì)信息，這使我對翁氏藏書得以進(jìn)一步了解，并撰寫了《常熟翁氏藏書及其流向》等文介紹翁氏藏書。2002年1月，我撰寫的《翁同龢藏書概論》發(fā)表在《常熟高專學(xué)報》；2006年7月，南開大學(xué)來新夏教授約我撰寫《常熟翁氏藏書世家》，并將該文收入張懷安、成衛(wèi)東主編的《大戶人家》系列叢書，由上海社會科學(xué)院出版社2007年4月出版；2009年8月，我撰寫的《常熟翁氏文化世家》由廣陵書社出版，“翁氏藏書世家”列為第一章。此外，2010年，我申報的《常熟藏書文化研究》被列為2010年度江蘇省社會科學(xué)基金資助項目；2012年，我申報的《蘇州傳統(tǒng)藏書文化研究》被列為2012年國家社會科學(xué)基金項目，這兩個項目研究工作的完成，使我有機(jī)會對翁氏藏書開展了進(jìn)一步的研究。2019年12月由廣陵書社出版的《常熟翁氏藏書研究》，分章論述翁氏藏書地域背景與典型意義、翁氏藏書的形成、翁心存藏書、翁同書藏書、翁同爵藏書、翁同龢藏書、翁氏曾字輩藏書、翁氏孫字輩藏書、翁氏之字輩藏書、翁氏慶字輩藏書、翁氏藏書印章、翁氏藏書題跋、翁氏藏書目錄、翁氏收藏精品、翁氏藏書交往人物、翁氏藏書樓、翁氏藏書大事紀(jì)要等。第一章介紹了翁氏藏書的地域背景與典型意義，展示了吳文化核心區(qū)域常熟的崇文藏書歷史傳統(tǒng)與“藏書之鄉(xiāng)”虞山派藏書家的特點，這是翁氏藏書的地域環(huán)境；在中華傳統(tǒng)藏書文化大背景上論述了翁氏藏書的典型意義：耕讀起家，為讀書而藏書，讀書修身，為善綿世。第二章至第十章以翁氏家族人員為中心，展示了翁氏家族主要人物的藏書史實。翁氏家族人員多博學(xué)多藝的“兼類”藏書家，流傳豐富的著述反映了他們的個人愛好與專功，與讀書、藏書密切相關(guān)，體現(xiàn)了翁氏讀書者、藏書家的特色；與第十七章翁氏藏書大事紀(jì)要互為補(bǔ)充，輔以翁氏藏書交往人物等，使翁氏藏書歷史的敘述更趨豐滿，勾勒翁氏家族人員的讀書成果與藏書經(jīng)歷、翁氏家族藏書在各個時期的發(fā)展歷史，與家族主要人物藏書史實。翁氏藏書以翁心存為標(biāo)志，分為前后兩個時期。翁心存之前是翁氏藏書的形成期，至翁心存開始是翁氏藏書的發(fā)展期。第二章翁氏藏書的形成，從翁氏后人保存先人著作與部分藏書中，剖析早期翁氏藏書的特點。翁心存是常熟翁氏家族走向興盛的關(guān)鍵人物，其藏書在整個常熟翁氏家族藏書中承前啟后，開啟翁氏家族藏書走出區(qū)域、成為清末官宦兼文化家族藏書的典型。翁心存子翁同書傳承父親藏書讀書傳統(tǒng)，精于讀書校書，凸顯讀書者藏書的特征。翁同爵留意名人書畫、鐘鼎文物、拓本的收藏與鑒賞。翁同龢收得許多精品，使翁氏藏書品質(zhì)得以提升，成為中國晚清九大藏書之一。他們的子侄孫輩均能繼承先志，謹(jǐn)守藏書，時有增益藏書，使翁氏藏書流傳至今，發(fā)揚光大翁氏文化。第十一章至第十六章，探討翁氏藏書印章、翁氏藏書題跋、翁氏藏書目錄、翁氏收藏精品、翁氏藏書交往人物、翁氏藏書樓等藏書文化專題，梳理翁氏藏書文獻(xiàn)，剖析作為江南典型的耕讀之家的翁氏藏書文化特質(zhì)個性，以及作為綜合性學(xué)術(shù)文化活動的家族藏書對家族發(fā)展乃至學(xué)術(shù)文化繁榮的貢獻(xiàn)。