02 坤卦原文解讀

張武忠 初稿2015.4.4

2.1 卦辭

【原文】坤，元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋。東北喪朋。安貞吉。

【白話】坤卦描述大地配合乾天養(yǎng)育萬(wàn)物，乾為大始坤作成物，天道運(yùn)行元亨利貞，大地應(yīng)之春夏秋冬，坤卦為養(yǎng)育萬(wàn)物的元始，萬(wàn)物由此蓬勃生長(zhǎng)暢達(dá)亨通。  

坤地既寬廣有力又生生不息，還始終堅(jiān)貞不移，猶如牝馬的個(gè)性和品德。坤地要永遠(yuǎn)跟隨乾天，只有剛建的君子在前領(lǐng)路眾人才能安順前行。作為隨從的牝馬若自作主張一馬當(dāng)先會(huì)迷失方向，如果隨順主人的指引最終才能走上康莊大道。

卦辭中深藏著文王的政治抱負(fù)，文王把西周和自己比作坤卦，坤地厚德載物，天佑有德之人，寓意西周和文王都要永遠(yuǎn)跟隨天道而行，作為天之子，替天行道成就王業(yè)。

“西南”和“東北”各有所指，殷商王朝在河南位于東北方，西周居于陜西在西南方。西周的周文王厚德載物，文王將自己和西周比作是坤卦，永遠(yuǎn)跟隨乾卦天道，就一定能使人民安居樂(lè)業(yè)，以此成就王業(yè)。東北的商紂王殘暴無(wú)德民不聊生，以此引喻民眾要去西南方的西周，不要去東北方的商朝。

坤卦在文王后天八卦圖中的方位在西南角，巽（xun）卦離卦兌（dui）卦也處在西方和南方，都是陰卦，對(duì)應(yīng)的時(shí)序是陽(yáng)氣上升的春夏秋三季，萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)欣欣向榮。對(duì)于臣民來(lái)講，應(yīng)去西南方找到志同道合的陰柔朋友，一起去跟隨圣明的君王。陰卦象征有眾多的溫順民眾，得民心者得天下，君王扎根在西南就能得到萬(wàn)民的支持，有利于建功立業(yè)。不論是自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)，還是君子修身養(yǎng)性，以及君王帶領(lǐng)臣民成就王業(yè)，前去西南都能獲利得朋，故稱(chēng)“利西南，得朋”。

文王后天八卦圖東北角的卦是艮卦，艮卦代表終結(jié)，象征遇到險(xiǎn)阻。東邊北邊還有乾卦坎卦震卦，對(duì)應(yīng)的時(shí)序是深秋寒冬，陽(yáng)氣衰敗陰氣施虐，萬(wàn)物枯萎蕭條潛藏。對(duì)于臣民來(lái)講，東北方都是陽(yáng)卦為領(lǐng)導(dǎo)者，如果前往東北將會(huì)喪失坤卦溫順跟隨的美德，陷入爭(zhēng)斗之中不利于團(tuán)結(jié)。但從另一個(gè)角度來(lái)看，陰柔之民前往東北方向是要尋找陽(yáng)剛的主心骨，表面上遠(yuǎn)離了自己的陰柔朋友，卻最終找到了自己的歸宿，雖“喪朋”而“得主”，能一心一意跟隨君王。作為領(lǐng)導(dǎo)者的君王，不要帶著民眾走到艮卦的窮途末路，這樣會(huì)失去民眾的支持。由此可見(jiàn)，處于東北有利有弊，所以不言其“不利”，只稱(chēng)之“東北喪朋”。

坤卦六爻皆陰，說(shuō)的是地道臣道妻道，陰要永遠(yuǎn)服從陽(yáng)的領(lǐng)導(dǎo)，不可須臾松懈忽視才能最終獲吉，故稱(chēng)“安貞吉”。

【解讀】

2.1.1 “坤，元，亨，利牝馬之貞”，綜述坤卦的大義和結(jié)局。

乾卦的卦辭是“元，亨，利，貞”，四個(gè)結(jié)局都沒(méi)有附加任何條件，而坤卦則不一樣了，由“利，貞”變?yōu)椤?span style="color: rgb(255, 41, 65);">利牝馬之貞”。

“坤”讀作（kun），是周易的第2卦，“坤”字從“土”從“申”，有兩層含義。左邊的“土”旁描述大地的形成過(guò)程，與“王“字相關(guān)聯(lián)?！巴酢弊秩龣M一豎，貫穿天地人三極之道，成為宇宙之首萬(wàn)民之主?！巴痢弊直取巴酢弊稚倭俗钌厦娴囊粰M，只剩下最下的地道和中間的人道，象征只管理大地和大地上的萬(wàn)物?！巴痢弊值南麻L(zhǎng)橫象征大地深厚寬廣，上短橫代表萬(wàn)物可以安全承載在深厚的大地上。上一卦乾卦是輕盈之氣上升為天，而坤卦是重濁之物下沉為大地。

