主辦單位：

禪城區(qū)作家協(xié)會

佛山市作協(xié)文學(xué)院

廣東寶慧律師事務(wù)所

筆記

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2019年4月21日下午，由佛山市禪城區(qū)作家協(xié)會、佛山市作家協(xié)會文學(xué)院、廣東寶慧律師事務(wù)所共同主辦“文學(xué)佛山·寶慧時光”高世現(xiàn)詩歌品鑒會，在禪城區(qū)作家協(xié)會成功舉辦。這是一個更像古代雅集的有趣味的分享會，分男詩人“品詩”、女詩人“讀詩”，還有歌手“唱詩”，古箏演奏家“彈詩”，這樣一種集音樂、表演、演唱、朗誦、品鑒的新形式，讓詩歌長上翅膀，飛出紙面，成為一種可品、可讀、可看、可聽的立體藝術(shù)沙龍。

佳

遼闊的孤獨煮沸我的時代

從《鴻門宴》《新赤壁賦》管窺高世現(xiàn)的詩歌野心

朱佳發(fā)

面對高世現(xiàn)的詩歌，會覺得那么多寫得一手好詩的詩人是多么的貧窮，而高世現(xiàn)是多么的富有。

這里所指的貧窮在于，他的每一首詩都好，但又讓人說不出好在哪里。而且一以貫之的好，讓人一以貫之地似曾相識。對此，他們謂之風(fēng)格。如果說風(fēng)格是流水線般生產(chǎn)千篇一律的產(chǎn)品，是一條直線走到黑，那么，作為一個以創(chuàng)造力為標(biāo)志的詩人寧可不要風(fēng)格。真正的風(fēng)格是沒有風(fēng)格，不拘一格。

高世現(xiàn)的詩歌就是不拘一格。變化、突破、不重復(fù)、沒有既定招數(shù)和按部就班的套路，擁有眾多風(fēng)格的高世現(xiàn)是富有的，得心應(yīng)手、信手拈來、手到擒來的富有，出神入化、如有神助、游刃有余的富有，爐火純青、無招勝有招的富有，天地洪荒、宇宙萬物、天問神曲隨意調(diào)遣的富有，人神合一、人詩一體的富有，奢侈而霸道地成就著高世現(xiàn)詩歌蒼茫、磅礴、遼闊、詭崛、靈動、率性、沉郁、孤傲的多重品格，以及縱橫捭闔、獨步古今、跨界馳騁、穿梭自如的詩寫的多元組合，充盈可能和不可能。

能做到如此瘋魔般的收放自如，非得有天才之火燃燒不行，可以說，高世現(xiàn)是被詩神命中了的詩人，是將詞語的九竅八孔完全打通并賦予其靈性和神性的詩人，其大膽狂放的寫作姿態(tài)，猶如其遼闊的孤獨，煮沸著屬于他的詩歌時代。

我們可從《鴻門宴》和《新赤壁賦》的磅礴氣勢中領(lǐng)略高世現(xiàn)遼闊的孤獨和高邁的情懷。

“肆無忌憚地宴請一場剽悍的大雪”，大雪凜冽地覆蓋時空的蒼涼，之后大地一片虛無，僅剩冷和白，猶如一成不變的權(quán)謀。大雪這個客人（敵人）如鴻門這個驛站的設(shè)置，就這樣剽悍而危險。而這，正倒逼和映襯著詩人刀刃般閃光的豪氣——“今夜我必須把這碗不驚動任何時空的大海一干而凈”“今夜我必須把這碗不驚動任何時空的蒼天一干而凈”。何等的慷慨激昂、驚天動地！而將本該的一飲而盡替換成“一干而凈”，“干”“凈”的雙關(guān)，閃耀大雪的光芒，照亮通透的內(nèi)心。

一場超越時空的宴請，預(yù)設(shè)的斗智斗勇，就像歷史無數(shù)個節(jié)點上的成與敗，其實都是為了推掇詩人獨孤求敗的遼闊孤獨的驚駭出場，當(dāng)然這驚駭是不動聲色的——“今夜我必須自斟自飲，對我的孤獨謝罪。/天亮之前我要看到千山歸降，全世界盡掛白旗”。豪氣干云，氣沖斗牛，而詩人要至臻的，卻不是殺戮的饕餮和征服的驚艷撐起的個人英雄主義的勝利，而是化干戈為玉帛的境界——“我退三步，世界就用海闊天空為我加冕”。當(dāng)然，其中最為重要的原因是，這孤獨源于沒有對手。