翁氏藏書印章體現(xiàn)翁氏藏書的屬性標(biāo)志和文化內(nèi)涵，成為鑒定翁氏藏書的證據(jù)之一。翁氏為讀書者藏書家，藏書多經(jīng)讀之書，藏讀成果豐富，藏書題跋成為翁氏藏書的特質(zhì)。翁氏各種專題藏書目錄，從一個側(cè)面了解翁氏藏品。流傳至今的翁氏所藏古籍、書畫多精品，還有流傳有序的翁氏家族文獻(xiàn)，均成為世人了解翁氏文化家族的杰品。翁氏家族人員交往人物多一時官場達(dá)人、地方名流，或師長、學(xué)生，或家族內(nèi)外人員，多書事交往，反映藏書世家藏書交往與傳承特色。翁氏攬秀堂、綵衣堂、知止齋、柏古軒、瓶廬等藏書處、藏書樓，多江南園林式讀書處。曹培根：常熟翁氏家族是清代以來江南文化家族的后起之秀，也是對中國晚清社會產(chǎn)生過重大影響的名門望族。翁心存、翁同龢父子均為帝師，并為當(dāng)朝宰輔，翁同龢更是同治、光緒兩代帝師。其后，翁氏家族叔侄狀元，科第聯(lián)翩，簪纓不絕，世澤連綿。常熟翁氏藏書從翁氏七世祖翁應(yīng)祥兄弟起，歷時400多年十多代，是江南典型的藏書世家。常熟翁氏藏書，是領(lǐng)略江南文化大戶的一道風(fēng)景，是打開中國傳統(tǒng)藏書文化的一扇窗口。翁氏家族藏書繼承虞山派藏書家的特點和傳統(tǒng)，耕讀起家，為讀書而藏書，為善綿世，這是具有典型意義之處，也是留下我們的文化遺產(chǎn)。一是耕讀起家。江南多耕讀傳家的文化家族，其家族成員勤儉持家、勤奮好學(xué)，耕有經(jīng)濟(jì)來源，讀取文化資源，這是家族發(fā)展的原動力。常熟翁氏就是江南眾多文化家族耕讀起家的典型個案。翁氏家族成員為讀書而藏書，所藏之書均是經(jīng)讀之籍。二是讀書修身。翁氏強(qiáng)調(diào)讀而修身，把讀書修身作為人生立德做人的基本點。翁氏八世祖母王氏曾教育子孫：“讀書當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，得一科名不足為重也?！蓖跏蠌?qiáng)調(diào)讀書是為子孫自身的素養(yǎng)和為人，其次才是爭取功名。翁同龢撰聯(lián)“入我室皆端人正士，升此堂多古畫奇書”，提出藏書、讀書與端人正士的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要好讀書、讀正書、做好人。三是讀書為善。中國歷代家訓(xùn)重視讀書在明理益能、振家出仕方面的價值，讀書人以正心修身齊家治國平天下為理念，窮則獨善其身，達(dá)則為善濟(jì)世。常熟翁氏家族強(qiáng)調(diào)讀書為善，翁同龢在《先母行狀》《先母事略》中記母親許氏臨終遺言為勸導(dǎo)子孫賢孝，讀好書，為善人，做清官。在《海虞翁氏族譜后序》中，翁同龢亦強(qiáng)調(diào)要自立守操。翁氏各個時期的家族成員不論地位高低，均能踐行家訓(xùn)，進(jìn)則勵精圖治、治國安邦、關(guān)心社稷民生，退則修身養(yǎng)性、達(dá)觀處世、慮謀有所作為。直至今日，翁氏家族成員無論在國內(nèi)還是在海外，都在各行各業(yè)奮發(fā)有為，心系祖國，不辱翁門。曹培根：翁氏藏書與翁氏家族文獻(xiàn)的精品多數(shù)藏在上海圖書館。2000年2月，翁興慶（字萬戈）將其父翁之廉傳給他的翁氏精品藏書80種542冊整體轉(zhuǎn)讓給上海圖書館。