  俠之大者，為國(guó)為民 從伏羲到孔子，前者開(kāi)創(chuàng)，后者發(fā)揮。倉(cāng)頡造字，使得文字的作用開(kāi)始突顯；大舜后開(kāi)始唱和歌詞，發(fā)出了唱嘆的情志；伯益和后稷陳進(jìn)的計(jì)謀，傳下了敷陳進(jìn)奏的風(fēng)氣；也正是因?yàn)樽釉辉?shī)云和蘭亭雋永，才讓中國(guó)的文化能夠四海飄香,能夠光華永世。 天下之道依靠圣人而表現(xiàn)于文章著作中，圣人也通過(guò)文章著作才得以闡明天下之道，到處通行無(wú)礙，每日運(yùn)用也不覺(jué)匱乏。正如《周易·系辭上》中所說(shuō)：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭。”能夠鼓動(dòng)天下的東西，主要在于文辭，而文辭之所以能夠鼓動(dòng)天下，是因?yàn)樗狭俗匀恢赖木壒?，而這“道”又來(lái)自于我們內(nèi)心最真摯的情感。 《大學(xué)》開(kāi)篇講：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思是說(shuō)大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。   歲月之水雖然無(wú)情流淌，卻在石上留下了生命的痕跡。我們的生活畫(huà)卷終究要依照著前人的步伐進(jìn)行學(xué)習(xí)和修正，從而走上明朗幸福的康莊大道。 衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏, 一枝一葉總關(guān)情。 清代“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋的墨竹圖題詩(shī)，是他在山東濰縣知縣任，上贈(zèng)給署理山東巡撫包括的，約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間。當(dāng)時(shí)山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野。鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷,他斷然拒絕道:“此何時(shí)?俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)子遺矣。有譴，我任之!” 茍立國(guó)家生死已,豈因禍福避趨之。 何為家國(guó)情懷？對(duì)于我們每一個(gè)國(guó)民來(lái)說(shuō)是一種身于斯長(zhǎng)于斯的深刻情感,它自然在召喚,它神圣去皈依。它有時(shí)如小雨淅淅,有時(shí)如長(zhǎng)河浩蕩,它所滋育的是每一個(gè)中華兒女的心田,它把我們心中的小小種子,對(duì)華夏文化的那種眷戀鋪央開(kāi)來(lái),讓它散發(fā)世界。 《原道》：“贊曰：‘道心惟微，神理設(shè)教。光采元圣，炳耀仁孝。龍圖獻(xiàn)體，龜書(shū)呈貌。天文斯觀，民胥以效?！?/span> 如是。 作者簡(jiǎn)介：安思潼，甘肅張掖人，現(xiàn)就讀于山西大學(xué)，擔(dān)任山西大學(xué)宣傳部校報(bào)學(xué)生編輯。喜歡文字，至于原因是什么，或許是內(nèi)心孤獨(dú)的緣故，輕易便可從他人的故事里看到自己的影子，又或許是它能感知不一樣的溫度。 |
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