枯藤老樹昏鴉。

小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯

給自己一個認(rèn)識自己的機(jī)會。關(guān)于生命的認(rèn)知，有助于關(guān)決定你能走多遠(yuǎn)，走向哪！這是文字的使命，也是詩人的！詩的！

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它是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的物化或固化后的一種藝術(shù)形象。是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融和統(tǒng)一，是融入主觀情意的客觀物象。

借客觀物象表現(xiàn)主觀情意，是現(xiàn)實生活的寫照，情感意念的載體。

是生活的外在景象與詩人的內(nèi)在情思的統(tǒng)一，是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形式！

它謂之為"意象″！

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任何行走的，俱有思維能力的，都不可以稱之為神！無論這個稱謂出自于別人之口還是起自自己的意識活動！自掘墳?zāi)贡茸^天更可悲！當(dāng)然，很多人都不會承認(rèn)這一點。溫水煮青蛙的水必竟是溫的，愜意的。所以，請學(xué)會尊重和仰視，這包括尊重一個人的思維活動和決策能力。把自己的意識想法強加于人，你的視界將小的可憐！拜托，請學(xué)會尊重！雖然類似的話我說過多次，但我還是會說，一定要說，這是我的責(zé)任所在！畢竟，好的創(chuàng)作氛圍，風(fēng)氣，擔(dān)當(dāng)，才能讓我們路徑和方向都明確無誤！

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意象的象征性，具有不確定性、多義性，可以引起模糊的、任意的聯(lián)想。意象的象征手段，超越了人的感覺與思考的時空。而象征所要使人意識到的，不是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義！

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詩何以為詩？從藝術(shù)欣賞看，在你的認(rèn)同里；以創(chuàng)作實踐論，在你的體驗里！如果你覺得這還夠，那么，詩是你面前的鏡子！當(dāng)你拿起筆的那一刻，你該準(zhǔn)備著，奉出你的魂魄！沒有靈魂的詩只是一堆折疊整齊毫無意義的文字罷了！詩人不是匠人，詩人只是對面的自己。這很簡單！

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所謂“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！?這句話第二次出現(xiàn)在我的推介里。真的希望大家能夠真正地理解這句話！每一次分享都希望大家真正的有所收獲。就像每一次期待大家關(guān)注"左岸風(fēng)″的時候，我都惶恐至極！我真的怕我推介給大家的"關(guān)注"毫無價值可言！除了如履薄冰地走好每一步我找不到更好的辦法！詩歌越來越多，平臺越來越多，詩人卻未見得有許多！能做的很多，能堅持的很少。這是不爭的事實！詩其實只是一杯白開水，你需要的時候，其實并不是需要它有什么誘人的色彩！就那樣一杯安靜地存在著的白開水！

只好再一次說：歡迎賜稿，關(guān)注左岸風(fēng)！期待交流賜教！

"留白″藝術(shù)是形象化的結(jié)束，意象化的開始。留白是詩歌作為語言藝術(shù)趨向完美的途徑。不完美才有可能完美的方式和動能。這也是留白存在的意義！我曾問過很多人同一個問題，"詩歌有結(jié)尾嗎？″今天，這個問號放到這里，期望有以教我！

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現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富。意象經(jīng)營重于修辭運用，這至關(guān)重要。

與古詩相比，雖然都為感于物，承其情而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點。

更加強調(diào)自由開放和直率陳述并重于塑造。由文字為基點，“在可感與不可感之間”溝通。

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說詩歌理論妨礙詩人，持這種觀點的人不在少數(shù)。持這種觀點的人大多產(chǎn)生于己經(jīng)被某種形式或某個區(qū)域認(rèn)可了的詩人們！

詩歌理論具有規(guī)范性質(zhì)。實質(zhì)上，好的詩歌理論并不是對詩人的寫作進(jìn)行規(guī)定規(guī)范，并沒有強制地影響。好的詩歌理論，是試圖對詩歌進(jìn)行認(rèn)識，對詩歌的產(chǎn)生發(fā)展，有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)知。在這一點上，并不與詩人的寫詩構(gòu)成什么極端的不可更改的矛盾。有了好的強制性的規(guī)范又能說明什么呢？