其中，宋刻本11種（若把宋福建刻本《邵子觀物篇》后附《漁樵問對》作為獨立1種，則為12種）156冊、元刻本3種52冊、明刻本12種、明抄本1種、清刻本27種、清抄本25種、清稿本1種。2015年，翁興慶又將翁氏家族文獻(xiàn)的精品《翁同龢日記》稿本、翁同龢檔案資料600余件慷慨地捐贈給上海圖書館。2016年，翁興慶弟翁銘慶將家藏明正德刻本《分類補(bǔ)注李太白詩》捐贈上海圖書館，又轉(zhuǎn)讓了翁同龢《己酉南歸應(yīng)試日記》稿本等文獻(xiàn)及翁同書檔案。翁興慶侄翁以鈞也捐贈了翁同書手稿等翁氏家族文獻(xiàn)。國家圖書館藏有翁氏藏書3779冊，系新中國成立后由翁之憙捐獻(xiàn)給國家的。國家圖書館還藏有常熟翁氏故居所藏翁心存《知止齋遺集》稿本、翁同龢《瓶廬叢稿》稿本等翁氏家族文獻(xiàn)。翁氏藏書中的一部分曾捐獻(xiàn)給江蘇省立國學(xué)圖書館（即今南京圖書館），該館有《江蘇省立國學(xué)圖書館清點常熟翁氏捐獻(xiàn)藏書書目》，收書954部，附《有關(guān)常熟地方文獻(xiàn)書目》34部。常熟翁氏老家的一批書400余種、1712冊，由翁氏后人捐獻(xiàn)給常熟圖書館。歸常熟博物館收藏的有稿本《皇朝兵制考》、稿本《笏齋日記》等。藏書報：據(jù)您了解，這些機(jī)構(gòu)對于翁氏的遺存、文獻(xiàn)都做了哪些保護(hù)，又進(jìn)行了怎樣的利用？今后應(yīng)該對其做什么樣的工作，讓翁氏藏書得以傳承？
曹培根：常熟翁氏遺存藏書處綵衣堂、知止齋、柏古軒、瓶廬等如今得到了很好的保護(hù)，成為傳承中國傳統(tǒng)藏書文化的教育場所。全國重點文物保護(hù)單位翁同龢紀(jì)念館全力打造“學(xué)術(shù)翁館”，連續(xù)出版學(xué)術(shù)年刊《翁同龢研究》和《翁氏文化研究叢書》等。翁氏后人傳承翁氏文化。1990年，翁興慶代表翁氏后人將翁氏祖居“綵衣堂”捐贈給故鄉(xiāng)常熟。2000年，翁興慶精心安排，使翁氏藏書得以安返故土，入藏久安之所。2016年，翁興慶以優(yōu)惠價將梁楷《道君像》轉(zhuǎn)讓給上海博物館。2019年，翁同龢后人翁以鈞代表翁興慶將沈周《臨戴進(jìn)謝安東山圖》和王原祁《杜甫詩意畫巨軸》捐贈給上海博物館。除將家藏最重要的藏品留在祖國外，2018年，翁興慶將家藏清代畫家王翚《萬里長江圖》捐贈給波士頓美術(shù)館；2018年，翁興慶又將家藏183件書畫文物捐贈波士頓藝術(shù)博物館。讓這些藏品站起來、活起來，必將堅定中華民族的文化自信，引發(fā)世人更加關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，翁興慶全力以赴搶救性整理公布家族文獻(xiàn)，編校出版《翁同龢日記》《翁同龢瓶廬叢稿》等；翁宗慶整理家藏祖父翁奎孫稿本《柏園吟稿》，主編《洞庭山翁氏藝苑掇英》；翁開慶撰《輯錄〈北京圖書館善本書目〉中“翁捐”書目后記》，整理《翁同龢自訂年譜》，參與整理《翁同龢文獻(xiàn)叢編》。翁開慶之子翁以鈞校訂《翁同龢日記》，編撰《〈翁同龢日記〉人名索引》，參編《翁同龢瓶廬叢稿》，參與整理翁同書《西行寄弟函》等。翁氏藏書與翁氏文化研究今后將繼續(xù)在提高與普及上發(fā)力。從鳳凰出版社2019年12月版《江蘇藝文志（增訂本）》著錄的現(xiàn)有翁氏文獻(xiàn)來看，翁氏家族文獻(xiàn)整理大有空間。