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扎什倫布寺，藏語意為“吉祥須彌山”。聽其名字就很是不凡。的確，在西藏擁有無與倫比的宗教地位。原因很簡單，一是歷代班禪的駐錫之地，二是藏傳佛教格魯派(黃教) “六大寺”之一。 己亥年初秋，我與朋友自駕西藏，專程去瞻禮了日喀則的扎什倫布寺。 按照過去的習慣，每到一座寺廟，自然從其歷史沿革開始。導游一開口，扎什倫布寺意為"吉祥須彌寺"，創(chuàng)建于明朝正統(tǒng)12年(1447)，由宗喀巴的弟子根敦珠巴興建，后來四世班禪羅?！s吉堅贊加以擴建。天呀！宗喀巴是誰？根敦珠巴又是何許人？突然間，我才意識到這是西藏的寺廟，恐怕要先了解一下藏傳佛教的背景，方可明白其來龍去脈。 藏傳佛教分四大派系：格魯派（黃教）、寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）。其中，格魯派占據(jù)藏傳佛教的統(tǒng)治地位。其創(chuàng)建人宗喀巴(1357－1419)出生于青海省塔爾寺地方，本名羅桑扎巴。明永樂七年(1409) 宗喀巴在帕竹地方政權的支持下﹐在拉薩發(fā)起大祈愿法會，參加的各宗派僧人1萬余人。法會后，宗喀巴建造了甘丹寺，標志格魯教派的正式形成。格魯派的領導人稱達賴和班禪。達賴、班禪均沿襲轉(zhuǎn)世制度，至清代，其轉(zhuǎn)世系統(tǒng)均由清廷扶持確認。從此，格魯派成為西藏地方政權的執(zhí)政教派，形成了“政教合一”。格魯派六大寺廟為拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺。 過去，“政教合一”的西藏，達賴和班禪各司其職，共同協(xié)作管理西藏。達賴主管前藏政務，班禪主管后藏政務。前藏包括拉薩和山南地區(qū)，后藏指日喀則地區(qū)。所以，達賴的冬宮為布達拉宮；班禪的冬宮為扎什倫布寺，這也是兩座寺廟宗教地位高的原因之一。不過，要說明的是，活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)于明末清初，從四世班禪羅?！s吉堅贊才正式開始，此前的一、二、三班禪和達賴封號均為追認的。如：宗喀巴的弟子克珠杰被追認為第一世班禪，宗喀巴的另一位弟子根敦珠巴被追認為第一世達賴，他也是扎什倫布寺的建立者。 當導游講到這里，我才好象有一些明白了。抬頭一望，寺院依山而筑，背附高山，座北地向南，殿宇疊聳，樓臺醒目，依次遞接，宏觀而壯美。其中，最耀眼的金瓦大殿有三：強巴佛殿(彌勒殿) 、扎什南捷(吉祥的天國)、措欽大殿(大經(jīng)堂)。在陽光照射下金光閃耀，四周云霧繚繞，殿堂后面環(huán)屏著日光山，這一切猶如一幅詩意般的畫卷，仙山瓊閣，深邃幽美。 措欽大殿(大經(jīng)堂) ，是扎什倫布寺是最早的建筑。據(jù)載，明朝正統(tǒng)12年(1447)，根敦珠巴為紀念其經(jīng)師，聘請西藏、尼泊爾工匠，制作了一尊高3米的釋迦牟尼鎦金銅像，并開始建扎什倫布寺。根敦珠巴任第一任法臺，陸續(xù)修建了密宗佛殿、大經(jīng)院、展佛臺等大小佛殿7 座，供奉佛像達 53 尊。其中，也包括大經(jīng)堂。始建于1447年，至1459年落成，歷時十二年。并筑四壁的彩繪、石刻佛像約 2000 尊。使扎什倫布寺成為了格魯派在后藏的真正道場。 殿前是講經(jīng)場，為歷世班禪講經(jīng)說法及僧侶立宗論辯的場所。兩邊柱上還刻有建寺人根敦珠巴與四世班禪的立像，周圍有宗喀巴師徒和八十位高僧造像等。大殿里，誦經(jīng)井然；佛像前，信徒頂禮膜拜。朝拜的人很多，他們大多來自牧區(qū)或者草原，衣衫樸素，風塵仆仆。