不得不承認，寫隨筆是讓我感到非常頭疼的一件事，原因或許恰恰是它的自由性。當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣于考場作文，對一個給出的具體題目或方面得心應(yīng)手時，卻開始對隨筆的這個“隨”字感到不安。

這是一個很奇怪的現(xiàn)象。我們稱應(yīng)試作文為“戴著鐐銬跳舞”，但當(dāng)我們獲得了這樣一個機會可以自由發(fā)揮的時候，卻只是在不知所措地徘徊。這讓我想到一個心理實驗：把小虎鯊和一些其他小魚分別放在一個大魚缸的兩側(cè)，中間用玻璃擋板隔開。一開始，小虎鯊看到獵物便全力游去，卻重重撞在了玻璃擋板上。小虎鯊忍著痛，定定神，卻沒看到有東西擋住它。于是它又一次猛沖過去，又撞在了玻璃上，再一次，再一次……等到小虎鯊筋疲力盡，人們把玻璃擋板抽走了，而小虎鯊只是失落地看著對面的小魚悠閑地游著，而沒有勇氣再沖過去了。類似的例子還有被一根小木樁困住的大象（從小就被拴在那里），自幼受飼養(yǎng)而失去捕食能力的老虎……

這一切都讓我不得不去思考：寫作的意義何在？

比較純粹的寫作，對學(xué)生是學(xué)習(xí)語言的工具，對成人是俯仰興懷的介質(zhì)。因為寫作學(xué)問很深，非兼文學(xué)功底扎實與閱歷深厚者難以寫出有價值的作品，所以在年齡尚小時它貌似只能充當(dāng)語言學(xué)習(xí)的一部分。這好像沒有什么問題。

小學(xué)時，寫作是真正的發(fā)揮了它的作用。從滿紙拼音到流暢的文字，不知不覺間我們?yōu)樽约旱男摒B(yǎng)打下了基礎(chǔ)。現(xiàn)今人們在強調(diào)要練一手好字，但如果是金玉在外，敗絮其中，你也只能給別人留下三分鐘的印象。小學(xué)寫作，僅此而已。

初中的作文，正如瓶之瓶頸，雞之雞肋，鐵索橫江，進退不得。它開始有了太多的條條框框。初中的作文模式是一個過高的要求，當(dāng)老師們發(fā)現(xiàn)學(xué)生不可能做到這個要求的時候，只好想出一些辦法使他們看起來做到了。于是各種應(yīng)試技巧應(yīng)運而生，獨立創(chuàng)作不復(fù)存在。不要以為自己筆下的東西就是獨立創(chuàng)作，當(dāng)你的腦子里是這篇范文的一段，那個名篇的斷章一句，某同學(xué)用過的故事情節(jié)，和老師講過的萬能結(jié)尾——這篇文章就不是你的。然而我們不應(yīng)該責(zé)備學(xué)生，因為這也是無奈之舉。記敘文，對于沒有什么閱歷的初中生來講，該怎么寫呢？況且當(dāng)一個超出年齡要求的評分標(biāo)準(zhǔn)橫亙在你面前時，縱然你寫出自己深刻的經(jīng)歷和體會，也離評分標(biāo)準(zhǔn)很遠。一個滿腔熱血的學(xué)生如果不屈從于這種模式，在接連碰壁后他不得不接受這個殘酷的事實：沒有人希望他抒發(fā)自己的感悟。所以我們只能用別人的經(jīng)歷和體會，抑或自己學(xué)會編造經(jīng)歷和貌似高深的體會。初中寫作，如同給小孩穿上了一件華美的長袍，在大人身上合適且漂亮的長袍只能拖在小孩身后掃地，時不時還絆小孩一跤。于是老師只有教小孩提起下擺走路，可此時的長袍已失去了它的意義，還不如一件合身的襯衫。

高中的議論文總算回到了寫作的精神價值上來，然而思想被軟禁了三年的學(xué)生卻已對論述型文章不知所措了。議論文鍛煉人的思維和邏輯能力，以及影響著對世界觀的形成?？上ёh論文來的太晚了，缺乏思想和信仰的苗子已經(jīng)在學(xué)生的心中扎根了。有人說，這也沒辦法，議論文比記敘文難寫嘛。很遺憾，這么想是因為學(xué)校在高中以前鮮有給人議論的機會。四十年前，文革后第一次高考題都是諸如《難忘的一件事》之類，而現(xiàn)在這是小學(xué)生的作文題目了，不能不說中國是有進步的。然而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)美國的小學(xué)生在寫《你認為外在美和內(nèi)在美哪個更重要》時，你就明白差距在哪里了。這是真事。他們雖然未必寫得好，但是老師起碼可以告訴他們“內(nèi)在美是很重要的，我也認為內(nèi)在美更重要，但也許你的觀點也是非常正確的”而不是“這句名言很好，在某某情況下放在作文里是閃光點”。當(dāng)然上面這些描述可能有些片面和主觀之處，但這也是客觀存在的情況。

