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世間的成見無處不在。 有的是他人給出的障礙，有的屬自設(shè)門檻，自我監(jiān)禁。 “教書匠”就是個(gè)典型的例子。 老觀念里，匠的層次低，就是機(jī)械重復(fù)的做手工活。 沾染上匠氣，束縛在套路里精益求精，無異于緣木求魚。 老師群體里有人是師，教有所成，深受學(xué)生尊崇，少數(shù)人甚而成就為大師；而另一些人則一生都是個(gè)匠人，靠教書謀生，日日循環(huán)往復(fù)，如此而已。 但“教書匠”說的是一個(gè)人身上的匠氣重，并非否定了匠技、匠心。 其實(shí)教書還就得先從匠技練起，而且要做個(gè)出活細(xì)致、扎實(shí)的“教書匠”。 “匠氣”和“匠技”、“匠心”不是一碼事，我們老混。 語文功底的形成有兩個(gè)來路：一是孩童時(shí)期，寫好字，記誦大量的好詩文在肚子里存著。 由這個(gè)意義說，我們生不逢時(shí)。 不僅錯(cuò)過了已經(jīng)廢掉多年的私塾，文革前講求文化元素與傳統(tǒng)材料的學(xué)校教育我們也沒趕上。 我們這一代接受基礎(chǔ)教育時(shí)，恰好橫跨文革十年，沒有正經(jīng)的念過書；正是背書、習(xí)字、學(xué)詩打底子的年紀(jì)，天天卻捧著紅寶書倒背如流，以后再想寫好字、多記誦老祖宗的好東西就格外難了。 語文功底的第二個(gè)來路就是后天里進(jìn)補(bǔ)。 大學(xué)里學(xué)的東西按理說足夠用于基礎(chǔ)教育的學(xué)科教學(xué)了，而就漢語言來說，大學(xué)側(cè)重的是道與理的教育，對(duì)墊實(shí)、補(bǔ)足語文的基礎(chǔ)倒沒有多少針對(duì)性。 比如漢語拼音，小學(xué)沒學(xué)好，大學(xué)里你別指望能填上坑。 要做一個(gè)合格的語文老師，就得象學(xué)戲一樣，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。練到唱念做打皆成模樣，一招一式，有板有眼。 一出手就知你有沒有功夫。 匠技得結(jié)實(shí)。 “匠氣”的最大特點(diǎn)概括講就是手高眼低。 技法熟練，功底扎實(shí)，但缺乏識(shí)見和創(chuàng)新。 初上課堂的新教師，存在的最大毛病大多呈現(xiàn)的都是眼高手低。 音讀不準(zhǔn)，字寫不正，咬文嚼字的功底虛弱。 沒有這一份匠功夫，做一個(gè)合格的語文老師就難。 到現(xiàn)在我都佩服教過我的兩位高中教師，一是丁淼，一根粉筆上數(shù)學(xué)課，教材內(nèi)容爛熟，畫圖不用尺子，成形就讓人驚嘆其精準(zhǔn)；再就是語文康云峰、劉金奎老師，重要篇目和詩文不用看書，張嘴就來。 他們給學(xué)生的感覺是肚子里有貨，而且不是三年兩年的積蓄。 莫擔(dān)心做個(gè)老師埋頭于“匠功”別掉入了“匠氣”的窠臼。 想有“匠功”而避免沾染上“匠氣”很簡單，一面踏踏實(shí)實(shí)做精雕蟲小技，一面保持自己的識(shí)見和創(chuàng)新意識(shí)。 有文化的翅膀，還怕自己不想飛了？ 練教書的匠技，你不能急求大進(jìn)。 人的成長與成熟是需要過程或階段的，火候不到，欲速而不達(dá)。 我對(duì)動(dòng)輒提倡拼搏精神是很有看法的，尤其是在技藝的形成上，它需要熟的過程，需要時(shí)間磨練，企圖縮短這一過程無異于偷機(jī)取巧。 為什么有些學(xué)校熱衷于讓學(xué)生泡在題海里，耗盡每一點(diǎn)時(shí)間而難出成績？就是這樣一種“拼搏”的結(jié)果。 更惡劣的是，“拼搏模式”把學(xué)生的思維寬度變窄了，學(xué)死了，麻木了，一批又一批學(xué)生一進(jìn)課堂頭就大。 在傳統(tǒng)的分類中，匠人和技師的區(qū)別并不在于手工水平的高低，而是在技術(shù)方法與專業(yè)識(shí)見上的高下被明顯的區(qū)分開來；匠人只會(huì)做，多數(shù)技師還會(huì)變化與創(chuàng)新。 對(duì)語文老師來說，“匠”和“技”的不同，一個(gè)是看能否把自己的專業(yè)知識(shí)整合起來，把教育學(xué)、心理學(xué)的東西自覺的運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，二就是有無摸索或總結(jié)出自己的教學(xué)方法來。 語文教學(xué)是很講求技術(shù)方法的，這一點(diǎn)由于它的語言工具性與文學(xué)性導(dǎo)致我們歷來重視不夠。 傳統(tǒng)啟蒙教育就很有針對(duì)性，它的對(duì)對(duì)子、描紅臨帖，對(duì)積蓄、成就孩子的語言感覺非常有用。 它實(shí)則蘊(yùn)涵了教育心理學(xué)的道理。 私塾的那一套，比我們現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)有效，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生語言功底上。私塾出來的，顯見的要比我們現(xiàn)在的小學(xué)生強(qiáng)許多。 篇目教學(xué)是自古而來的學(xué)語文方式，這種方式倘若多為閱讀有意義間隔的文言還好，老師有嚼頭，學(xué)生有學(xué)頭；但一到現(xiàn)代文章，語言和歷史的間隔沒有或大大的縮小了，閱讀教學(xué)就變得味同嚼蠟了。 在標(biāo)準(zhǔn)化教參書的引領(lǐng)下，好文章常常被老師大卸八塊，讓所有學(xué)生興味索然，完全喪失了學(xué)與讀的樂趣。 而在一些講究方法的老師手里，他們都會(huì)把對(duì)文章的整體感知與探究交給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣與快感，進(jìn)而在語言學(xué)習(xí)、思想觀念上受益。 一個(gè)教師長時(shí)間從事專業(yè)工作，必然會(huì)逐步教得程式化，感知、表達(dá)、引領(lǐng)因此會(huì)變得愈加麻木；盡管也能中規(guī)中矩、認(rèn)認(rèn)真真，甚至可能帶的學(xué)生語文高考也說得過去，但還是脫不去“匠氣”，連帶著“技”也僅在工具層面發(fā)揮效用。 一千多年前韓愈對(duì)教書匠有一種不屑：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?/p> 他也正是對(duì)老師的教書識(shí)見與心胸，僅局限于工具性那一面表達(dá)強(qiáng)烈不滿。 我們需明白的是，他反對(duì)的是“匠氣”，而非匠技、匠心。 作者相關(guān)文章 關(guān)注馬爾的視覺
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