有一家老小、也有獨自一人的，手里不是轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，就是嘴上念著經(jīng)，對路過的行人視而不見，全神貫注地活在自己信仰的世界里，專注的眼神顯得格外嚴肅莊重，這種空靈靜謐的氣氛在西藏各大寺廟都存在著。沿臺階而上就進入殿內(nèi)的大經(jīng)堂。可容僧眾3800名。堂正中設有歷世班禪法座，莊嚴精美，精雕細刻。堂上懸掛著近100幅唐卡，如：清代唐卡《無量壽佛凈土變》，還有為歷世班禪、達賴生平事跡所繪的唐卡，構圖明快，清色巧潤，妙筆飄逸。四周墻上還有許多古老壁畫，繪著宗喀巴三義子《師徒三尊》及歷代祖師、大論師的畫像等。此時，導游還專程給我講了一下“千佛參禪圖”，每20個為一組，或三三或兩兩相對，座間繪以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及吉祥物。這些壁畫人物體姿態(tài)優(yōu)美、形象生動，畫工精美細膩、色澤鮮艷，實為不可多得的藝術珍品。只可惜，我悟性不好，只知其然，而不知其所以然。 經(jīng)堂后面為三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側(cè)是強巴佛殿（彌勒殿），東側(cè)為度母殿。強巴佛殿中供有一尊高達11米的強巴佛。佛像的兩邊還有根敦珠巴親手塑造的觀世音菩薩和文殊菩薩像，這些都是扎什倫布寺最古老的塑像。度母佛殿中供有一尊2米多高的白度母塑像，兩旁泥塑的綠度母像，度母像背后有二十一尊度母的壁畫。“度母”是觀世音菩薩化身。經(jīng)堂里面是用喜馬拉雅山麓的片巖鋪成，整個環(huán)境彌漫著一種修行煉法的濃厚氣氛。 強巴佛殿，即彌勒殿，藏語“強巴康”，這是我們參拜的第二個大殿。殿內(nèi)有高達26.2米的鎏金青銅強巴佛像，譽為世界上最高最大的銅塑佛像，十分引人注目。 大殿建于1914年，由九世班禪曲吉尼瑪（1883～1937）親自籌劃、主持修建。佛殿高31米，平面呈“凸”字形，分為蓮花殿、腰部殿、胸部殿、面部殿和冠部殿等5層。佛殿全為石壘砌，接縫密實，莊嚴肅穆。整個佛殿分四大階梯狀，層層收攏高出。每層頂角各臥雄師一尊。上部檐下懸掛著一排排銅鈴，隨風搖曳，不時發(fā)出悅耳的叮當聲。殿堂以銅柱裝飾，氣勢雄偉。殿前，經(jīng)幡高高矗立，直指云霄。有趣的是，所有人進入大門后，都會用手拔響懸掛于頂上的一個大鈴鐺。清脆的鈴聲不絕于耳，縈繞在強巴佛殿內(nèi)。是一種儀式？還是告之活佛？我不得而知，只好隨鄉(xiāng)入俗地也去拔響鈴鐺。 香爐紫煙升騰，貢臺燈火閃爍。強巴佛結(jié)跏趺坐于在高達3.8米的蓮花基座上，面部朝南，俯瞰著寺宇。佛像用黃銅澆鑄而成，佛像高26.2米，是巨型雕塑行列中的珍品。據(jù)導游介紹，鑄造這尊佛像，由110個工匠花費4年時間才完成。共耗黃金6700兩、黃銅23萬多斤，其他裝飾更是不計其數(shù)。僅眉間白毫所用的金剛大鉆石直徑約3厘米，直徑1厘米的金剛鉆石30多粒，大珍珠300余顆，以及各種珠寶1400多個，是藏族工匠巧奪天工的杰作。說實話，我對導游這種表達持有不同的看法。用黃金、鉆石、珍珠等貴重物品是信徒們對佛的尊重，是一種精神范疇的慨念。而導游的講解有“炫富”之嫌，給人一種太物相，太俗氣的感覺，尤其是在寺廟里應該注意。無奈，我只好回避一下，以得心靜。抬頭一望，其面相俊秀圓滿，頭戴寶冠，耳飾大環(huán)，慧眼微張，右手施與愿印，左手施說法印，印上又伸出蓮花兩枝，蓮花瓣上有時輪和甘露寶瓶，使人望之無不肅然起敬。殿內(nèi)墻壁上遍繪壁畫，題材有1000尊強巴佛像、強巴佛傳記、輪回圖、時輪圖；宗喀巴師徒像、阿底峽尊者、仲敦巴、第九世班禪活佛和經(jīng)師丹增旺杰等，內(nèi)容豐富，色彩艷麗，繪畫藝術高超。 出強巴佛殿向東，一路的靈塔殿。即第十世班禪大師靈塔殿（釋頌南捷）、第四世班禪大師靈塔殿（曲康夏）和班禪大師合葬靈塔殿（扎什南捷）。過去，扎什倫布寺里曾修建班禪靈塔共有 8座，"文革"中，五至九世班禪靈塔祀殿被毀。