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語言是一切文學(xué)作品的基本材料。詩歌尤其講究語言的運用，因為藝術(shù)形象的塑造、意境的營造，以及情感的傳達(dá)，都要借助語言。但語言僅是工具！而不可能成為主旨！

詩歌的語言要求用最簡潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，這就使詩歌語言形成了凝練、含蓄、跳躍性強的特點。

相對而言，現(xiàn)代詩用白話寫成，且較少用典，字面上較舊體詩更容易把握。但是，要正確評價一首詩，還是要反復(fù)朗誦，盡力揣摩，并抓住飽含作者深情的詞語仔細(xì)品味其深層含義。

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意象是詩人的主觀意念和外界客觀物象撞擊的產(chǎn)物，是詩人為了表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，把客觀的物象經(jīng)過選擇、提煉，重新組合而產(chǎn)生的一種含有特定意義的語言藝術(shù)形象。詩歌中，詩人不僅要用意象進(jìn)行思考和感受，還要用意象進(jìn)行表達(dá)！很顯然，意象是兩個名詞的組合體。"意和象″，象，形也！意，魂也！

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"所謂詩歌語言″，就是物象之間有機(jī)化、戲劇化的神秘聯(lián)系，也可說詩人的歷史宿命就是不停地激活著物象（包含人物）與物象之間的神密聯(lián)系。

“有機(jī)”就是合理、融洽?！坝袡C(jī)化聯(lián)系”就是能體現(xiàn)因果關(guān)系的必然聯(lián)系?！皯騽』本褪乔楣?jié)化，出乎意料化， “戲劇化聯(lián)系”就是變不可能為可能的藝術(shù)化聯(lián)系。跟大眾語言相比，它是一個呼之欲出的口型、一條如簧的舌頭、嗡嗡顫動的聲帶，它是“可感受到”但不是說出來的話，它是“正在聯(lián)系”而不是聯(lián)系的結(jié)果，它是物與物的聯(lián)系而不是詞與詞的聯(lián)系。因為物是有生命氣息的，而詞語沒有，不能聯(lián)系。您同意以上觀點嗎？

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在語言規(guī)則方面,“陌生化”現(xiàn)象以語言體系原有結(jié)構(gòu)特征為依據(jù), 表面超越規(guī)則, 深層卻遵循規(guī)則。是在規(guī)則允許的范圍內(nèi)對詞法的巧妙應(yīng)用?！澳吧本浞ㄆ茐牧顺Ｒ?guī)語序、句子成分的完整性、, 但這些違反是符合漢語“意合性”特征的?！澳吧闭Z言是“規(guī)則制約的”創(chuàng)新, 整體上來說是在語法規(guī)則所允許的范圍內(nèi)的“離經(jīng)叛道”。這些，您認(rèn)同嗎？

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以語言學(xué)價值來看, “陌生化”語言現(xiàn)象是對新的語言形式的嘗試, 是對語法規(guī)則邊緣的探測。為語言學(xué)探討提供新的切入點和視角。同時這種超常規(guī)臨時性語言形式在語言論述建設(shè)中具有重要地位和意義, 應(yīng)該納入到語言探討的統(tǒng)一體系之中。詩歌是典型的創(chuàng)新性語言, 是一種特殊的語言現(xiàn)象。詩歌創(chuàng)作“陌生化”是有限的形式操作在不同的語言層面產(chǎn)生意義的結(jié)果。它導(dǎo)致對一定規(guī)則的某種偏離或突破, 但是這種突破是受限于語言的總特征的, 并在更大的范圍內(nèi)要遵循一定的規(guī)則，" 即自由是相對的, 限制是絕對的?！逑Ｍ蠹颐髁撕椭匾?！

