【原創(chuàng)】第五十一回【薛小妹新編懷古詩(shī)，胡庸醫(yī)亂用虎狼藥】賞析（下）

時(shí)髦的傻子【圖片源自網(wǎng)絡(luò)】【版本：戚蓼生序甲戌本】

其十：梅花觀懷古　

不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。

       ——【梅花觀】，倒是真有這么個(gè)道觀，又名純陽(yáng)宮（供奉純陽(yáng)祖師呂洞賓），在湖州城南金蓋山麓，但卻不是詩(shī)中的梅花觀。詩(shī)中的梅花觀來(lái)自于明代湯顯祖著名戲曲《牡丹亭》。也是這首詩(shī)里涉及的一個(gè)非常凄美的愛(ài)情故事。

     《牡丹亭》的女主人公杜麗娘天生麗質(zhì)而又多情善感。已到情竇初開(kāi)的懷春時(shí)節(jié)，卻為封建禮教所禁錮，得不到自由和愛(ài)情。夢(mèng)遇嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅，兩情相悅極盡繾綣，醒來(lái)卻是一場(chǎng)空。郁郁成疾竟然不治身亡。其父將女兒葬在后花園梅樹(shù)下，并修成【梅花觀】一座，囑托一老道姑守護(hù)。柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，途中偶感風(fēng)寒，臥病住進(jìn)梅花觀。病愈后與杜麗娘的游魂相遇，二人竟過(guò)起了恩愛(ài)的夫妻生活。后被老道姑察覺(jué)，柳夢(mèng)梅遂與她道破真情，與她秘議因受麗娘請(qǐng)托，請(qǐng)人掘了杜麗娘墳?zāi)?，麗娘又重?jiàn)天日，復(fù)生如初，二人最終結(jié)為真正的夫妻。

      《牡丹亭》具有鮮明的浪漫主義、理想主義色彩，作者賦予【愛(ài)情】以超越生死的力量，表達(dá)了【愛(ài)情能使人死而復(fù)生終成眷屬】的鮮明主題，具有強(qiáng)烈的與封建禮教抗?fàn)幍呐涯婢瘛＿@也正是《紅樓夢(mèng)》作者極力贊美謳歌的人間真情。

       上述五首懷古詩(shī)中，既有王獻(xiàn)之和桃葉、李隆基和楊玉環(huán)、張君瑞和崔鶯鶯、柳夢(mèng)梅和杜麗娘等真摯美好的嬋娟真情，也有王昭君為國(guó)為民、和番塞外的愛(ài)國(guó)情懷以及楊玉環(huán)慷慨赴死、平息叛亂的獻(xiàn)身精神。這些都是深得作者肯定和贊賞的美好情愫。而那些封建帝王窮兵黷武、無(wú)情鎮(zhèn)壓、玩弄權(quán)術(shù)、殺戳功臣、驕奢淫逸等種種劣跡，則是作者深?lèi)和唇^、無(wú)情鞭笞的對(duì)象。

