暮游寒山寺

晨之風

    蘇州，“江南繁華地”，人文景點眾多，名揚天下的園林是蘇州的名片，不知傾倒了多少游人，而我還是青睞那個沉甸甸的千年古剎——寒山寺。

    寒山寺絕對是因為一首詩而出名，就像今天的少林寺因為一部電影《少林寺》而成名一樣。它作為一個文化符號，深深楔在一個民族的血肉里。難以忘記的小學課本里一曲《楓橋夜泊》，成就落魄書生張繼的同時也成就了寒山寺，這在中國文化里是很少見的。那耳熟能詳?shù)?/span>“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”傳遞了古今多少憂思，讓人幾多共鳴感慨。我叩問自己：這就是詩人所謂的孤寂憂愁情懷嗎？

    我總認為我似乎有濃濃的寒山寺情結(jié)，上小學四年級時，我作為班上推選的朗誦選手朗讀《楓橋夜泊》，靠著對詩意的理解，我竟然一舉奪得兒時那個農(nóng)村小學一等獎。我清晰地記得學校獎勵了我五個作業(yè)本，讓我著實驕傲了好長時間。大學時擁有眾多粉絲的毛寧動情一曲《濤聲依舊》，把我?guī)Щ氐角昵澳莻€“月落烏啼霜滿天”的夜晚，千年的風霜似乎一直冷到現(xiàn)在的人心里。后來參加了工作我又執(zhí)教了課文《不朽的失眠》，實實在在地領(lǐng)略了張繼夜泊的滋味兒。可以說，《楓橋夜泊》隨著我的成長給了我不同的解讀，也正是不同的解讀促使我凝成了濃濃的寒山寺情結(jié)。

    國慶節(jié)期間，我隨著學校的旅行團終于踏上姑蘇大地，得知寒山寺是旅游線預先設(shè)定的景點，我很期待。因為在這里我可以細細地欣賞這仰慕多年的寺廟，我可以聆聽一個唐朝詩人滄桑的心跳。

    我們在無錫游覽完三國影視城和太湖后，下午往蘇州趕路，在去寒山寺的路上，我確實有些激動，心里默默念著《楓橋夜泊》這不朽的詩句，想象著從唐朝走來的寒山寺的真面目，猶如去看望一位未曾謀面而心儀已久的親人。大概六點多光景我們到了寒山寺。在導游的講解里，我知道：寒山寺位于蘇州城西的楓橋古鎮(zhèn)，因鄰近楓橋，所以又叫楓橋寺。它始建于南朝梁天監(jiān)年間，距今已有1400多年的歷史，舊名是妙普明塔院。相傳因唐代高僧寒山和拾得自天臺山國清寺來此住持，為紀念寒山將寺廟更名為寒山寺。

    太陽已經(jīng)西斜，天色慢慢向晚，寒山寺的游客少了許多，門庭顯得冷冷清清，倒讓我懷疑這就是千年古剎。寒山寺的門前就是直通古運河的楓江，說是江，實際上也只有一條河寬而已。不遠處是一座石拱小橋，小橋造型古樸，橫跨在楓江之上，距寒山寺不過百步之遙，真有點唐朝的味兒。導游信誓旦旦地說這就是楓橋，他還說這就是張繼寫的那個楓橋，不過后來知道楓橋到底在哪兒當?shù)厝怂坪踹€沒有搞清楚。楓江沿河兩岸是無數(shù)粉墻黛瓦的江南人家，典型的江南特色建筑一直延伸到遠方。寒山寺外的路面硬化得很完美，干干凈凈，真?zhèn)€體現(xiàn)了佛門凈地。寺門前，墻上三個大字“寒山寺”遒勁有力，讓人眼前一亮。游客紛紛在此留念，我們當然不會放過這個具有紀念意義的機會，就像孫悟空在如來佛手指上一定要留下“到此一游”一樣。拍照光線盡管不是太好，但已經(jīng)令人滿意了，“寒山寺”三個字一定要攝入鏡頭就可以了。

    進入寒山寺，院落面積不大，但是江南建筑風格的走廊、亭子緊湊有致。這個時候，對比一下家鄉(xiāng)的太昊陵，感覺遠比這規(guī)模宏大，氣派比這強多了。首先映入眼簾的是大雄寶殿，大雄寶殿是寺廟里的主體建筑，凡是寺廟一般都要建大雄寶殿的。進入大殿里，各種佛像栩栩如生，威嚴有加，讓人生畏。有人說在這里燒香最靈，于是同行里便有給佛祖燒香磕頭祈福的。說起寒山寺，自然要聯(lián)想到寒山和拾得兩位高僧，駐足在寒山與拾得和尚畫像前，我舉目凝視。佛門弟子一直認為，寒山和拾得分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，漂洋過海，到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。這個故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，使寒山寺多了個娓娓動聽的中日友好話題?？粗嬒裰泻绞种械募t艷艷的荷花，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，笑呵呵的像是彌勒佛，給人和睦喜慶之感，這就是和合二仙，這個美好的傳說教育人們生活中需要忍讓，多一份理解和關(guān)懷，生活就多一份美好。我不是一個佛教徒，但看到這塑像心情頓時還是輕松了許多，對寺廟有了親切感。