我一直不認同“憤怒出詩人”一說，憤怒可以生出莽夫俠女惡男怨女，卻出不了詩人。唯有孤獨，傲視群雄的孤獨，遼闊高遠的孤獨，高處不勝寒的孤獨，才能產(chǎn)出決絕孤傲的詩人。

做人要低調(diào)，作詩要高傲，這低調(diào)是人之為人的本質(zhì)，高傲則是詩人要堅守的精神高地，孤絕地圣潔著。

《新赤壁賦》與《鴻門宴》同樣的豪放與高傲，所不同的，一是前者不是獨自一人，而是與子瞻、子美，也就是蘇軾、杜甫來了個千古一約，在赤壁對飲；其二，《新赤壁賦》有著更多回腸蕩氣的狂——“羽扇一揮，我的時代浩蕩而至”。

就這樣，從“遼闊的孤獨”平穩(wěn)過渡到了“我的時代”。

在《煮沸我的時代》一詩中，詩人如是狂言：“宇宙是個大鍋/略小于我的想象”“我在人類看不見的上面/煮沸我的時代”。

這種狂言，其實是一種詩歌寫作野心。在高世現(xiàn)的詩中，“詩歌皇帝”“詩歌王國”“我的時代”等宏大字眼時常出現(xiàn)，即可管窺詩人意欲構(gòu)建自己的詩歌王國、創(chuàng)建自己的詩歌時代的雄心與野心。

是的，寫作需要野心。尤其是把寫作當(dāng)作生命的一部分甚至全部的寫作者，比如詩人，特別是像高世現(xiàn)這樣與生俱來的詩人，或者說是以詩為生的詩人，對于詩寫，是遠遠不能以狂熱這樣單一、片面和表象的字眼來概括的，它所有的噴發(fā)，都源于野心。煮沸想象，煮沸詩歌，煮沸屬于自己的詩歌時代，野心的巖漿潛伏于詩人每一個豪邁的詞語中，按兵不動，卻氣場激越，其蓄積的曠世力量，可隨時沖鋒陷陣、摧枯拉朽。

這就是高世現(xiàn)為何能如戰(zhàn)神般指揮詞語的千軍萬馬，浩浩蕩蕩進行著詩歌長征的心理淵源和精神神力。加之博學(xué)與貫通的調(diào)兵遣將，進行著詞語的合縱連橫，以語義拆分重組和跨文體的交相融合，使得高世現(xiàn)的詩歌博大、龐雜，風(fēng)格多樣，集浪漫主義、現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義甚至荒誕主義于一身，不拘一格，隨心所欲，俯拾皆是。

回到《新赤壁賦》——

如果真的需要一場大火

我只燒我不可一世的天才

的確不可一世：“如果詩史給我一場戰(zhàn)事/我也會選擇赤壁，夜煮大江，口慣狂言”“我的詩依然是以少勝多的著名戰(zhàn)役之一/我的詩早就奠定了我是當(dāng)今的詩歌皇帝”“蘇子的前后赤壁賦，不過是/為我的公元2016作了個長長的鋪墊”。

全詩縱橫古今，進退自如，那呼風(fēng)喚雨的氣概與目空一切的豪邁，直接指向“我的時代”。與杜蘇的千古一約，乃與唐宋的千古一約，那么，這“我的時代”就不言而喻了——新詩百年，所經(jīng)歷的朦朧詩、神性寫作、第三條道路、下半身寫作、荒誕派、撒嬌派，都不及“我”“魔術(shù)遇見魔”般的“宏大寫作”——“侶巨鯨而友大鵬，再橫槊賦詩者，百世詩雄也”。

至此，高世現(xiàn)的詩歌野心昭然若揭。

高世現(xiàn)詩歌賞析

楊夕

從“長河文學(xué)獎”到“廣東省有為文學(xué)獎”，世現(xiàn)的詩集《兩個世紀一個人》可謂頻頻獲獎、榮耀加身。按照他自己的說法，他的短詩似乎比長詩更容易讓大家所“接受”，其實這只是基于瘋狂時代脈搏中人們閱讀習(xí)慣的真實反映而已。不計長短，無論遠近，作為一個詩人，面對堅硬的物質(zhì)主義，只要能夠記住曾在某個詩行上的情感偶遇，都是一種難得的生活饋贈。重讀世現(xiàn)的詩作幾篇并趕緊留下只言片語，要不然這家伙一轉(zhuǎn)身，又不知道要帶走多少詩意的閃電。