       覺(jué)得有必要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，鄙人認(rèn)為作者應(yīng)該是有意識(shí)地把這十首懷古詩(shī)按照前后兩部分設(shè)計(jì)的。因?yàn)楹苊黠@，前五首均涉及帝王將相的弄權(quán)之術(shù)，后五首均涉及男女情愛(ài)或利國(guó)利民的美好感情。尤其是最后兩首懷古詩(shī)中的古跡明顯來(lái)自于文學(xué)作品，與所述事跡相聯(lián)系顯然是虛構(gòu)的，并無(wú)史料作為依據(jù)。但作者卻用貌似充分的理由予以保留——【眾人看了，都稱(chēng)奇道妙。寶釵先說(shuō)道：“前八首都是史鑒上有據(jù)的；后二首卻無(wú)考，我們也不大懂得，不如另作兩首為是?！?/span>黛玉忙攔道：“這寶姐姐也忒‘膠柱鼓瑟’，矯揉造作了。這兩首雖于史鑒上無(wú)考，咱們雖不曾看這些外傳，不知底里，難道咱們連兩本戲也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)不成？那三歲孩子也知道，何況咱們？”探春便道：“這話正是了。”李紈又道：“況且他原是到過(guò)這個(gè)地方的。這兩件事雖無(wú)考，古往今來(lái)，以訛傳訛，好事者竟故意的弄出這古跡來(lái)以愚人。比如那年上京的時(shí)節(jié)，單是關(guān)夫子的墳，倒見(jiàn)了三四處。關(guān)夫子一生事業(yè)，皆是有據(jù)的，如何又有許多的墳？自然是后來(lái)人敬愛(ài)他生前為人，只怕從這敬愛(ài)上穿鑿出來(lái)，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關(guān)夫子的墳多，自古來(lái)有些名望的人，墳就不少，無(wú)考的古跡更多。如今這兩首雖無(wú)考，凡說(shuō)書(shū)唱戲，甚至于求的簽上皆有注批，老小男女，俗語(yǔ)口頭，人人皆知皆說(shuō)的。況且又并不是看了《西廂》《牡丹》的詞曲，怕看了邪書(shū)。這竟無(wú)妨，只管留著?！睂氣O聽(tīng)說(shuō)，方罷了?！?/span>

       也可能有人會(huì)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》作者不一定真有這種寫(xiě)作設(shè)計(jì)，是你按照自己的想象胡編亂造的。我倒是覺(jué)得在這方面應(yīng)該無(wú)須苛責(zé)。

       大家知道，在詩(shī)詞鑒賞上有句名言叫做【詩(shī)無(wú)達(dá)詁】，原來(lái)的意思就是：對(duì)《詩(shī)經(jīng)》（可以代表所有詩(shī)詞）沒(méi)有通達(dá)的或一成不變的解釋?zhuān)驎r(shí)因人而有歧異?；蛘哒f(shuō)是審美鑒賞中存在著一定差異性。我認(rèn)為，針對(duì)小說(shuō)之類(lèi)的文學(xué)作品、尤其是像《紅樓夢(mèng)》這種通部充滿預(yù)言讖語(yǔ)的文學(xué)作品，應(yīng)該也能說(shuō)【“文”無(wú)達(dá)詁】。這是因?yàn)槿魏挝膶W(xué)作品作為藝術(shù)信息都具有二重性，也就是語(yǔ)義信息與審美信息。語(yǔ)義信息是一種確定性信息，屬表層意義。是正確解讀文本的重要信息，也是審美信息的基礎(chǔ)；而審美信息則是一種意象性信息，屬深層意義。它不僅包含作者的情感意象，也包含讀者的情感意象。但由于讀者在思想感情、生活閱歷、文化素養(yǎng)、審美觀念、鑒賞能力等諸多方面的差異，所以得出的鑒賞結(jié)論就會(huì)千差萬(wàn)別。此所謂【有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特】，同樣的【有一千個(gè)讀者，就有一千部紅樓夢(mèng)】。法國(guó)詩(shī)人保羅·瓦勒里說(shuō)【詩(shī)中章句并無(wú)正解真旨，作者本人亦無(wú)權(quán)定奪】，文學(xué)研究家錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)【吾詩(shī)中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設(shè)；他人異解，并行不悖?！?/span>這些說(shuō)法都為【“文”無(wú)達(dá)詁】的觀點(diǎn)作了必要詮釋。

       但是，承認(rèn)審美鑒賞上有差異性，并不等于可以否定審美鑒賞上的共性和客觀性。比如若把【寶黛愛(ài)情】評(píng)價(jià)為卑鄙下流，把賈雨村、賈赦之流評(píng)價(jià)為正人君子，那就不是差異性了，而是違背藝術(shù)鑒賞實(shí)際的絕對(duì)相對(duì)主義。（按：為保證懷古詩(shī)賞析的完整性，【胡庸醫(yī)亂用虎狼藥】另作分析。）

詩(shī)曰：

      自古帝王多詐謀，

      雪芹直筆嫉如仇。

      嬋娟真善皆稱(chēng)頌，

      好惡分明是主流。