看來，寫作的意義，對于我們學(xué)生來說，也許不僅僅在于學(xué)會使用華麗的詞句和應(yīng)試，而是還可以幫助一個人逐漸認識這個世界，逐漸分辨善惡，逐漸擁有自己的世界觀，逐漸學(xué)會尋找信仰。同時寫作需要配合大量的閱讀，而這也是我們現(xiàn)在所缺失的。沒有與寫作配套的跟進，想直接去追尋寫作的意義所在，也是不現(xiàn)實的。

嗚呼！面對尋找寫作意義之路的重重險阻，我也只是略有試探，僅以此記錄我的心路歷程。若我能真正尋得寫作的意義所在，那也不枉我寫了這么多年的作文了。

【推薦語】文章清晰有條理，有自己的思考和看法；舉例生動詳細，語言簡潔精辟，內(nèi)容真實，有感而發(fā)，令每一個被應(yīng)試作文摧殘過的學(xué)生深有同感。作文在漫長的十二年義務(wù)教育中更多的是應(yīng)付大大小小考試并獲得高分的工具，追求文學(xué)素養(yǎng)其實是奢侈的啊。反正我們十二年都沒有積累什么底子，現(xiàn)在一兩年也補不起來對不對？（如果有一天哪位壯士在考場上開展對教育制度的口誅筆伐，他可以得到三十分嗎？求解答——）（明聰）

沒有對比就沒有傷害

1902明聰

《三傻大鬧寶萊塢》中有這樣一句發(fā)人深省的臺詞：“你的朋友不及格，你感覺很糟；你的朋友考第一，你感覺更糟?！?/span>

許多人的父母口中，都有一個完美的存在，他們有一個共同的名字——別人家的孩子。別人家的孩子品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝、知書達理……他們無處不在的的光環(huán)總是令人自覺黯然失色。

漫不經(jīng)心地瞟一眼同桌的試卷，閃亮的分數(shù)將你自以為體面的成績襯得暗淡無光。你咽下了取得進步時心中那一點小小的驕矜，頓時為自己竟然如此容易滿足而羞愧。

這，就是比較的力量。一方面它告訴我們“天外有天，人外有人”，使我們不再被井底之蛙般狹小的眼界所囿，從而意識到自己的不足；可另一方面，有時比較卻令我們?nèi)〉贸删蜁r單純的快樂縮水了，更在失意者的傷口上撒了一把鹽。

沒有比較就沒有傷害啊！

我們總是試圖通過與別人的比較判定自己的價值。但是選擇了錯誤參照物，無論結(jié)果如何都會對我們造成傷害。一味向下比較，會使人陷入自我膨脹的怪圈而不知天高地厚；一味向上比較，無窮的挫敗感則會讓我們妄自菲薄，甚至成為滋生嫉妒的溫床。《三國演義》中命薄的周瑜，不就是因比較產(chǎn)生的扭曲心理而自取滅亡的嗎？至死他念念不忘的都是“既生瑜，何生亮”。

“不要跟別人比，要跟自己比”，這是父母長輩們勸誡我們時常常掛在嘴邊的一句話。跟自己比，就一定合適嗎？辛棄疾曾有“少年不識愁滋味”、“為賦新詞強說愁”的感慨，但是十五歲的愁和五十歲的愁是不一樣的啊。少年時期閱歷尚淺，心靈纖細敏感，一件已過不惑之年的人習(xí)以為常的事情往往能在他們心中掀起巨大波瀾。這時他們對愁緒的抒發(fā)卻常被年長者認為是無病呻吟，他們的迷茫與彷徨常被當(dāng)作脆弱矯情。當(dāng)他們老去后也自嘲當(dāng)初的天真，因為他們已經(jīng)忘卻身為少年人的心境，忘卻了當(dāng)年不被人理解的痛苦。所以即便比較的參照物是自己，我們也不見得能得出正確的結(jié)論?！坝洃浭菦]得比較的,回憶里的味道是無法重尋的?！睆埿褂醒?。世界在變，我們也在變，經(jīng)驗不能一味照搬，過去的榮辱成敗只屬于過去，現(xiàn)在看來自己不復(fù)往昔之輝煌，并不意味著人生就遇到了失敗。

《常識》 中有這樣一段話：“有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。 ”比較從來就不是客觀衡量一個人價值的標(biāo)準(zhǔn)，比較也不能用來稱量我們手握的幸福的分量。想要避免一次次被比較傷害，我們先要學(xué)會跟自己和解，正視比較，而不是在比較中迷失自我。

【推薦語】文章以經(jīng)典的材料，犀利的語言，闡述論證了“對比不是用來客觀衡量事物價值的標(biāo)準(zhǔn)，要正確地認識對比，別讓對比一次次造成不必要的傷害”這一觀點，深入人心。作者思想有深度，語言功底深厚。（程子軒）