在《鴻門宴》中，高世現(xiàn)自導(dǎo)自演了一場曠古逸今的歷史大劇，布景深邃無限、時空的轉(zhuǎn)換沒有界限、劇情的發(fā)展超乎想象，任何事物都可以信手沾來、隨意安排，但是他的情感卻總是能夠主宰一切，直到他“對我的孤獨謝罪”的時候，他應(yīng)該是很多詩者情感追隨的焦點！對于這種以歷史典故為題材、又超乎歷史敘事的詩歌創(chuàng)作，世現(xiàn)無疑提供了一種成功的實驗，宏大的詩思及才情雖然無法復(fù)制，但是方向的探索及經(jīng)驗的分享，還是具有積極的作用和重大的意義。

在《請原諒，他無法對井當(dāng)歌》里，如影隨形的“井”，總會在每個深夜向詩人敞開胸懷，“形而上”抑或“形而下”并不重要，“滴水不漏的井”已經(jīng)承接了詩人多少的眼淚也無法得知。有時候，詩人在面對“自己”的往事或“俗世”的“水光”時，或許會有很多的欲言又止和沉默無語，但是在安頓“自己的靈魂”的片刻，我相信高世現(xiàn)是早就知道“何為詩歌”的。

乘坐風(fēng)馳電掣的地鐵，以橫決奇突的想象《在地下寫詩》，詩人擁有常人無法想象的工作軌跡，當(dāng)然他把艱辛換成詩歌，將大隱于市的“孤獨且傷”的征途，譜寫成具有鮮明履歷的個人標(biāo)簽——地下詩集。入站后他“渴望飛翔”，就開始揮灑詞語去召集詩篇；出站時他“尋找故鄉(xiāng)”，并常常得到“靈魂唯一的土特產(chǎn)”。他已習(xí)慣在黑暗里吞星吐月，他用“黑太陽”去洞燭熟悉的“黑夢想”，他用“黑工廠”去鍛造留戀的“黑模樣”，最后，高世現(xiàn)成功地用“善良的詩”，樹立起一座——“身體唯一的紀念碑”！

因為評論世現(xiàn)兄的人和文章實在太多，所以我嘗試用走入詩行的形式去賞析他的詩歌。今天雖然無法親臨現(xiàn)場學(xué)習(xí)和分享，但是每當(dāng)穿過喧囂和繁華，我只想在某個地鐵口，遇到更多像高世現(xiàn)這樣——懷揣詩意、滿載而歸的新朋或舊友！

淺說高世現(xiàn)詩歌的陌生感

 來去

我們常說詩歌要有陌生感，可是很多人在寫詩時，繞來繞去都走不出自己的語境，所表達的意象很難沖破自己，缺乏新鮮感。而高世現(xiàn)在這方面就詮釋得很好，他時刻都能讓自己的詩歌保鮮，新味不斷。因時間所限，我就只選《何草不黃》這首詩，從文本角度來談一下高世現(xiàn)詩歌的陌生感。這首詩，它的陌生感至少有如下幾個方面。

一、取材的陌生。這是一首寫禪性的詩。雖然說寫禪詩大有人在，不算是陌生題材，但對于世現(xiàn)的眾多作品來說，禪詩算是一個范疇，與其他生活性題材來對比，是有新的味道的。

二、寫法的陌生。很多詩人寫佛性的詩，要么誦佛的功德，要么把自已寫得很有禪味。而這首《何草不黃》，寫法卻大相庭徑，他不去歌頌佛，也不表現(xiàn)自己如何得到佛的教誨或影響。從念經(jīng)入手，再描繪如“半院月光”的場景，都是很在現(xiàn)場感的寫法，這在眾多的禪詩中，可謂新鮮。

三、語言的陌生：詩到語言為止，這是能寫出好詩的一個重要因素，甚至說是要求?！逗尾莶稽S》的語言，取源于《大悲咒》。相對于詩歌創(chuàng)作，這也算是一個陌生的取向。通過咒語般的語言來表達自己的心境，那有節(jié)奏的梵音所傳透出來的禪境，讓人耳目一新。陌生的文字，也滿足了讀者對語境所有的“喜新厭舊”的本能。