后來，十世班禪大師為五至九世班禪重新修建了一座合葬靈塔殿，取名叫"班禪東陵扎什南捷"。 扎什南捷(吉祥的天國)，是五至九世班禪合葬靈塔殿。1985年至1989年，歷時三年零八個月，總建筑面積為1933平方米，高為33.17米，其中靈塔高度為11.52 米。塔身銀包金裹嵌滿珠寶，用黃金217.7公斤、白銀1669公斤、黃銅5638.75公斤。雕飾華美，造型莊嚴。五至九世班禪遺骨，分裝在5個檀香木盒內(nèi)，安放在靈塔的寶瓶里。靈塔正中安放著九世班禪曲吉尼瑪?shù)你~像。建筑風格上，既運用了現(xiàn)代化的技術和材料，又保留了西藏傳統(tǒng)的建筑特點。靈堂主體為鋼盤混凝土結(jié)構，二樓建有別具一格的小金頂，加上頂層的大金頂，使靈堂外表更加美觀，堂內(nèi)亦寬敞明亮。門框上鏤空雕刻有龍、鳳、飛天和“堆經(jīng)”，雕飾華美。靈堂四周墻壁繪有藏傳佛教各教派的著名高僧業(yè)績的壁畫。對此，我卻認為肉身靈塔，即為肉身舍利塔，瞻仰舍利，如見佛法。即興吟一詩：“心凈如蓮率性真，得禪似月照凡塵。靈童轉(zhuǎn)世前緣故？因果輪回自在身。” 當然，在靈塔殿中，值得一提的是曲康夏，也就是四世班禪的靈塔殿。1601 年，羅?！s吉堅贊( 1570 - 1662 年) 任扎什倫布寺第十六任池巴(住持)。是西藏歷史上非常有建樹的大活佛，是著名的五世達賴喇嘛的老師。他一面重整寺風，一面到各地講經(jīng)說法，募集資金，擴建寺院。在他住持六十年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂 10 余座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。1607 年，他創(chuàng)建了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內(nèi)建立起完整的由顯到密的學經(jīng)系統(tǒng)。成為格魯派在后藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。四世班禪活了94歲。由于他對扎什倫布寺 作出了突出的貢獻，僧徒們?yōu)榧o念他，建造了這座豪華的靈塔殿堂。這座靈塔殿堂，用了四年零一百三十天時間，于1666年建成，靈塔高11米，金銀為底，銀皮裹身，嵌有珠寶玉石等物，塔內(nèi)放有四世班禪遺骨。寺內(nèi)墻上的壁畫主要以人物傳記為主，有禮佛圖，十八羅漢圖等。此外，靈塔花費黃金2700余兩 ，白銀3.3萬兩，銅7.8萬斤，綢緞9000余尺。還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、松耳石等共7000多顆，色彩繽紛，榮耀華貴。據(jù)史書記載：班禪圓寂后建造靈塔祀殿是從第四世班禪時開始的，而前三世班禪（第一世班禪葬在甘丹寺，第二、三世班禪葬在后藏安貢寺）并沒有在扎什倫布寺塔葬。 除此，還有甲拉拉康（漢佛堂）、曬佛臺、釋頌南捷、尤其是脫桑林、夏孜、吉康、密乘等四大僧院（扎倉），就不一一述之。經(jīng)行在寺院，聽著隱約傳來的經(jīng)聲，時不時響起的鐘聲，會讓壓抑已久的內(nèi)心瞬間得到釋放，一種自然，放松之感從心流露。故吟詩一首： 人登古寺逢秋雨，鐘引塵緣寂靜和。 僧侶修行成覺者，班禪入法化彌陀。 一生舍利云中塔，六字真言世外歌。 只惜無知心不在，殿堂小巷亂穿梭。 作者簡介：周聰，號覺宇，網(wǎng)名蔥姜園子，任《峨眉山志》編輯部副主任編輯，峨眉文史研究員，峨眉山楹聯(lián)協(xié)會副會長。曾參與《峨眉文物》《峨眉山志》《中國風景名勝故事詞典》等專著的編輯。先后出版《詩與禪-峨眉山詩詞》《韻-峨眉山詩》《蔥姜園子詩文集》等書籍。 展讀 |
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