上節(jié)課我們講了一下四句教，我們講了三句了。

無善無惡心之體，心體，世界的真相，生命的真相。所謂世界是什么呀？就是你從里邊往外看就叫世界，你站在“我”里邊兒往外看，你看到的外邊就叫世界。世是啥意思？世就是時間的總和。界是啥意思？界就是空間的組合，時空的組合叫世界。

那么生命是啥意思？生命就是我站在外邊看里邊，那個就叫生命。所以你有沒有發(fā)現其實是一回事，你看里面、看外面都是一回事，為啥？因為都是我看呢。所以我們講世界的本體、生命的本體是什么呢？它僅僅是體驗本身。那么這個本身是個什么樣子呢？這個本身，它什么屬性都沒有，可是卻包含著所有的屬性。就像禪宗經常講它也不是，它啥也是。你一聽就火了，這是啥呢？這是繞口令呢？它真是這樣的，它真的就是啥也不是，啥也是，就這么一個東西。那么又講現象怎么呈現出來的呢？現象就是你的信念系統(tǒng)呈現的。你相信啥就是啥，你愿意咋就是咋，這個是信念系統(tǒng)。

那么接下來講“知善知惡是良知”。良知是什么呢？

我們講這個小我，有限的這個我，和真正的那個“我”。這里需要說明一下，因為有學心理學的，學靈修的，等等等等學其他課程，那個課程里邊有個詞叫“真我”，那個真我不是這個東西，你懂我這個意思嗎？所以我們不用“真我”這個詞，我用真正的“我”，把這事說得復雜了點，但是你知道是那個我的本體。

說小我，有限的這個我和無限的這個我，它們的鏈接方式，溝通方式，用什么溝通呢？用良知溝通。用良知溝通能怎么的呢？用良知溝通你就知道它怎么引導你創(chuàng)造你的最佳利益，為啥要創(chuàng)造最佳利益？比如說導航，如果讓你第二個紅綠燈路口拐，你拐了，讓你在第三個紅綠燈路口再拐，你又拐了，你按照它的方式拐來拐去，你就能拐到終點，你不按照它的方式來，你可能就走錯路啦，就這么個意思。所以良知它有一個功能，這個功能是什么呢？是知善知惡，這個知善知惡是自動的，自動知善，自動知惡。

《大學》里邊講“如好好色，如惡惡臭”。什么是好好色呢？就比如說來到禪院，你說“哇，這么漂亮?！闭l教的你？你看到它做廣告了嗎？來到此地很漂亮！你沒見過這個話。你也沒聽到有人忽悠你：到禪園去，禪園可漂亮啦，那個地方可用心了。可是呢，你來了以后沒有聽到過有人跟你這么講，可是你來了這地方，你立馬就：哇，挺漂亮。明白嗎？沒人教你，自己就會，自動的，這就叫知善。比如說你進廁所，一進廁所就：啊，這么臭。誰教的你？誰告訴你進去你要抗拒，沒人教，但是你一進去，你就：嗯……它不是你想要的，沒有任何人會走到公廁里面開始做深呼吸，做完還說：哇，沁人心脾。他不會這么說的，明白嗎？因為他良知里面沒這塊，自動的，這些反應全是自動的。

那么我們來看一下良知是個什么東西呢？你有沒有發(fā)現良知其實就是我們成圣成賢的那道門。就是你想到達終點，你必須得把手機上那個軟件打開，你一打開說：開始導航。這個時候你才能到目的地，知道嗎？這是一道門檻。換句話說，你沒有邁進良知都是門外修，你邁進良知才是門里修。所以這個地方是一道坎，很多人是在相上修的，什么是相上修？念經。我身邊有這種佛友，他怎么說？我現在一天念八部什么什么經，你念八部，你念八十部又能代表什么呢？我把復讀機放這兒，它一天到晚能24小時不停地念，請問它能成佛嗎？所以我告訴你不是念經成的。我們這么講也不是排斥這個辦法，不是這個意思。比如也有些人，我一天磕頭磕多少個，我一天持咒持多少遍，我一天做什么功課做多少，那能代表什么呢？可能都在門外面呢，你直到邁進良知，這一步跨進來你才算是門里人，你才開始真正的修行。