高世現(xiàn)之所以能在寫詩中熟稔地運用陌生的手法，是因為他有“陌生”的資本。他舉手投足間，就能把自己的詩歌置于與從不同的境界之中，這主要歸功于他的生活歷煉?？墒?，每個人都有不平凡的生活經(jīng)歷，但為什么不能在寫詩中表現(xiàn)出自己陌生的一面呢？這就在于，是否能像高世現(xiàn)那樣善于對生活有所感悟，有所提煉。只有閱歷不行，更要會感悟生活，這才是寫詩中能夠“陌生”的資本。

高世現(xiàn)的詩，是一個龐大的語境體系，時間關(guān)系，就淺談這么多。

咆哮出來的詩行

           ——讀高世現(xiàn)的詩有感

                 采墨

     詩人高世現(xiàn)的詩有多好多棒，很多人說了評了，不必我重復(fù)。在這里，我要找一些他的詩的缺點來侃侃，讓詩人在一片贊美聲中聽到點雜音，來點陣痛，以后走得更幽遠。

      1、五味雜陳的年輕態(tài)

     讀世現(xiàn)的詩，老實說，這些叫好聲一片的詩句，總是讓我有一種五味雜陳、氣血翻騰、難于控制的感覺。

     這些來自詩人的吶喊，并不是漸入漸深的舒暢感，而是內(nèi)心深處里有千萬條蛇蝎到處亂撞亂咬的感覺。后來我發(fā)現(xiàn)這些東西，不是美妙詞語下的碰撞，也不是絢麗詩句中的呼應(yīng)，而是來自年輕詩人骨節(jié)里翻滾而來的氣血。

      這時候我才發(fā)現(xiàn)，廉頗俱老矣，青年世現(xiàn)就一直站在高崗上，如閃電，如快馬，如地震，如海嘯，如長風(fēng)……

     這些不規(guī)則的詩文從四面八方奔突而來，它們絕不是我所喜歡的，但又是有質(zhì)感、有氣勢的、宏大的東西如期而至，要我在腦殼里過濾一片，才能像緩緩的流水，柔柔的細風(fēng)，纏綿的細語，拼命的占據(jù)我的空間。

    是的，這些需要過濾的年輕態(tài)詩句，它們來了，好像就不想再離開，非要在我異域里留下屬于詩人獨特的光芒與風(fēng)情。

     我想提醒大家的是，世現(xiàn)以他的底蘊、經(jīng)歷在寫詩，別人學(xué)不來的。這就是我說的世現(xiàn)之詩的缺點之一。

      2、強行進入詩視野

     讀世現(xiàn)的詩，給我留下最深刻的印象就是，要給我來一次“強行式的進入”感。

     是的，世現(xiàn)的詩是很具沖擊力和破壞性的，我甚至一度認為，這個“狂妄”的詩人，寫詩太瘋癲了，能花九年的時間在守候電話亭的雜音中寫出一本《酒魂》，之后又在5年的時間里在佛山至廣州的地鐵途中寫下了《一個人兩個世紀》。他寫詩從來不顧及旁人如何認為，只顧自己寫著、樂著，仿佛自己舒服就好，他人與他無關(guān)。這個“自以為是”的詩人啊，估計一輩子都在做著一件樂事，把世界重新用他自制的詩方塊，一塊一塊地填滿。

     這就很重要，因為天天寫詩，月月寫詩，年年寫詩，時刻在寫詩，所以詩人已不在乎什么手法、章法、技巧和顧忌，連意境也可以忽略。我們甚至可以用“強逼癥”來形容詩人的寫詩方式，但我又想，“強迫癥”能滋生出詩情畫意來也很不錯，起碼這種“強迫癥”詩寫，起到了發(fā)泄、平衡和保養(yǎng)自己的作用。也就是說，世現(xiàn)寫詩，一直是用詩來平衡詩人孤獨的內(nèi)心，期望關(guān)注，好好的做回自己。

     “強迫癥”詩寫，能起到消解舒緩人生的作用，足矣。

      3、無數(shù)異質(zhì)的元素詞語在跳

     其實詩意是不分好壞、不分高低的，詩的真正意義是要在人生長途中找到懂她的人。從這個意義上說，詩又是具有個性的、孤獨的，只有吻合她的暗香、頻率、磁場，才會在人生中遇見，并產(chǎn)生共鳴。