右邊的“申”旁展現(xiàn)坤地的化育功用，與“田甲由”字都有關(guān)聯(lián)。“田”代表田地大地，“甲”象征萬(wàn)物在地下扎根孕育，“由”指植物發(fā)芽往上長(zhǎng)出地面。而“申”上下皆出頭，萬(wàn)物在大地上不受任何約束，向上向下都可以任意伸展。

可見(jiàn)“坤”字形象地描繪出了大地養(yǎng)育萬(wàn)物，萬(wàn)物充滿大地在大地上蓬勃生長(zhǎng)和諧相處的諸多景象，生生不息厚德載物，所以文王將大地命名為“坤卦”。

坤卦的陰氣是大地之“元?dú)狻?，開(kāi)始化育萬(wàn)物故稱(chēng)“元”。使萬(wàn)物生長(zhǎng)亨通，故稱(chēng)“亨”。但能否“得利”能否“貞固”，就有條件限制了，圣人選擇了“牝馬”來(lái)比擬，既要有馬的剛健，又要有母馬的溫順，還能繁育后代生生不息，比喻君子具備了牝馬之德，就能得到“利貞”，故稱(chēng)“利牝馬之貞”。

在乾卦中圣人用龍做形象代表，在坤卦中文王又選擇“牝馬”作代言人，因?yàn)辇埵窃谔焐巷w的神物，馬則是馳騁于大地的健行動(dòng)物。乾卦是領(lǐng)導(dǎo)，坤卦是隨從，“牝”讀作(pin)，牝馬既有馬的剛健共性，又有母馬的溫順和生育功能，所以圣人將坤卦比作牝馬。

周易中共有兩卦出現(xiàn)“牝”，另一卦是第30卦離卦，離卦卦辭曰“畜牝牛，吉”，一個(gè)是牝馬，一個(gè)是牝牛，用“馬”和“?！钡膫€(gè)性比擬君子之德。

2.1.2 “君子有攸往，先迷后得主”，從天地陰陽(yáng)引申到君子隨從之道。

“攸”的本義是“水之安行”，水路比較平穩(wěn)象征能順利前行，周易中有很多“攸往”的描述。

“先”是指牝馬一馬當(dāng)先，作為隨從之牝馬偏要走在最前面非迷途不可。跟隨乾馬而行，隨從主人的指揮，就能找到正確的方向。

乾為天，坤為地。乾為大始，坤為生成。乾是領(lǐng)導(dǎo)，坤是下屬。乾為主動(dòng)，坤為被動(dòng)。乾為剛健，坤為柔順。乾在前面領(lǐng)路，坤在后面跟隨。乾為時(shí)間確定時(shí)序，坤為空間安置萬(wàn)物。

沒(méi)有天道運(yùn)行，就不會(huì)有大地上的春夏秋冬，也就談不上有萬(wàn)事萬(wàn)物的存在了。君子從乾坤兩卦的關(guān)系中領(lǐng)悟到，作為臣子下屬，不能擅自做主，往前瞎沖就會(huì)迷失方向，只有順從跟隨才能找到主心骨，故稱(chēng)“先迷后得主”。

2.1.3 “利西南得朋，東北喪朋”，圣人先描述陽(yáng)長(zhǎng)陰消和萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然現(xiàn)象，由此引申到君子之道，然后再上升到國(guó)家治理的層面，環(huán)環(huán)相扣層層深入。

要想正確理解這幾句話，就要弄明白“西南”和“東北”的方位，以及文王隱含在其背后的深意。

首先“西南、東北”指的是八經(jīng)卦在后天八卦圖中的方位，請(qǐng)注意古人的方向與現(xiàn)代相反，坐北朝南，所以上南下北左東右西。

文王后天八卦圖

文王將伏羲先天八卦圖改進(jìn)成后天八卦圖，形成了一個(gè)萬(wàn)物相生相克的模型，根據(jù)萬(wàn)物自然生長(zhǎng)的規(guī)律重新排列組合?？资ト恕墩f(shuō)卦傳》曰“帝出乎震，齊乎巽（xun），相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。文王借植物生長(zhǎng)盛衰的規(guī)律描述萬(wàn)事萬(wàn)物的變化趨勢(shì)。太陽(yáng)從東方升起，震卦在東為春，植物萌芽，故曰“帝出乎震”。巽卦在東南，時(shí)序?yàn)榇合闹?，植物生長(zhǎng)整齊，故曰“齊乎巽”。離卦在南為夏，日當(dāng)正午植物充分發(fā)育得見(jiàn)，故曰“相見(jiàn)乎離”。坤卦者地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰“致役乎坤”。兌卦在西為秋天，豐收季節(jié)一片喜悅，同時(shí)植物果實(shí)脫落，故稱(chēng)“說(shuō)乎兌”，“說(shuō)”既是“喜悅”又指“脫落”。乾卦在西北為荒涼，植物趨向衰殘，秋冬之交處于生死搏斗之際，故說(shuō)“戰(zhàn)乎乾”。坎卦為水為北方為冬，植物萎縮枯竭，猶如疲勞之至，故言“勞乎坎”。艮卦為東北之卦，植物舊生命終結(jié)但一息尚存，“星星之火可以燎原”，走完了上一個(gè)循環(huán)得到了一定的成就，將成果鞏固起來(lái)，同時(shí)開(kāi)始孕育新的生命，再踏上新的征程，故曰“成言乎艮”。