我們剛才講到良知了，我們看經典上是怎么講的？我們先來講一部《大學》。

我們前面講過《大學》是干嘛的呢？《大學》是告訴你怎么活成那個“大人”，怎么活成那個幸福的人，這么一個說明書。說明書上怎么寫的？

你看它說“大學之道”，什么意思？說成就“大人”，有這么一個學問，這個道在哪兒呢？它就給你講這個道“在明明德”。我跟你講，你讀不讀《大學》這句話都知道，因為太常見啦。

這個“明”，我先講大家怎么說這個，我們會看到很多人翻譯的時候，它會說“明”是啥意思？第一個明是彰顯，第二個明叫光明，我先舉一個不太準確的表達，所以很常見的翻譯就是大學之道，在于你彰顯你光明正大的美德。如果你看過這方面翻譯的話，你一看會覺得很有道理，要彰顯光明正大的美德。但是問題來了，什么叫光明正大的美德？你有沒有發(fā)現太抽象了，還有如何彰顯你光明正大的美德？你有沒有發(fā)現它也沒有告訴你，如果你什么都沒跟我說，那么請問這個電熱水器你會用嗎？還是不會用，所以你想活成大人沒機會，因為你看不懂這句話。

那我告訴你第一個“明”是什么意思？第一個明是彰顯，彰顯是什么意思？就是讓它出來。什么叫讓它出來？給它一個表達的機會，這就叫彰顯。昨天我講了如果冰清老師上臺講課，你給他這個機會，他就能彰顯，這就叫明他；你不給他這個機會，說你給我坐在人堆里頭，你不給他這個機會，就明不了他。所謂這個“明”，這個就叫彰顯，什么意思？讓他發(fā)揮作用！讓誰發(fā)揮作用呢？讓明德發(fā)揮作用。

我們昨天講過“德”，可能你忘記了，講什么呢？傳統(tǒng)文化里面其實講來講去就只兩個字，哪兩個字呢？道德。

道是什么東西呢？道是無形無相的運作的原則，生命宇宙運作的原則，這個叫“道”。你有沒發(fā)現我們現在講的就是生命運作的原則，我們現在是講道的，我們不講德，德是什么呢？德是具體的那一部分，孝敬父母、友愛兄弟、夫妻和諧，講的是這個，那么德是什么意思呢？德的意思是按照道去做，這就叫德。所以你看明白了，道是規(guī)律，德是運作規(guī)律，所以有時候人們會用哪個詞呢？會用一個詞——行道，行道就是“德”。那你看到這個德是什么？這個德是你的能量表現出來了。

那明德的明是干嘛呢？明是用來修飾德的一個形容詞，如果我們連起來看，明德講了個什么意思？光明的能量。我現在不是講語文課，我只是告訴你它是個啥東西，你別著那個文字的相。光明的能量是什么東西？我們一直在講能量層級表，能量是什么東西？感覺。光明的感覺是啥東西？良知。明白了吧？

你看第一句話講什么，第一句話就是：你想活出來嗎？你想活成個大人嗎？告訴你這個道啊，就在于你用你的良知，是不是這句話就看懂了？良知是什么東西？良知就是它冒出來的那個東西：我覺得好，我就要做……就是這么一個意思。但是問題來了，你覺得好就叫良知嗎？比如說我現在踹你一腳，我就覺得舒服，不踹你就氣的不行，那我是踹還是不踹呢？你有沒有發(fā)現這個東西有點不可靠?。∧敲次冶仨毜弥朗裁词橇贾?？什么是人欲？我必須得知道這個。

所以它第二句話就來了，就講“在親民”。翻譯說明書的是怎么翻譯的？他告訴你親民就是我們要愛護眾生，要慈悲眾生，要熱愛所有的人，這叫親民，這個說法對不對？有點對，親是什么意思？親不是你要愛就能愛，你有沒有發(fā)現我們從小到大，從上幼兒園開始學的一直都是愛祖國、愛人民、愛崗敬業(yè)，從小學的這個東西，請問你愛了嗎？你天天在喊，我一定要愛，我要愛父母，我要愛……你愛了嗎？你有沒有發(fā)現你一直在喊口號，你壓根就沒愛過，你告訴自己說我一定要愛誰，你愛不到他，對不對？