    向里面走，看到的是位于藏經(jīng)樓內(nèi)的寒拾殿，這里面樓的屋脊上雕飾著《西游記》人物故事，這是唐僧師徒西天取真經(jīng)而歸的形象，恰好在這藏經(jīng)樓樓上，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切，這是我沒有想象到的，寒山寺竟然與《西游記》也聯(lián)系在一起了。經(jīng)過石刻碑廊，出現(xiàn)最多的還是張繼的石刻詩句，風格各異，活靈活現(xiàn)的，游人紛紛在這里留念。

    這時候，陣陣的鐘聲傳入耳中，鐘聲顯然沒有規(guī)律，是游人撞的。有人說，寒山寺的鐘聲是最美的鐘聲，這話確實有道理。寒山寺的鐘聲不但有悠久的歷史文化內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能據(jù)寺里的和尚說可以用12個字概括，那就是“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。菩提，在梵文中意為“覺悟”“大徹大悟”。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。這樣看來，同樣是鐘聲，而這里的鐘聲卻被賦予了歷史的厚重，不同凡響。由此我想到了興起的寒山寺文化，后來讀一些學術(shù)論文知道，寒山寺文化是以吳文化為根基，融合中國傳統(tǒng)文化與外來文化為一體，形成以佛教文化為主體，“和合”文化為核心，鐘聲詩韻為標識，寒山拾得“和合二仙”為其文化形象代表的一種獨具特色的寺廟文化。

    不經(jīng)意間就轉(zhuǎn)到藏經(jīng)樓南側(cè)的鐘樓了，鐘聲是在這里傳出的。想敲鐘要在鐘樓下排隊，而且只能敲三下，據(jù)和尚講三下表示“福祿壽”之意。順著小樓梯上去，一口大鐘在一個擁擠空間里，人們圍著大鐘轉(zhuǎn)圈，由于空間有限，敲三下的游客要趕緊下樓。這口鐘簡直成了人們祈福的圣物，來此不敲鐘等于徒有虛行。敲過鐘之后，我似乎感到了美好的祝愿就來到身邊，感到踏實多了。和尚師傅介紹，在古時吳中地區(qū)的寺廟有半夜鳴鐘的習俗，所以我愈發(fā)感到張繼詩句的極佳，張繼是身臨其境，是很熟悉吳中習俗的。現(xiàn)在每年除夕夜半，寒山寺僧仍會敲鐘108響，最后一個鐘聲正好是新年零點開始。

    夕陽很快下山了，最后一縷斜陽也消失了，拍照已經(jīng)不合時宜。如果是白天，寒山寺想必一定會是另外一番景象的。而我此時滿腦子總是縈繞“夜半鐘聲到客船”的景象，寒山寺全部泡在詩韻里了，對于是否看見寒山寺的真容無關(guān)緊要了。游完了寒山寺，我感覺滿載而歸，而同行的幾位卻大呼上當，抱怨不值。難怪，從經(jīng)濟利益來講，沒有人文情懷的人是感到確實不劃算的。

    天色影影綽綽的時候，我們才從寒山寺出來。出了大門，前面是楓橋景區(qū)，遠處亮起了燈火。沒有現(xiàn)代化的霓虹燈，就是古代的原始燈火，這讓人很自然地聯(lián)想到了漁火。夜色里我深情回眸寒山寺，我真的好想再一次觸摸千年的古詩古寺，那古色古香的建筑，那聳入空中的佛塔，那裊裊而來的鐘聲，更使這座古剎散發(fā)出流瀉千年的古文化風韻了。

    在寒山寺附近，楓樹好像沒有看到，我卻看到了西邊的運河，離寒山寺很近，一眼望去，槳聲燈影里貨船川流不息。客船好像沒有，都是機器船，運載沙子水泥的比較多，嗚嗚的汽笛散發(fā)出商業(yè)的氣息。導游說這就是歷史上的京杭大運河，張繼就是順著這條河從京都長安來到寒山寺附近客棧的。而寒山寺就在運河東岸，鐘聲一響，絕對可以傳到運河上的客船里。在這場景里說起張繼，看著河面上忙碌的船影，被《楓橋夜泊》浸潤大腦的我似乎也成了客船上剛下來的張繼。

    夜幕里我還看到了一座單孔石拱橋，橫臥在古運河里，有人說這才是楓橋，楓江上的那個不是，可以斷言這當然不是唐朝的楓橋。而現(xiàn)代化的楓橋顯然也依從了唐朝楓橋的創(chuàng)意，如一彎新月橫臥在水面上。岸邊不遠處，有張繼的青銅像神態(tài)安詳，惟妙惟肖，這是當時作為無名之輩的張繼萬萬不會想到的，一首詩成就了一個人，歷史上也許只有張繼獨占了。他似乎正在凝神傾聽隔壁寒山寺傳來的悠悠鐘聲，似乎又在側(cè)耳傾聽著古運河水的濤濤聲。佇立張繼像前，我感嘆：是張繼太有才成就了一方風景呢，還是這里的風景原來就是那么美呢？我深深知道，要知道答案是必須靜下心來沐手更衣，慢慢消化這楓橋風景。從寒山寺里可以找到一二答案，從楓橋古鎮(zhèn)塊塊參差的青石板上也許會發(fā)現(xiàn)當年張繼的腳印吧。

夜色把繾綣的江南含蓄掩埋，我悄悄隨著旅行團告別沉默的楓橋，朦朧里張繼的影像時隱時現(xiàn)，我突然感覺職場里苦苦打拼的我何嘗不在落魄，想到這我回家的路上唯有楓橋了。于是“我低下頭把腳步挪得很輕，唯恐驚動橋下那顆唐代的月亮……”