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在一個(gè)秋日的午后，陽(yáng)光靜好，我一個(gè)人百無(wú)聊賴，很偶然打開微信，李天桓先生彈奏的古琴曲《流水》一波波橫渡過(guò)來(lái)，時(shí)空感訇然而來(lái)——這就是伯牙子期的知音之嘆么？連我這個(gè)樂(lè)盲，全然不懂宮商角徵羽的人也稍稍領(lǐng)略到曲子的精妙，曲子剛開始如清泉出山，纖塵無(wú)染，幽婉曲折，繼而飛珠濺玉、長(zhǎng)虹跳波、鏗鏘殺伐——是虎跳峽大峽谷內(nèi)氣勢(shì)非凡的激流嗎？這個(gè)念頭剛剛轉(zhuǎn)過(guò)，忽而又春光明媚，波與堤平，和緩浩蕩，河寬水深……. 前幾天看向子期思舊賦，向子期西遷，過(guò)故人嵇康舊廬，時(shí)嵇康已遇難，聞鄰人笛聲有感而發(fā)繼而作賦，文中寥寥幾字就足以令嵇康歷千年而不朽?！帮┚C技藝，于絲竹特妙。臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。”嵇康臨終氣度超然，視死如歸家，鼓琴畢曰，雅音于是絕。那是一個(gè)荒謬的時(shí)代，因個(gè)人恩怨，嵇康的朋友呂安被陷害,嵇康為其作證，也被無(wú)辜?xì)⒑?。嵇康幼有奇才，博覽群書，少而好音聲，為竹林七賢之一，曾作琴賦稱“眾器之中，琴德最優(yōu)?！?/p> 傳說(shuō)舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)：南風(fēng)之熏兮，可以解吾人之慍。后周文王和武王各增一根，為七弦琴，就是現(xiàn)在所謂的古琴。有史記載，琴者，禁也。禁于邪惡，歸于正道，故謂之琴。琴在古代，不是茶余飯后的一種消遣，不是舞臺(tái)上表演的一種道具。琴是一種圣品，撫琴之人或幽囚一室，或竹林碧巖，一人獨(dú)坐，弦動(dòng)心轉(zhuǎn)，意在傳達(dá)自己高潔的品質(zhì)和無(wú)染的操守；琴在古代，更是行教化之用，孔子周游列國(guó)志不得舒，做《幽蘭》之曲。蘇洵曾撰文《樂(lè)論》認(rèn)為圣人“因聲以為樂(lè)”，禮所不及，樂(lè)補(bǔ)之，正聲入耳。 渤海琴社古琴中秋雅集。有朋友邀請(qǐng)品茗聽琴。渤海琴社是河北省會(huì)石家莊第一家成立的琴社，九嶷派傳人李天桓老師任名義社長(zhǎng)。說(shuō)來(lái)慚愧，我就是第一次親見撫琴。琴社環(huán)境靜雅，渤海琴社喬遷至德馨樓，普通的一個(gè)單元三居室，輕輕妝點(diǎn)，就成了一處雅舍，一個(gè)長(zhǎng)廳，前半部有一個(gè)小舞臺(tái)的造型，云山為背景，幾塊圓石，兩把葫蘆，幾塊細(xì)木窗格，一張厚重古樸的琴桌至于深木條的地板上，這幾種意象勾畫出古樸淡然的恬靜氛圍，舞臺(tái)前半部又采用了日本枯山水造型，細(xì)細(xì)耙制的白石子，若水微漾，整個(gè)意境更顯靜謐深邃。渤海琴社的年輕琴師，又多是畫師。妙妙老師白裙輕盈，言語(yǔ)溫柔，飄舉若仙，撫琴之際，真如畫中人；晶晶老師，青青子衿，短發(fā)雋逸，英氣俊朗直逼潘安宋玉，是個(gè)不可多得的妙齡巾幗；程碩老師是震旦藝術(shù)畫院的副院長(zhǎng)，原本是快人快語(yǔ)，此時(shí)妙手撫琴，發(fā)髻高挽，沉心靜氣，纖纖玉指，不徐不疾。聽她們彈琴能明顯感覺到一種靜氣，是源于她們多年手繪佛像的虔敬平懷嗎？琴桌上置一紫砂香爐，一縷檀香裊裊淡淡，令人心生端凝；琴師肅然撫琴，美妙的樂(lè)音流出來(lái)，在心頭縈回，又忽然不見；舉目過(guò)處，秋日的陽(yáng)光透過(guò)高大的玻璃窗融融泄泄，盈滿室宇；琴音又起，交織著跳躍的陽(yáng)光，明麗清逸?！陡呱健返那{(diào)凝澀高亢，愈行愈險(xiǎn)，巍峨巉巖，飛鳥不度；幽徑曲折，良猿無(wú)渉?！蹲頋O唱晚》歡然有度，《梅花三弄》風(fēng)骨清雅。古琴聲調(diào)低徊，清韻悠然，宛如月下一個(gè)人心曲的流漾，空明澄澈。 一上午的時(shí)間就在琴音的流轉(zhuǎn)里悄然度過(guò)，聽雅樂(lè)，定心神，塵慮盡去。出得門來(lái)，路經(jīng)繁華鬧市，嘈雜的流行樂(lè)洶涌而來(lái)。此時(shí)的我浸此市聲，再?zèng)]有了往日的煩躁和不耐，只聽得見內(nèi)心寂靜的花開。 琴固然是儒家的教化之具，禮不足，樂(lè)補(bǔ)之。一尾瑤琴更是道家的遺世獨(dú)立的精神品格的象征，背起琴囊，千山萬(wàn)水一人獨(dú)行，逍遙云漢，弦外之音，不求人懂。但我總覺得古琴的音色是和寺院的氛圍最相應(yīng)的，一種是有聲的沉靜綿遠(yuǎn)，一種是無(wú)聲的迢遞清涼。李白的聽琴詩(shī)：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
不知為何，古琴低徊如松風(fēng)溪流的音色更令我容易聯(lián)想到寒山子的禪詩(shī)：“高高山頂立，四顧極無(wú)邊；獨(dú)坐無(wú)人知，孤月照寒泉；泉中且無(wú)月，月是在青天；吟此一曲歌，歌中不是禪”。琴人撫琴之時(shí)，沉肩墜肘，身心清安，指弦相撞，其音輕清，恍如月華流轉(zhuǎn)，其聲重濁，又若織女投梭。高山獨(dú)坐，披云嘯傲；月下臨泉，泉流心不流。琴人藉此音聲，超凡離圣，情懷獨(dú)具，開脫一切，明月朗朗，冷泉自流，孤月寒泉兩不相關(guān)，此時(shí)的琴人在此一刻，似觸到了真如妙體，無(wú)人能知，無(wú)人能識(shí)，完全自一切名相中跳脫出來(lái)，峻極于天，空落而不寂滅，內(nèi)心靜寂，卻仍然聽得到生活的微笑，聽得見人生的苦吟，聽得見陰晴圓缺，聽得見花開花落，任由他云卷云舒，滄海桑田，顧自朗月在抱。 彈琴原是雅好，聽琴亦是隨緣。不論聽琴聽雪，烹茶品茗，折梅吟詩(shī)，焚香靜坐，還是讀書游走，無(wú)不是為了遇見最美的自己，日與自己糾纏久，索性放下了種種追逐，內(nèi)心安然沉寂，找到通往內(nèi)心的通幽曲徑，才知庭院深深深幾許...... |
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