氣功養(yǎng)生，既要練又要養(yǎng)，只有這樣才能做到氣足神旺。練與養(yǎng)是練功過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

“練”是指按照一定的規(guī)律，用規(guī)定的動(dòng)作、呼吸、意念進(jìn)行氣功鍛煉。經(jīng)過(guò)鍛煉后，身體會(huì)出現(xiàn)輕松舒適，呼吸柔和綿綿，意念集中的狀態(tài)。

“養(yǎng)”包括了兩方而的含意，一是把練功以后所呈現(xiàn)的狀態(tài)有意識(shí)地保持下來(lái)，并使之不斷地深入發(fā)展下去，境界更加高尚，心

靜神安，不為物欲、私欲所擾，使推動(dòng)人體生命活動(dòng)的真氣在體內(nèi)從其道而行，精氣內(nèi)恃，神不外弛，病邪不能侵害身體。要做

到這些，我們就必須在練功到了一定的階段以后，用意念將真氣輕微地存于丹田部位，似守非守，使其不致耗散，日積月累，自

然氣足神旺。如果不通過(guò)丹田“養(yǎng)氣”，“氣”就無(wú)所住、無(wú)所依，飄浮于身，溢出于外，在氣功上就難以進(jìn)展。只有通過(guò)丹田

“養(yǎng)氣”，練養(yǎng)結(jié)合，方能“神旺”，方能“氣”足，一旦需要運(yùn)用功夫或者身體需要調(diào)養(yǎng)，有“丹用氣”的儲(chǔ)備，才能應(yīng)用自如，如果沒(méi)有“氣”的蓄養(yǎng)，就難以應(yīng)付意外的情況，同時(shí)也難以提高氣功水平。所以古人把養(yǎng)氣看得非常重要，認(rèn)為會(huì)練功之人，每天的24小時(shí)都在養(yǎng)功狀態(tài)。養(yǎng)的另一含意是養(yǎng)生，在每天的24小時(shí)日常生活中，時(shí)時(shí)刻刻注意養(yǎng)生之道，注意自己性情的調(diào)養(yǎng)，為養(yǎng)氣提供條件。

如果不注意養(yǎng)生，心性和情志不符合氣功的要求，易于產(chǎn)生過(guò)度的情緒活動(dòng)，如固執(zhí)、憂郁等，這樣“內(nèi)氣”就會(huì)跟著牽動(dòng)起來(lái)，甚至出現(xiàn)極不利于健康的“氣機(jī)”。這樣不僅損傷體內(nèi)的和諧，還會(huì)大量耗傷“元?dú)狻薄Ｖ挥凶⒁怵B(yǎng)生，體內(nèi)氣血才能平和，久而久之，氣才能不斷積累，氣在柔和之中亦可生“神”，這樣才能氣足神旺。

實(shí)際上，在練功的過(guò)程中也可以進(jìn)行養(yǎng)功，在練功進(jìn)行輕松舒適、呼吸綿綿的最佳狀態(tài)之后，就可以有意識(shí)地保持這種狀態(tài)，不進(jìn)行其他動(dòng)作，這種狀態(tài)的保持可長(zhǎng)可短，初練氣功者要在這方面積累經(jīng)驗(yàn)，以形成長(zhǎng)時(shí)間的這種靜養(yǎng)狀態(tài)。無(wú)論是初學(xué)者還是有一定氣功基礎(chǔ)的練功者，在練功10分鐘到20分鐘后就可進(jìn)入這種狀態(tài)。感覺(jué)疲勞或呼吸不暢后，可以將意念轉(zhuǎn)移到其他部位，并可進(jìn)行肢體的一些動(dòng)作，待疲勞感消失或呼吸通暢后，再進(jìn)入這種靜養(yǎng)狀態(tài)。

這樣，在練中有養(yǎng)，養(yǎng)后有練，交替進(jìn)行，可使練與養(yǎng)相互促進(jìn)，提高練功質(zhì)量，增強(qiáng)練功效應(yīng)。

練與養(yǎng)在氣功養(yǎng)生中是相輔相成的，如果只重視練，不重視養(yǎng)，雖然花了時(shí)間吃了苦，但功夫卻始終沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)，甚至于到頭來(lái)什么也沒(méi)有練成，反而使自己?jiǎn)适Я藢?duì)氣功養(yǎng)生的信心。當(dāng)然如果只重視養(yǎng)而不重視練，也只能是空中樓閣、紙上談兵，沒(méi)有吃苦練氣功的體會(huì)，沒(méi)有練成一種基礎(chǔ)功法，體內(nèi)真氣的運(yùn)行仍同普通人一樣，就不可能養(yǎng)功，養(yǎng)功要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在氣功養(yǎng)生中，必須練養(yǎng)結(jié)合，這樣才能使自己的功夫進(jìn)一步加強(qiáng)。