諸位，我們作為家長可能都聽過這個話，說我們一定要懂得愛孩子。你愛了嗎？你有沒有發(fā)現你連孩子你都愛不了，更別說愛別的了，你常常愛不了他。什么叫常常愛不了他？一看到他做那些你不能接受的事情，怒從心中起，惡向膽邊生，我恨不得活劈了他。有沒有這種沖動？那你的愛哪里去了？你連你生的（孩子）都愛不了，你的愛哪里去了？所以我告訴你，光喊那個愛是沒有用的，光在那里喊我一定要愛誰愛誰，這是沒有用的。

那這個“親”講的是什么意思呢？這個“親”字其實好簡單的，等到了凡禪結束了，你回到小區(qū)，有一個女士抱著一只小狗，抱在懷里邊說，哎呀，這個小狗真親呢。真親了這個“親”，知道啥意思了嗎，沒感覺啊？那我再來講講，比如說您可能歲數大的話，您有孫子了；您歲數不大的話，可能看到別人家剛生個小孩兒，親戚家生個小孩兒，小孩兒肉嘟嘟的，白嫩嫩的，睡覺的時候，長長的眼睫毛把他漂亮的小白臉蓋住，你說這個孩子這么親！這個親知道啥意思嗎？親是感覺！我感覺親！你看能量層級是多少呀？是不是500的那個感覺啊？這個親是講啥？這個親是講感覺的。

明明德講的是感覺，后面又給你講在親民，也是講感覺的。什么意思？就是你面對所有的人，你都是親的感覺，這個叫良知；你說我踹死你，這不叫良知。你只有在愛的感覺里才叫良知。第二句話是這個意思。

第三句話講“止于至善”。很多人讀說明書讀的我很心痛的，那個注解“至善”是什么呢——儒家認為的最高境界，這么一個翻譯?！爸褂谥辽啤边@個譯文怎么譯呢？就是告訴你，我一定要到達那個最高的境界，就是要明明德，親民，這樣你就到達最高的境界了。假如這種翻譯是這樣的話，那么到達了最高的境界，這個地方它絕不會用“止”，它一定用的是“致”至善。傳統(tǒng)文化里面，文言文里面，每個字都是精確的意思，正是因為它精確，我們現在才能讀的懂幾千年前的東西。如果它是模糊的，這么說也行，那么說也行，那你現在保證讀不懂。

我以前講《了凡四訓》的時候，《易經》里面的一句話叫“積善之家，必有余慶”。大家應該還記得那段，它講“必”的時候就是百分之百，如果是百分之九十九，叫積善之家多有余慶；如果是百分之九十，叫積善之家常有余慶。它用必有余慶就是百分之百，它每個字都有精確的意思。那么在這個地方，它用了一個“止”，止是干嘛？止是就這兒，別走了，我不告訴你就過去了，這個東西叫止。那么一個沒提醒就過去了，說明什么？說明這個地方你很難把握。那么這個地方叫什么呢？至善。

至善是什么意思？至善就是這個善到頭了，至就是到頭了，至善就是善到頭了。

我給你舉個例子就懂了，說我們沿著地球往北走，你說我到了北京了，不行；繼續(xù)往北走，你說我到了漠河了，不行；繼續(xù)往北走，你說我都穿過俄羅斯了，我告訴你繼續(xù)往北走，走到哪里？走到至北，北到頭了。你發(fā)現你會走到一個地方，北就消失了，什么地方？北極點，北消失了，四面八方全是南，沒有北了。至善是什么意思？至善就是你走的這兒，善就消失了。

