第四章  隋唐繪畫(huà)藝術(shù)

一、道釋畫(huà)

（一）閻立本

《凌煙閣二十四功臣像》

《步輦圖》

描繪了貞觀十五年，唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的政治聯(lián)姻事件。

刻畫(huà)了高原民族的外貌特色，使者睿智、謙和，唐太宗謙知雄才大略的形象塑造得非常成功。

用筆上勁健的線(xiàn)描加以深沉的設(shè)色，人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫(huà)，都反映了對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

《歷代帝王圖》

揭示出內(nèi)一個(gè)帝王不同的心態(tài)，氣質(zhì)特征。如：司馬炎的宏圖大略；陳文帝美姿容，有才識(shí)的性格。作品有別于人物創(chuàng)作類(lèi)型化的技法，使肖像的創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的水平。

（二）尉遲乙僧（西域畫(huà)風(fēng)）

1．擅長(zhǎng)畫(huà)佛家外國(guó)人物，“外國(guó)鬼神騎行怪異貌，中華罕見(jiàn)?！?/p>

2．鐵線(xiàn)描，用筆勁緊，設(shè)色側(cè)重熏染“如堆起絹素”，對(duì)唐代吸收西域于闐畫(huà)風(fēng)有很大影響，為唐代畫(huà)家追求更為成熟的繪畫(huà)語(yǔ)言和技巧表現(xiàn)創(chuàng)造了良好的條件。

（三）吳道子——“畫(huà)圣”

在創(chuàng)作成就主要表現(xiàn)宗教繪畫(huà)，畫(huà)地獄相尤為著稱(chēng)，有著熟練的繪畫(huà)技巧，曾憑記憶一日之內(nèi)繪制嘉陵江三百余里的壁畫(huà)，繪丈余人物可從任何部位畫(huà)起，同樣準(zhǔn)確動(dòng)人。

藝術(shù)成就：

1．早年擅長(zhǎng)工細(xì)的密體

行筆差細(xì)，如銅線(xiàn)縈盤(pán)，施以重彩，人物雖小，而有宏大放縱之態(tài)。

2．晚年擅長(zhǎng)豪放的疏體

“離披其點(diǎn)畫(huà)，脫落其凡俗”，用色“淺染暈成，敷色簡(jiǎn)淡”，也有用白描。

線(xiàn)條“磊落逸勢(shì)”“筆力勁弩”，故稱(chēng)“莼菜條”，在線(xiàn)條的運(yùn)用上，滲透著強(qiáng)烈的情感。一向富有運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感。

3．吳家樣

吳道子創(chuàng)立了獨(dú)特的宗教圖像樣式，被稱(chēng)為“吳家樣”，是“張家樣”后更成熟的佛教畫(huà)樣式，評(píng)論家以“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”形容與曹家樣的區(qū)別。吳氏風(fēng)格被稱(chēng)為“吳裝”。

4．手訣傳授

將自己繪畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)整理成“手訣”，訓(xùn)練弟子，著名的弟子有王耐兒，張愛(ài)兒，盧楞伽等。

二、仕女畫(huà)

仕女畫(huà)在初唐已受重視，水平較高。如《仕女樂(lè)舞屏風(fēng)》，仕女畫(huà)以張萱、周昉最為著名。

（一）張萱

《虢國(guó)夫人游春圖》

畫(huà)楊貴妃姐妹三月三日游春場(chǎng)景，對(duì)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪貴生活的驕縱富有概括意義。

《搗練圖》

分不同的情節(jié)表現(xiàn)了從事制練勞動(dòng)的婦女，分別描繪搗練、縫制、絡(luò)線(xiàn)、拉直、熨平等場(chǎng)景。在表現(xiàn)幾組人人時(shí)，相互之間的聯(lián)系生動(dòng)自然，如扯絹者身體微微后傾，熨平者小心熨平，儀態(tài)嫻靜；扇火的女孩畏熱而回首；一小女孩鉆在練下仰首而望……表現(xiàn)地生動(dòng)誘人。