我們注意到，巽卦離卦坤卦兌卦處在“西方和南方”，都是陰卦，按順時(shí)針?lè)较驈馁阖缘絻敦?，代表的時(shí)序是從春到秋，陽(yáng)氣逐漸上升，大地上萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)。而乾卦坎卦艮卦震卦處在“東方和北方”，都是陽(yáng)卦，按順時(shí)針?lè)较驈那缘紧挢?，代表的時(shí)序是從秋到冬，陽(yáng)氣逐漸衰竭，大地上萬(wàn)物枯萎衰敗潛藏。

后天八卦圖還隱含著文王的政治抱負(fù)，文王在重新排列八卦圖時(shí)，把厚德載物的坤卦放在西南角，把象征窮途末路的艮卦放在東北角，因?yàn)樯坛谖髦艿臇|北方，西周在商紂王的西南方，以此隱喻西南的西周?chē)?guó)風(fēng)調(diào)雨順安居樂(lè)業(yè)，東北方的商紂王殘暴無(wú)德即將終結(jié)。

了解完這些基礎(chǔ)知識(shí)原理，現(xiàn)在來(lái)解讀上面的一段話就非常容易了，包含三層寓意，由自然現(xiàn)象到君子之道，最后引申到君王之道，環(huán)環(huán)相扣層層深入。

坤卦在后天八卦圖中的方位在西南角，巽卦離卦兌卦也處在西南，都是陰卦，對(duì)應(yīng)的時(shí)序是陽(yáng)氣上升的春夏秋季，萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)欣欣向榮。對(duì)于臣民來(lái)講，應(yīng)去西南方找到志同道合的陰柔朋友，一起去跟隨圣明的君王。陰卦象征有眾多的溫順民眾，得民心者得天下，君王扎根在西南就能得到萬(wàn)民的支持，才有利于建功立業(yè)。不論是自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)，還是君子修身養(yǎng)性，以及君王帶領(lǐng)臣民建功立業(yè)，前去西南都能獲利得朋，故稱(chēng)“利西南，得朋”。

后天八卦圖東北角的卦是艮卦，艮卦代表終結(jié)，象征遇到險(xiǎn)阻，東邊北邊還有乾卦坎卦震卦，對(duì)應(yīng)的時(shí)序是深秋寒冬，陽(yáng)氣衰敗陰氣施虐，萬(wàn)物枯萎蕭條潛藏。對(duì)于臣民來(lái)講，東北方都是陽(yáng)卦為領(lǐng)導(dǎo)者，如果前往東北，將會(huì)喪失坤卦溫順跟隨的美德，陷入爭(zhēng)斗之中不利于團(tuán)結(jié)。但從另一個(gè)角度來(lái)看，陰柔之民前往東北方向，是要尋找陽(yáng)剛的主心骨，表面上遠(yuǎn)離了自己的陰柔朋友，卻最終找到了自己的歸宿，雖“喪朋”而“得主”，能一心一意跟隨君王。作為領(lǐng)導(dǎo)者的君王，不要帶著民眾走到艮卦的窮途末路，這樣會(huì)失去民眾的支持。由此可見(jiàn)，處于東北有利有弊，所以不言其“不利”，只稱(chēng)之“東北，喪朋”。

2.1.4 周易中“西南”和“東北”的總結(jié)。

周易中共有3個(gè)卦出現(xiàn)“利西南”，第39蹇（jian）卦卦辭曰“蹇，利西南，不利東北”，第40卦解卦卦辭曰“解，利西南”，蹇卦是講家國(guó)遭受外寇入侵，國(guó)家危亡之際，解卦是講經(jīng)過(guò)全民艱苦奮戰(zhàn)，趕走了強(qiáng)盜緩解了艱難，在兩卦中，君王都要深入民眾，領(lǐng)導(dǎo)全民抗戰(zhàn)和恢復(fù)新秩序。

周易中共有兩個(gè)卦出現(xiàn)“東北”，第39蹇卦卦辭曰“蹇，利西南，不利東北”，請(qǐng)注意蹇卦是“不利東北”，而坤卦并沒(méi)有“不利”二字，只是說(shuō)“東北，喪朋”。這是因?yàn)?，文王在蹇卦中暗指居于東北方的商紂王殘暴無(wú)度，家國(guó)陷入極大的坎險(xiǎn)無(wú)可救藥。而在坤卦中，前往東北方向有利有弊，所以省去了“不利”二字，可見(jiàn)圣人系辭和哲理的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2.1.5 “安貞，吉”，強(qiáng)調(diào)坤柔君子自始至終要跟隨天道才能得吉。

“安”從“女”從“宀（mian）”，陰柔之民得以在坤地上安居安身安心，也有心甘情愿之義?！?span style="color: rgb(255, 41, 65);">貞”是守正貞潔。

坤卦六爻皆陰，有深厚的“德行”，“貞”則吉，“不貞”就不吉，故強(qiáng)調(diào)只有自始至終守貞才能得吉，故稱(chēng)“安貞，吉”。