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語意或者思維的沿襲，在詩歌史上有其普遍性及必然性。

它是文化遺傳與積累的必然結(jié)果，是詩人創(chuàng)新的重要前提。也就是說它是"出新″的土壤。當(dāng)然，更是實現(xiàn)語言陌生化的前提。

沒有詩歌語意上的沿襲，延展，那么，在此基礎(chǔ)上的“陌生化”，就是無本之末，無源之水了。

因此，從另一個角度看，語意沿襲延展的過程，就是創(chuàng)造語意陌生化的過程！

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詩歌很神秘密嗎？不，他僅僅是一枚葉子，他的功能在于讓讀者感受一棵樹的高大與生命力。

詩歌可隨處撿拾嗎？不然為何遍地是詩人？詩源于生命，詩為生命而生，他僅有的使命也僅僅是詮釋生命的高貴！所以，他是高貴的。所以，別讓自己廉價，那會殃及詩歌，要知道每一個文字都珍貴無比，何況于詩。他不該是一些人的帽子，袍子。他只是詩，他有生命的侓動且萬古長青！他不應(yīng)該做為一張臉去遮敝一顆心的丑陋！他很簡單地，他只是一枚小小的，或生于枝椏，或飄于水波里的葉子！

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詩歌語言的意蘊美與音樂美在詩歌發(fā)展歷程中是攜手前進(jìn)的，過于偏重一方面都會使詩歌魅力大減。而當(dāng)下，現(xiàn)代詩創(chuàng)作的一個嚴(yán)重偏向是音樂美的缺失。缺失了音樂美的現(xiàn)代詩，只會離群眾的欣賞習(xí)慣越來越遠(yuǎn)。

詩歌是語言藝術(shù)。語言的音樂美會使詩歌的語言具有非凡的爆發(fā)力、穿透力、親和力和震撼力，因而極大地提高詩歌藝術(shù)的感染力。

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詩歌的藝術(shù)魅力由語言風(fēng)格與音樂性兩方面有機(jī)結(jié)合而成。結(jié)合的越好，詩歌的藝術(shù)魅力就越高，就越容易被記住、被傳播。現(xiàn)在我們讀到的各種詩歌刊物上的現(xiàn)代詩，其思想與意蘊的深刻性比起過去，當(dāng)然提高了許多，但遺憾的是一些作者普遍忽略詩歌語言的音樂性，詩歌語言的拖沓、無序、模糊、朦朧且無節(jié)奏、無規(guī)律、無韻的組合排列，使吟誦變得異常困難。在一些詩歌活動中，受歡迎的還大都是一些大詩人思想內(nèi)涵深刻且又極具音樂美感的經(jīng)典作品。大家去看看那些流傳千年依然永葆青春的作品吧，好嗎？這不能不讓現(xiàn)在的詩人尤其是年輕詩人反思。

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詩歌是沒有國界的。風(fēng)格，取向也只是表象。但有一點是相同的，即"各種語言的詩歌的音樂性在詩歌發(fā)展歷程中不斷完善與成熟，決定了詩歌藝術(shù)魅力的不斷提升以及傳播的廣度與深度。

中國現(xiàn)代詩至今已經(jīng)有近百年的歷史了，現(xiàn)代詩從誕生到完善并逐漸取代傳統(tǒng)詩作品成為詩歌的主流，其發(fā)展經(jīng)歷了音樂性不斷完善與成熟的過程。大家知道古韻之美之活的原由，自然會省得我們創(chuàng)作的導(dǎo)向！

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“左岸”沒有老師，沒有權(quán)威，沒有詩人！沒有一點高貴和引以為傲的東西。

左岸只是一小塊席地而坐的綠色，這里的每一張表情都是一面鏡子，可以彼此映照，當(dāng)然更可以正衣冠以及心。

如果非要以文字命名，那應(yīng)該是"一群詩歌愛好者的家″！這里，真的是除了真誠和踏實，別無長物！

如果非要以"老師″事之的話。我希望這位老師叫"高山，大洋，藍(lán)天或者土地″。哪怕僅僅是一片戈壁，它也能授我們以寬闊！

諸物陋之，你來嗎？

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