所以你會看到有些地方翻譯“至善”是什么？至善叫無善無惡，你剛學的是啥東西？這個地方就是你要成為大人的那個東西，你能成為大人必須是回到真相。因為只有真相才擁有真正的創(chuàng)造力。只有金庸能決定郭靖的命運，郭靖自己決定不了，郭靖他媽也決定不了，郭靖的領導也決定不了，只有金庸能決定他的命運。明白了嗎？所以它這兒說止于至善。

但是你發(fā)現至善好難止啊，因為至善是無善無惡，善是什么東西？善就是感覺好，惡是感覺不好。沒有感覺好，也沒有感覺不好，請問你是啥感覺？沒感覺，你就是個沒感覺！什么叫沒感覺？不評判，就是一切分別心都沒有了。一切分別心沒有了，有沒有發(fā)現你就在伊甸園里邊？所以這個地方就告訴你“止至善”。

接下來下一句怎么講？“知止而后有定”。知止不是讓你止這個動作，是你知道在哪止。換句話說是知至善而后有定，明白了吧？就是你知道：哦，原來我的人生是解決這件事的！你明白這個東西的時候，你才定得住，這個東西不明白，你咋都定不住，因為不在止上，你定什么定？你沒得定。所以《大學》里面講了這么一個事，這是說明書。

好，我們再回過來，我們來看四句教?！爸浦獝菏橇贾薄憔椭懒?，所有的經典都會告訴我們順著良知行動，跟著感覺行動，只要你跟著它行動，你就會到達你的本體。為什么？因為“體相用”說的是一件事兒，說的不是三件事。什么意思呢？就是這個東西的本體，這個東西的樣貌，這個東西的功能，都是一個東西，不是把它拆成三部分了，它還是一個東西——體相用。

比如說我舉個例子，哎喲！這個話題太刺激了，你們家丈夫他是真的嗎？這個話題很難說，我知道你不太愿意回答，不過我會給你一個更難回答的問題，因為有一次我在問這個話題的時候，那位女士就潸然淚下。我說你知道嗎？你的兒子也是假的！然后眼淚就吧嗒吧嗒的掉下來了，兒子也是假的為什么？兒子不是真的，丈夫不是真的，你所有認為是真的的那些東西都不是真的。

真的是什么？真的是你關于它的全套的感覺。只有感覺是真的，其它都不是真的。

那么這兒講，既然是一個體，那么它是體之體、體之相、體之用；它就是那個本體的心之體、心之相、心之用。那你會發(fā)現良知是干嘛的？良知就是告訴你怎么回到心之體的。那我怎么回到心之體呢？那你就必須要用到一個法，你不能告訴我這就回去了，這就回去了，這沒用啊，你得告訴我一個辦法才行！這個辦法是什么呢？這個辦法就叫格物。

格是啥意思呢？不正的把它擺正，就叫格。什么叫不正呢？比如說這個椅子斜的，我過去說來，我把這個椅子擺正，這就叫格。再比如說我往這一站，說今天咱們來講四句教啊，我現在這么的講就叫格，就是讓那個不正的回歸到正，這個就叫格。那么物是干嘛呢？物就是物境，物境不是沙悟凈，物境就是你遇到的一切人、事、物、環(huán)境，你一切遇到的物質現象，就叫物境。

那么格物是干嘛？格物就是你遇上一個物了吧，你就啟動情緒了，你比如說孩子不聽話，情緒啟動了吧？情緒啟動怎么辦？這會兒不正了吧？好，把那個不正的擺正，就回來了，這就叫格物。就是我原來情緒不好，我把不好的情緒，回到好情緒了；不好的感覺，回到好感覺了，這就叫格物。

怎么叫不好的感覺回到好感覺了呢？這兒講“去惡”，去惡是干嘛呢？惡是什么？惡就是感覺不好，我把這個不好的感覺處理掉了，這不就叫格物嘛？

那么為善是干嘛呢？為善就是這個感覺好，我順著這個感覺去做了，這叫為善。你有沒有看見為善去惡還在良知里呢，因為啥？因為這個善惡不是你判斷出來的，這個善惡是良知里冒出來的。