就翁同龢文獻(xiàn)整理來說，有必要在前人已經(jīng)整理出版的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，全面收集、梳理翁同龢文獻(xiàn)資料，編輯出版《翁同龢全書》。陸續(xù)公開出版的翁氏文獻(xiàn)中，影印多于排印，尤少校注之作；對翁氏家族重要人物的研究，從文獻(xiàn)整理到人物年譜、人物評傳多有空缺，可見，翁氏文化研究還有待于研究史料的廣泛挖掘、研究領(lǐng)域的不斷拓展、研究內(nèi)容的逐步深化，以及研究思路、研究方法手段的持續(xù)更新，尤其是需要國內(nèi)外學(xué)人的攜手合作和多學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同研究。與此同時，需要進(jìn)一步加強(qiáng)翁氏藏書與翁氏文化的普及工作，讓各類翁氏文獻(xiàn)活起來，服務(wù)民眾，發(fā)展當(dāng)代文化。藏書報：您認(rèn)為私家藏書在中國傳統(tǒng)文化傳承過程中起著怎樣的作用？我們今天應(yīng)該怎么看待？
曹培根：對中國古代文人來說，私家藏書，屬于綜合性的學(xué)術(shù)文化活動?！胺e書而讀，丹鉛治學(xué)”是中國古代私家藏書的優(yōu)良傳統(tǒng)，藏書興則讀書盛，私家藏書對中華典籍的積累、保存、整理、再造和傳播貢獻(xiàn)很大，對促進(jìn)文化教育和學(xué)術(shù)研究發(fā)揮了重大的作用。中國傳統(tǒng)藏書文化是民族的閱讀記憶、珍貴的文化遺產(chǎn)，對今天的文化建設(shè)多有啟迪。一是崇敬古籍的文化自信。中華民族文化凝聚力與對自身文化的自信由來已久，古代私人家藏書家有弘揚中華民族崇拜優(yōu)秀文化典籍的好傳統(tǒng)。孫從添在所撰《藏書紀(jì)要》中論述“購求書籍，是最難事亦最美事，最韻事亦最樂事?！币驗椤皶?，天下之至寶也。人心之善惡，世道之得失，莫不辨于是焉。天下惟讀書之人而后能修身，而后能治國也。是書者，又人身中之至寶也。”藏書家注重藏書以修身立德，強(qiáng)調(diào)讀書的明理益能價值。張金吾在《愛日精廬藏書志序》中強(qiáng)調(diào)：“人有愚、智、賢、不肖之異者，無他，學(xué)不學(xué)之所致也。然欲致力于學(xué)者，必先讀書，欲讀書者，必先藏書。藏書者，誦讀之資，而學(xué)問之本也?！辈貢野巡貢?、讀書與修身、治國緊密聯(lián)系起來，讓人們從這樣的高度來認(rèn)識敬惜書籍、熱愛讀書。二是傳承文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。成千上萬的私家藏書海納中華典籍，一代代傳遞下去。流傳至今的中華典籍，大多是經(jīng)過歷代私人藏書家遞藏的。藏書家們藏書、刻書傳承文化的事跡感人。如汲古閣毛氏縮衣節(jié)食，以刊書為急務(wù)，甚至變賣田產(chǎn)刻書，毛氏《重鐫十三經(jīng)十七史緣起》所謂“奚止十年之田而不償也”。張海鵬志愿“以剞劂古書為己任”，踐行刻書澤人。鐵琴銅劍樓瞿氏五代人精心藏書、護(hù)書，特別是第三代樓主瞿秉淵、秉清兄弟在咸豐十年至同治二年間，為避太平天國時期戰(zhàn)亂將鐵琴銅劍樓藏書經(jīng)歷驚心動魄的七次大遷移終于保全藏書精品。