（二）周昉

善于描繪唐代宮廷人物的生活景像。代表作有《明皇騎從圖》《楊妃出浴圖》《游春仕女圖》等。

《揮扇仕女圖》

此長(zhǎng)卷描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻地揭示了人物的心理特征。全圖分為十三個(gè)人物，分獨(dú)坐、撫琴、對(duì)鏡、刺繡、倚桐等幾組。其中“對(duì)鏡”一節(jié)，畫(huà)的是懶于梳妝，對(duì)鏡而立，充滿(mǎn)愁怨和疑惑的嬪妃，表現(xiàn)“早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵”的宮怨。

三、山水畫(huà)——初唐時(shí)成為獨(dú)立的畫(huà)科

（一）展子虔   青綠山水的開(kāi)端人

《游春圖》

構(gòu)圖以俯瞰式，山崗重疊。河水平遠(yuǎn)，有“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果。設(shè)色濃麗，以青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，無(wú)皴法。樹(shù)木用粉點(diǎn)染，顯示了山水畫(huà)正由六朝萌芽狀態(tài)走向成熟的過(guò)程。給后世深遠(yuǎn)的影響，開(kāi)啟了青綠山水的端緒。

（二）李思訓(xùn)

使青綠山水有所繼承和發(fā)展。代表作有《江帆樓閣圖》。

（三）李昭道  李思訓(xùn)之子

《明皇幸蜀圖》

表現(xiàn)了安史之亂中，唐明皇避難入蜀的歷史場(chǎng)景。用筆、設(shè)色稍變其分，而妙又過(guò)之。他在表現(xiàn)馬隊(duì)“初見(jiàn)平陸，馬皆若驚。而帝馬見(jiàn)小橋，作徘徊不前狀”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，給人強(qiáng)烈的歷史悲痛感，富有藝術(shù)感染力。

（四）王維

首先使用“破墨法”，其作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

（五）張璪

提出“外師造化，中得心源”。強(qiáng)調(diào)摹寫(xiě)自然山水的同時(shí)，要表達(dá)人物主觀感情。

四、花鳥(niǎo)畜獸畫(huà)——初唐時(shí)獨(dú)立成科

1.         尉遲乙僧、康薩陀，皆擅花鳥(niǎo)。

2.         薛稷，擅長(zhǎng)畫(huà)鶴。

3.         邊鸞，擅長(zhǎng)畫(huà)鳥(niǎo)。

4.         王公淑墓中的壁畫(huà)《牡丹蘆雁圖》，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的獨(dú)立的花鳥(niǎo)畫(huà)。

5.         五代時(shí)，黃荃的宮廷畫(huà)風(fēng)與徐熙的民間畫(huà)風(fēng)形成了兩大分野。人稱(chēng)為“黃荃富貴，徐熙野逸”。

五、鞍馬畫(huà)

該時(shí)代，鞍馬畫(huà)受到重視，龐大的出行、畋獵場(chǎng)景，成為人物畫(huà)中不可缺少的題材。

1.         曹霸

人稱(chēng)“曹將軍”，善于畫(huà)馬，杜甫譽(yù)其為“一洗凡馬萬(wàn)古空”。

2.         韓幹

善畫(huà)馬，堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)主義，稱(chēng)“陛下內(nèi)廄馬，皆臣之師?！庇小赌榴R圖》傳世。

3.         韓滉

善畫(huà)牛。有《五牛圖》，與戴嵩同以畫(huà)牛馳譽(yù)。

六、畫(huà)論

該時(shí)期體例賅備，史論兼善的畫(huà)學(xué)體系確立。

（一）裴孝源《貞觀公私畫(huà)錄》

是現(xiàn)存最早的繪畫(huà)著錄。記錄了畫(huà)家姓名、作品名、題識(shí)、印記、來(lái)源、本別等，形成繪畫(huà)著錄體，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)史料學(xué)的先例。