剛才講“如好好色，如惡惡臭”，你一進了茅房：哎呀這么臭，火死了，怎么沒人打掃衛(wèi)生！看到了吧，情緒不好，現在把這個情緒處理好——格物。這個格物呢，需要多說兩句，因為格物這么一說，好像看起來挺簡單的，聽起來挺簡單的，但是你還是不會做。

那么格物是干嘛呢？

我來舉幾個例子吧，通常我們遇到情緒的時候，會用什么辦法？絕大部分人用到的辦法是壓抑，逃避也是很常見的辦法，我會例舉三四種很常見的辦法，我們先說壓抑，比方說我有一個火“騰”上來了，然后一看上課呢，還有這么多同事，還有這么多同學，我不能發(fā)火，他要把這個火壓下去。那么最終他的這個火沒有表現出來，請問這個火還在不在？你發(fā)現很多人用這個辦法，非常常見，那么這個東西叫什么？這個東西叫內傷。我前面講過，怒恨怨惱煩，人生五毒丸。怒恨怨惱煩憋進去，就憋出這個東西來了。

你知道我們?yōu)槭裁丛谡n程當中，有的時候會打嗝呀，放屁呀，嘔吐啊，突然流眼淚？因為你憋進去了，那個東西要出來。因為它不是你，那個東西不是我，我要回到真正的我，那么不是我的那部分東西，就得把它剝掉，像什么呢？就像你廚房掛了個燈泡，這個燈泡，光明就是它自己，燈泡就是光明，光明就是燈泡。那你發(fā)現這個燈泡在廚房掛的時間長了，掛了三年，你發(fā)現外面一層油煙，你過來嘎嘣一摁開關，你發(fā)現這個燈不亮，為什么呀？因為那層油煙太多了，不是燈不亮，是燈亮著呢，你已經看不到了。所以你要干嘛，你要把不是燈的那部分東西弄下來，不是燈的那部分油煙給它弄掉。油煙弄掉，你弄得越多這個燈泡就越光明，恢復它的本來面目。我們本來面目是什么？是那個無善無惡心之體。那么“為善去惡是格物”是干嘛？就是讓我怎么回到那個心之體！所以你看，你把這個東西壓住了，沒有處理油煙，你只是說你別看燈泡了，你只是在做這么一件功課，可是燈泡的油還在呢，還是亮不了。這是一種情況。

那么還有一種就是，我們遇到情緒，遇到感覺不好，我們會用什么辦法呢？剛才講的逃避，逃避是什么樣呢？說情緒一來：哎呀，算了算了，不想了不想了。要逃走，你說你不想了，這個情緒就沒了嗎？情緒還在呢！情緒仍然在那里，你說我不想了不想了，只是你轉了個身而已，它依然在那里不增不減，它還是那個樣子。所以我告訴你，逃避也沒有用啊！

還有一種辦法也很常見，這種辦法叫轉移，什么叫轉移呢？比如說好多女士生氣了，跟老公生氣了吵了半天，氣的哭了一通，后來想了想：我不跟他過了。這個時候給閨蜜打電話：我今天吵架了，我不高興，我想找你聊聊天兒；然后閨蜜說那沒意思，咱們看電影去吧?？磮鲭娪盎蛘叱鋈コ岳滹嫛⒊员苛埽缘臅r候挺開心，嗨皮的不得了，好像覺得已經忘卻了煩惱，吃完了呢？煩惱又來了。所以你發(fā)現，轉移也解決不了問題。

那么還有一種辦法，這種辦法可都是內行了，上過心理學、傳統(tǒng)文化、靈修，反正上過各種課的，上了課發(fā)現：誒，這個煩惱不對，生氣是錯誤的，既然生氣這么不好，那我應該怎么辦呢？我研究研究它——這個辦法叫分析。哦，原來我這個傷痛來自我的原生家庭！來自哪兒又關你什么事兒呢？反正你在煩惱中呢。聽懂我這個意思了嗎？它來自哪和你是不是解決問題沒關系，是兩件事，可是很多人學完了：哦，原來是我的原生家庭。發(fā)現是原生家庭了，他怎么辦？