瞿氏視家國為一體，護(hù)先人遺籍以體現(xiàn)仁孝，翁同龢?biāo)^“仁孝之誠”，瞿氏視獻(xiàn)書國家為先人遺籍的妥善歸宿。瞿啟甲創(chuàng)建常熟縣圖書館，捐書充館藏，還出私藏影印《四部叢刊》，臨終遺命家人“書勿分散，不能守，則歸之公”。三是工匠作為的精致創(chuàng)新。古代私人藏書家好書敬業(yè)，追求精致，講究質(zhì)量，創(chuàng)新藏書措理之術(shù)。孫從添在《藏書紀(jì)要》總結(jié)藏書家編制四種書目的具體方法，四種書目包括大總目錄、宋元刻本鈔本目錄、分類書柜目錄、書房架上書籍目錄，可謂精致細(xì)膩。汲古閣毛氏首創(chuàng)影抄，影寫本保存宋元舊本原貌，以精工著稱。四是樂以傳播的開放情懷。古代私人藏書家多通過互抄藏書、編藏書目、刻印藏書等途徑公開交流私人藏書，或捐贈私人藏書，或私人藏書樓營造成文人交流處。如常熟陳揆道光三年（1823）五月，將鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)160部461冊捐興福寺，臨終前又續(xù)送240部439冊，提供民眾閱讀。藏書家們通常以其藏書樓會友，文人在一起雅集倡和，或講學(xué)交流、編目著述、鑒賞藏品等。如鐵琴銅劍樓瞿氏以所藏珍本自刻或助人刻書，廣為傳播私藏。瞿氏在藏書開放的過程中，與當(dāng)時眾多的文人交往，許多學(xué)者到鐵琴銅劍樓訪書交流、登樓閱覽、借閱抄錄等，鐵琴銅劍樓藏書提供社會利用，發(fā)揮了公藏的部分功能，鐵琴銅劍樓發(fā)揮了區(qū)域?qū)W術(shù)文化交流中心的作用。新中國成立后，捐贈私人藏書，造福社會。藏書報：今天，我們應(yīng)該如何對私家藏書進(jìn)行保護(hù)，又如何傳承下去？
曹培根：新時代，全民閱讀已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略。而全民閱讀的關(guān)鍵在于家庭閱讀；建設(shè)書香城市，核心在建設(shè)書香家庭。耕讀傳家、詩書繼世的中國家庭閱讀傳統(tǒng)是當(dāng)今社會需要傳承與發(fā)展的。只有每個家庭人人自覺參與藏書、讀書，才能聚合成中華民族崇尚閱讀的社會風(fēng)氣，建設(shè)成書香城市、書香中國。我曾就保護(hù)私家藏書、傳承藏書文化提出過建議：全社會要大力宣傳并確立藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的科學(xué)理念；全面開展藏書文化遺產(chǎn)的普查和保護(hù)工作；整合資源，將藏書樓文化申報為世界文化遺產(chǎn)；要對現(xiàn)存藏書樓實行統(tǒng)一管理和有效保護(hù)；采取切實有效措施科學(xué)保護(hù)現(xiàn)存藏書樓；加大投入，重點保護(hù)現(xiàn)存重要的藏書樓；充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)在藏書文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展中的重要作用。
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