半個世紀(jì)來，陳玉先筆走神州，在草原戈壁、雪域高原、熱帶雨林、海島漁村等不同民族聚居之地，潛心體驗(yàn)生活，原生態(tài)記錄下大量生活速寫和舞蹈速寫。他邊畫邊尋找不同民族歌舞特點(diǎn)，學(xué)習(xí)不同民族歷史文化知識，了解其歷史沿革、時代變遷、民族性格和藝術(shù)特點(diǎn)。他筆下的線條不再是歌舞形體的機(jī)械再現(xiàn)，而是緊緊捕捉到不同民族不同歌舞的鮮明特征、瞬間之美和動人神采。
陳玉先水墨舞蹈人物畫天然成趣、神韻充溢、功底深厚、貴有創(chuàng)新，他無疑是當(dāng)代這一領(lǐng)域最具領(lǐng)先地位的實(shí)力派畫家。
應(yīng)當(dāng)說，舞蹈人物畫家多不勝數(shù)，但真正以此“專攻”并走向相當(dāng)藝術(shù)高度的尚不多見，這也說明其創(chuàng)作之艱難。畫舞蹈人物的名家葉淺予、阿老先生，均具鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌與個性，但他們表現(xiàn)的大都是舞蹈人物的“舞蹈造型”與“舞臺亮相”，而這兩種形態(tài)均為舞蹈的停滯與舞者的靜態(tài)。能否藝術(shù)選擇、高度提煉與概括舞蹈人物的精彩與極限瞬間，作為舞蹈人物創(chuàng)作的主體，寫出完美的舞蹈人物？顯然，陳玉先的水墨舞蹈人物畫就進(jìn)入到了這種“藝術(shù)境界”。
水墨性格是中國繪畫藝術(shù)區(qū)別于其他繪畫藝術(shù)的根本。丟掉水墨形態(tài)抑或水墨因素不再成為繪畫主體時，毋須置疑，水墨畫的民族性會隨之消失，附著其中的精神因素將隨之崩潰，民族審美心理必然無法面對失去自尊的空白和荒蕪。這是陳玉先舉起水墨旗幟進(jìn)行藝術(shù)長征所始終秉持的一個理念。他的實(shí)踐成果表明，水墨創(chuàng)新不是夢，現(xiàn)代水墨藝術(shù)體系處在發(fā)展壯大之中，從而不斷驗(yàn)證了民族文化面對時代進(jìn)步應(yīng)具有的創(chuàng)建性和先進(jìn)性。
陳玉先水墨民族舞蹈系列《喜慶中華》的問世，是一次空前的中國56個民族水墨歌舞展示，這項(xiàng)巨大工程也是中國美術(shù)史上的一次重大創(chuàng)舉，是畫家對祖國的熱愛，對民族的情感，對生活的眷戀，對時代頌揚(yáng)的真誠記錄，更是畫家創(chuàng)作熱情、精湛技法的涌流和大量藝術(shù)佳作的精粹匯聚。
那么，陳玉先如何將水墨舞蹈畫涂抹上屬于自己的藝術(shù)符號？
藝術(shù)和生活不可分割。半個世紀(jì)來，陳玉先筆走神州，在草原戈壁、雪域高原、熱帶雨林、海島漁村等不同民族聚居之地，潛心體驗(yàn)生活，原生態(tài)記錄下大量生活速寫和舞蹈速寫。他邊畫邊尋找不同民族歌舞特點(diǎn)，學(xué)習(xí)不同民族歷史文化知識，了解其歷史沿革、時代變遷、民族性格和藝術(shù)特點(diǎn)。他筆下的線條不再是歌舞形體的機(jī)械再現(xiàn)，而是緊緊捕捉到不同民族不同歌舞的鮮明特征、瞬間之美和動人神采，諸如農(nóng)耕民族舞的質(zhì)樸、秀麗、典雅，草原舞蹈的矯健、粗獷、熱情，朝鮮舞的溫婉優(yōu)雅，新疆舞的熱情妖嬈，藏族舞的昂揚(yáng)舒展，傣族舞的輕盈細(xì)膩，高山族舞的奔放豪邁……。這些美感元素的日積月累和升華提振，靠的是他艱辛的藝術(shù)勞動和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的有力支撐。
優(yōu)秀畫家要有水墨創(chuàng)新的勇氣。中國繪畫藝術(shù)經(jīng)過上千年積淀而博大精深。然而藝術(shù)貴在創(chuàng)新，作為當(dāng)代中國畫家就應(yīng)該“筆墨當(dāng)隨時代”，具有扎實(shí)繪畫功力的陳玉先強(qiáng)烈意識到，要想在自己鐘愛的水墨舞蹈人物畫中彰顯自已的特色，就必須深入探索中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，并吸收西方藝術(shù)的長處。關(guān)鍵在于：如何將生動優(yōu)美的舞姿與中國畫的書寫性、韻律性以及東方所特有的情趣、神韻和意境相結(jié)合。畫家緊緊抓住“神情動態(tài)、筆墨意韻”，努力探尋結(jié)構(gòu)造型、動態(tài)韻律、形神關(guān)系如何與中國畫傳統(tǒng)筆墨意韻的融合，力求不同舞蹈運(yùn)用不同手法，線條剛?cè)崽搶?shí)多變，墨韻潤澤靈動飽滿，結(jié)構(gòu)光影并用，彩墨精妙艷逸。從而使作品激情飛揚(yáng)，滿紙生風(fēng)，將中國水墨畫的靈性和精要發(fā)揮得淋漓盡致。在這里，黃賓虹的積墨、破墨，張大千、劉海粟的彩墨，都沒有成為死板的教條，吞吐百家，推陳出新，藝術(shù)衍生了新的生命力。