是不是不知道啥叫原生家庭？稍微說一下，什么叫原生家庭？心理學上講由父母造成的這種生長環(huán)境，叫原生家庭；和配偶組成的這個環(huán)境，就叫再生家庭，再生家庭其實就是你孩子的原生家庭。這么講這個意思就懂了是吧？

你發(fā)現問題是原生家庭的。怎么辦？是不是要跑到原生家庭里去解決？心里面說：原來我今天的性格缺陷都是我媽造成的，她沒有這個性格缺陷，我怎么會這么受傷呢？于是你會怎么辦？你會致力于改造你媽。因為你的問題是她的嘛，所以你會想辦法去改造她，平常說話，言語當中帶著影射說，這個你得改一改，就要暗示暗示她，實在不行還要動員她說走，上課去，那個老師講的可好了，講原生家庭呢。

后來聽了半天，你媽也發(fā)現了：哦，原來我這個問題是我媽造成的。這個事就麻煩了，老人家還不知道在不在呢，然后說還好這人命好，說姥姥還在呢，然后七老八十動員去聽課去了，老太太一聽：哦，原來我的問題是我媽造成的。請問怎么解決？解決不了了，沒治了。所以靠這種分析不大可靠。

那么有的人他遇上那個情緒了，他忽然發(fā)現：哦，原來是我童年經歷了一件什么事兒？是那個事情給我造成陰影了。好，把事情拎出來改了它，改不了！過去的已經過去了，改不了。然后還拼命的想，觀想我回到那個時候，我去解決它。

佛法告訴我們——佛法什么意思？圣人之法。佛的意思就是圣人，菩薩的意思就是賢人。所以說佛也好，說圣人也好，一個意思，只不過是音譯，佛陀、菩提薩多、圣賢，說的都是一個意思。經典上告訴我們什么？“過去心不可得”，什么叫過去心不可得？你那會兒的感覺找不見了，心就是感覺，那會兒的感覺找不見了，你說咋找不見？我現在想起來那會兒那個事還氣的不行，這不是找見了嗎？不是。是你這會兒氣的不行，不是那會兒氣的不行。這個意思能懂嗎？你這會兒的這個氣，是你關于你那會兒的氣引起的，不是你那會兒的氣，叫過去心不可得。“未來心不可得”，沒發(fā)生的感覺，你也不知道啥樣的。還有“現在心不可得”，得什么？得當下。當下是啥東西？當下就是你的這個感覺，就叫當下。

為啥說你的這個感覺呢？因為感覺里邊沒有時間屬性。你說哎呀，我都覺得過了50年了。不好意思，只是你覺得你活了50歲了，是你覺得，不一定是你真的活到50歲了。這個意思好懂嗎？你所有的結論其實都是你的體驗。你體驗你活了50歲了，你體驗你這一世轉成個女人了，你體驗你怎么怎么回事……都是體驗，就像做夢一樣，我夢見這么一回事兒，我又夢見那么一回事兒，全是體驗。

聽不懂沒關系，聽的費勁也沒關系，不要使勁想。如果你一聽，你發(fā)現你有一個感覺是什么？恐懼感。有人聽到這兒會有恐懼感的，為什么？你一想，這家伙說的是真的假的？還能往下聽嗎？那我告訴你如果你有恐懼感，現在你要用格物的辦法?？謶指?，請問是不是感覺不好？是吧，現在要用格物的辦法，那么什么是格物的辦法呢？

剛才說了，轉移也不行，壓抑也不行，分析也不行，逃避也不行，那我怎么能行呢？那我告訴你，全然接受，受了受了，受了就了。什么叫接受？接受就是你去面對它。面對讓我生氣的那件事嗎？不是。直接略過情節(jié)，你直接面對那個感覺，這就叫格物。

諸位我們上午、中午都有禪修的課程，老師一直在引導你，讓你觀，讓你看到那個東西，掃描——那個過程就叫格物。就是你去體驗一下什么叫格物：哦，原來就是那個東西過，就叫格物。什么叫過呢？比如說我有一個生氣，我就拿生氣來“過”，過的某個地方卡住了，那么就在這個地方停著，什么都不要說，不要給它任何評判，靜靜地看它，靜靜的看它。