（二）朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》

現(xiàn)存最早一部繪畫(huà)斷代史。按“神、妙、能、逸”四品記述唐代120名畫(huà)家，堅(jiān)持“不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必書(shū)”的客觀原則，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》

它闡明了繪畫(huà)的功用：成教化，助人倫，與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)。更進(jìn)一步地闡發(fā)了謝赫的“六法”。強(qiáng)調(diào)“氣韻”和“骨氣”的辯證關(guān)系。提出“筆不周而意周”的“得意”主張，指出有“疏密”二體的繪畫(huà)發(fā)展傳統(tǒng)。

它是第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富的繪畫(huà)通史。是一部繪畫(huà)的百科全書(shū)，有承前啟后的劃時(shí)代意義。

重要概念：

設(shè)色

繪畫(huà)時(shí)敷色，是運(yùn)用色彩的效果，表達(dá)物象的情境變化和韻味。古人稱(chēng)為“隨類(lèi)賦彩”、“活色生香”。從配彩類(lèi)別上可分為：墨彩、淡彩、粉彩、重彩。具體著色方法有：渲染（又分單色渲染、淡彩渲染、重彩渲染）、平涂、罩染、統(tǒng)染、立粉、積水、沒(méi)骨點(diǎn)寫(xiě)、烘托等。山水設(shè)色，大體可分水墨淡彩、淺絳、青綠、金碧、沒(méi)骨等幾種。

沒(méi)骨山水

沒(méi)骨法是指不用墨線(xiàn)勾皴，直接以色彩（或和墨，如以整合赭畫(huà)樹(shù)干，這里墨作色用）描繪物象。相傳南朝梁張僧繇創(chuàng)沒(méi)骨山水，唐楊升擅長(zhǎng)這種畫(huà)法。明董其昌，藍(lán)瑛，清王原祁等偶一為之。沒(méi)骨山水設(shè)色不能追求過(guò)多的層次變化，要求明快顯豁。

骨法用筆

出自古代南齊謝赫的畫(huà)論《古畫(huà)品錄》六法之一?！肮欠ㄓ霉P”或“骨法，用筆是也”，是說(shuō)所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法?！肮恰弊质且粋€(gè)比喻性的概念，“骨”、“骨力”乃借助于比喻來(lái)說(shuō)明人內(nèi)在性格的剛直、果斷及其外在表現(xiàn)等。謝赫使用“骨法”則已轉(zhuǎn)向骨力、力量美即用筆的藝術(shù)表現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)全以勾勒線(xiàn)條造型，對(duì)象的結(jié)構(gòu)、體態(tài)、表情，只能靠線(xiàn)的準(zhǔn)確性、力量感和變化來(lái)表出。因此他借用“骨法”來(lái)說(shuō)明用筆的藝術(shù)性，包涵著筆力、力感（與書(shū)論“善筆力者多骨”相似）、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)等意思在內(nèi)。骨法成為歷代評(píng)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了繪畫(huà)民族風(fēng)格的完美發(fā)展。

青綠山水

山水畫(huà)的一種，以礦物質(zhì)石青、石綠作為主色，宜表現(xiàn)色澤艷麗的丘壑林泉。青綠山水有大青綠、小青綠之分。前者多鉤廓，少皴筆，著色濃重，裝飾性強(qiáng)；后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠，在古代繪畫(huà)藝術(shù)上占有重要地位。隋朝展子虔《游春圖》為青綠山水的開(kāi)端，唐代李思訓(xùn)，李昭道父子進(jìn)一步發(fā)展。后世如王希孟的《千里江山圖》，另一件就是趙伯駒的《江山秋色圖》等，都是青綠山水的代表作品。

不好意思，大家！上次因?yàn)槌霈F(xiàn)了一些錯(cuò)誤，刪掉重新上傳的。

由于寫(xiě)文比較快，字?jǐn)?shù)較多，加上找配圖，雖然有校對(duì)，但總有忽略的，請(qǐng)多多包涵！