在水墨舞蹈人物畫的藝術(shù)處理中，陳玉先將線與面、疏與密、虛與實(shí)、主與次、光與影、色與調(diào)等諸多藝術(shù)法則無痕地運(yùn)用在作品中。他還特別注重背景經(jīng)營，為使瞬間動作在視覺上感受到動感韻律和運(yùn)動趨勢，非常巧妙地用不同畫材形成不同構(gòu)成，來強(qiáng)化動態(tài)甚至速度，以此讓人們看到舞者優(yōu)美動態(tài)的方向性和舞姿的連貫性。作品構(gòu)成的多變，章法的新奇，無處不有畫家頗具匠心的安排，陳玉先水墨舞蹈人物畫從而生發(fā)出無限情趣和蘊(yùn)意。
其實(shí)，早在上世紀(jì)六七十年代，現(xiàn)代京劇《紅燈記》人物造型，現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》舞蹈圖解，水墨舞蹈《草原兒女》等等，都在陳玉先筆下鮮活而出。他先后在中國京劇院和中央芭蕾舞團(tuán)深入生活近半年之久，學(xué)習(xí)到不少戲劇表演常識與舞蹈藝術(shù)知識，由此奠定了他舞蹈人物畫的深厚基礎(chǔ)，這對他今天的水墨舞蹈藝術(shù)有著極大影響和有益幫助。有些專業(yè)演員看到陳玉先的水墨舞蹈作品都說：“太精彩了，陳老師肯定學(xué)過舞蹈，不然舞姿不會畫得這樣生動、準(zhǔn)確、到位，有的動作難度我們都難達(dá)到?！痹诖耍盐璧妇跋筠D(zhuǎn)換為筆墨結(jié)構(gòu)與筆墨形式，把舞蹈人物轉(zhuǎn)化為心中人物，真正應(yīng)了石濤的那句名言：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心?！?/p>
中國歷代畫家對形與神早有精辟論述，我說陳玉先是“醒著做夢的人”，不然，精神的抽離與人文的失落必然導(dǎo)致藝術(shù)的平庸與惡俗化。藝術(shù)創(chuàng)造是人的精神產(chǎn)物，而舞中之人是受著思想和精神支配的，情緒必然是動態(tài)的前者。僅有動作比劃和舞蹈樣子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人物神態(tài)和舞蹈動態(tài)的高度統(tǒng)一就成了他水墨舞蹈人物畫的第一追求，那優(yōu)美的舞姿、動人的眉目、真摯的情感、內(nèi)在的神態(tài)所產(chǎn)生的動人情趣和藝術(shù)魅力，正是他在生活中捕捉到的動態(tài)之美、瞬間之美?？可駪B(tài)之美打動了人心，陳玉先水墨舞蹈人物畫最鮮明的藝術(shù)特色也正在于此。
中國美協(xié)名譽(yù)主席靳尚誼曾談到：陳玉先人物畫落筆大膽、揮灑自如，在流暢而有韻味的線條中有意注入書寫筆法意識，他的這些追求在他的水墨舞蹈中表現(xiàn)尤為突出。他的水墨舞蹈人物不僅舞姿形體優(yōu)美，而且人物飄逸傳神，無不靈動著生命之美和韻律之美。我相信，他的人物畫必將贏得在中國畫壇上應(yīng)有的地位。
中國美協(xié)主席劉大為說：“陳玉先成名很早，很有知名度。近年來，他又專門在水墨畫舞蹈方面作了專門創(chuàng)作研究，成績很大。舞蹈題材關(guān)鍵是能夠出新，有創(chuàng)意，我覺得他處理得都非常好，而且筆墨上也非常純熟，我覺得非常好?！?/p>
中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)副主席馮遠(yuǎn)評價：陳玉先的水墨人物畫取得了突出成就，尤為值得稱道的是他近年來創(chuàng)作的以各式舞蹈為主題的系列水墨人物畫，體現(xiàn)了他精湛的技藝和獨(dú)有的審美價值。如果說《太陽花開》在探索處理光影下載歌載舞的人物群像上取得了出人意料的效果的話，那么諸如像《采紅蓮》《金風(fēng)送喜》《紅紅火火》《長白祥云》中人物造型的舒放自如，筆墨書寫的酣暢淋漓則就顯得作者在藝術(shù)上更為成竹在胸，自信放達(dá)了。
徐悲鴻夫人廖靜文說：“我喜歡陳玉先的畫，人物生動，舞姿優(yōu)美，筆墨奔放有力，有著很深的造型能力，只可惜現(xiàn)在像這樣下功夫的畫家不多了，有的畫家畫的東西我們都看不懂了。還是要畫生活，要多畫速寫才能產(chǎn)生好作品。”
情之深深，言之切切，這都是對陳玉先高舉水墨旗幟進(jìn)行藝術(shù)長征所取得成果的褒獎與肯定。藝術(shù)家的師古是為了開今，我以為，一切有報(bào)負(fù)有出息的畫家都應(yīng)該像陳玉先那樣，勇敢無畏地去探索一條屬于自己的藝術(shù)之路，不怕艱難險(xiǎn)阻，銘記使命擔(dān)當(dāng)，才能不斷攀上新的藝術(shù)高峰，不斷誕生出無愧于時代的精品佳作。
來源：墨客島