     世現(xiàn)寫的《鴻門宴》一詩就強烈地體現(xiàn)了這種感覺。這《鴻門宴》，何嘗不是屬于自己給自己擺設(shè)的一桌消解自我矛盾的盛宴？你看，詩人世現(xiàn)說:

      ①肆無忌憚地宴請一場剽悍的大雪

      ②今夜我必須膽大包天

     ③今夜我必須把這碗不驚動任何時空的大海  一干而凈。

      ④今夜我必須自斟自飲，對我的孤獨謝罪……

     讀這樣一首天馬行空，任由自己骨頭和靈魂紛飛的詩書寫，非一般人可解，非一般人可讀。

     說實話，我深思良久，覺得我有點跟不上詩人的節(jié)奏而感到有點頭暈。我甚至有時候想說，世現(xiàn)，你的詩傷到我了，讓我生出了不暢快感，讓我經(jīng)常停不下來，猶豫下來作思考狀。

     我甚至在想，世現(xiàn)是用這種起伏不定沒規(guī)則可循的詩句，在制造一場困亂，困亂之后又強迫讀者留下深刻的印象嗎？

     可以肯定的是，世間的鴻門宴有無數(shù)，但所有的鴻門宴都是深藏殺機的，世人不是在鴻門宴中淹沒，就是在鴻門宴中重生。

     又可以肯定的是，世現(xiàn)深諳鴻門宴之理，所以能在詩世界里擺下刀尖，喝下鴻門，吞下河山，任由地馳騁。

    為此，我突然頓悟:寫詩就是要咆哮出自己的聲音。

     寫詩如此，人生亦如此。一輩子不能太沉默，一定要寫出屬于自己的詩。

     我要反復(fù)說的是，世現(xiàn)的詩的缺點，也是優(yōu)點，詩無定法，模仿者死，再沒有第二。

    4、用“隨意”的詩來消解憂愁

     負責(zé)任地說，解讀世現(xiàn)的詩意人生，他寫詩，就是要咆哮出自己的聲音。

     但可以肯定，不是誰都可以吼出這么好聽的詩句來的，世現(xiàn)可以。

     我反思了一下，我讀世現(xiàn)的詩出現(xiàn)的不快感，其實是我的詩韻與他的詩韻差別很大，兩個來自不詩世界的人，兩條異質(zhì)的軌道，怎么有可能走到一起碰出火花呢？

     所以我自悟了一套研究了三十幾年的易經(jīng)卦來消解我們之間詩差距。

    易經(jīng)上說，碰到《澤雷隨》卦，即可獲得“元，亨，利，貞，無咎也。”卦辭釋義是：金在上，雷在下，只有順應(yīng)電閃雷鳴，才能得到好的結(jié)果; 只有隨從、隨和，便能始終亨通，和諧，有利。

      所以我在深思之后建議大家在讀高世現(xiàn)的詩時要做到下面三點:

     ①隨緣。

     ②不要較真。

     ③放下。

     讀詩要講方法，選擇適合自己底蘊的詩去讀，而不是霸王硬上弓。

     世界之大，我們不能窮極。讀自己喜歡的詩，一如高世現(xiàn)“旁若無人”并地寫自己的詩，有所發(fā)現(xiàn)，有所悟，這才是真的透徹了。

     是的，參考就好，恰到好處就好，一切隨緣。任何東西在奔突之后，都要好好地回到自己的內(nèi)心深處。

     只有詩和心血脈相應(yīng)，人與物底蘊同頻，這個時候我們才能像高詩人一樣發(fā)出自己真正的聲音。

高世現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的啟發(fā)

邵鳴川

    最近把高世現(xiàn)4月16號寫的《巴黎圣母院失火記》給佛山詩社老詩人看，這些聲稱從來不看新詩的老古董都不由連聲說“新詩這樣寫，真不錯”。我說，這是因為作者的中華文化底蘊極為深厚、賦比興手法嫻熟、唐詩宋詞騷體爛熟于心之故。世界文明史就是在前人成就上不斷創(chuàng)新、繼承、發(fā)展的。高世現(xiàn)就是傳承中華文化發(fā)展之路，厚積薄發(fā)，大踏步前行之人。

     高世現(xiàn)詩的特點，簡單說就是：

      一，中華文化的浸淫深入骨髓

    世事變化每每關(guān)連著詩人心態(tài)。高世現(xiàn)常常讓我聯(lián)想到屈原。他的詩容量大，一滴水可以聯(lián)想到溪流瀑布大川大海。如《鴻門宴》；心底純潔讓所有的意象不論黑白一樣可愛。如《新喜劇之王》；賦比興手法的運用讓詩經(jīng)楚辭唐詩宋詞中的人物語言典故融入詩中。如《儂人谷》。對了，對外國文化的熟悉也讓他嫻熟調(diào)遣入詩。如《巴黎圣母院失火記》。

      二，語言的駕馭能力極強

   詩歌語言的跳躍性、形象化，區(qū)別于小說散文的語法修辭。不少人還在把“主謂賓定狀補”砌詩墻時，高世現(xiàn)已經(jīng)敢于把陳舊的詞語活用，敢于把不同類型詞匯靈活搭配，從而產(chǎn)生出乎意料結(jié)果，撞擊著眼球，抨擊著思維；使語言不斷陌生化，形象化，可又處處都是中華文化的滋潤。如《鴻門宴》“肆無忌憚地宴請一場剽悍的大雪”，“肆無忌憚”“宴請”“剽悍”這些熟悉的詞如果分別入詩，磚就會拍來——不是說不要套用熟詞嗎？但是，高世現(xiàn)這樣的搭配就是活用，我們熟悉的詞匯一下子就陌生了!活用詞匯是古漢語的特點，高世現(xiàn)恰恰就很好地掌握了。

      三，節(jié)奏感極強，氣韻無處不在

     讀高世現(xiàn)的詩千萬不能停頓，沒有停頓，就跟著節(jié)奏感不停走，氣韻游走在字里行間。這得益于詩人下筆前清醒思量好，下筆一氣呵成。《來去歌》中，全詩都是“來——去，去——來”，《我妹慈悲》中，“如來——如不來——”貫穿其中。這些都可以看到《詩經(jīng)》《漢樂府》的影響。我不知道，這樣的詩怎么翻譯成英語西班牙語？無論音譯意譯，氣韻如何體現(xiàn)？“項莊舞劍”翻譯后，后面那句“意在沛公”還會自然而出嗎？

     高世現(xiàn)的寫作是中華文化的延續(xù)，他有一顆中國心。

獨有的想像力成就了詩人

葦強

     我必須承認，高世現(xiàn)是一個天才詩人。

     他的天馬行空般獨有的想像力，獨有的生命體驗和獨特的語言表達，令我為之折服。世現(xiàn)的詩，與眾不同之處，在于他獨有的想像和聯(lián)想的能力，這也正是他的詩飛得高的訣竅所在。

     想像和聯(lián)想是詩的翅膀。在詩人高世現(xiàn)這里，運用自如，令人嘆服。一些詩句，也只有高世現(xiàn)才有:比如“巨冰柜的胃口急凍，零下的歷史/讓我一個人回到鴻蒙的門”(《鴻門宴》)，“像28層的公寓是另一個高聳的井移來一片情欲的水光”(《請原諒，他無法對井當(dāng)歌》)，“在地下，多么深的佛山，我是你的黑工廠/善良的只有我熟悉你的黑夢想/善良的只有你留戀我的黑模樣”(《在地下寫詩》)，“原來詩歌是我遺世的孤兒/它單親的血流延亙在/河床與病床之間”，“詩心是懸而未決的吊桶/有時我會懷疑悲傷/向黑暗打水，嘗試新的回聲”(《幸存者之歌》)，還有“你要一把火，一把泥，一把淚，變出鏗鏘的，老骨頭，老骨/再變出，一個頭，愛她”(《老骨頭之歌》)等等。

高世現(xiàn)獨有的想像和聯(lián)想，讓他的詩飛上中國詩壇的珠穆朗瑪峰，獲得了多個大獎，我認為是毋庸置疑的。

     高世現(xiàn)獨有的想像和聯(lián)想的詩，充斥個人獨特體驗的語句，可能會曲高和寡。因為他的獨有和獨創(chuàng)的情感抒發(fā)，一般人難于接受。

     我想，詩人高世現(xiàn)在詩歌的路上，真的病得不輕呵。正如他的《當(dāng)我知道身體內(nèi)還有租客》詩里，有“這么多年來，我有大部分思想/一直躺在神經(jīng)病/這張堪稱偉大的病床上”

     在佛山，有高世現(xiàn)這樣的詩人，我覺得無比自豪！