公元234年，蜀漢建興十二年，是千古名相諸葛亮生命中的最后一年。這年2月，諸葛亮第五次率師北伐，決定傾全國(guó)之力放手一搏。正是這最后一次北伐期間，諸葛亮在征伐武功縣時(shí)，給遠(yuǎn)在孫吳的兄長(zhǎng)諸葛瑾寫信，提到“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳”，對(duì)兒子諸葛瞻的期待與關(guān)懷溢于言表。而后不久，諸葛亮又寫成千古名篇《誡子書》，給年幼的諸葛瞻：

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

短短幾十字，嚴(yán)謹(jǐn)精干，不事雕琢，流露出對(duì)兒子的關(guān)愛之情，是作為父親的諸葛亮，家常而溫情的一面。寫成《誡子書》不久，同年8月，諸葛亮便病逝于五丈原軍中，這封信也成為他留給兒子諸葛瞻的遺訓(xùn)。在諸葛亮的教導(dǎo)與影響之下，諸葛瞻文武兼?zhèn)洹⒅揖龕蹏?guó)，后陣亡于綿竹戰(zhàn)場(chǎng)，時(shí)年三十七歲，被史學(xué)家干寶評(píng)價(jià)：“瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負(fù)國(guó)，內(nèi)不改父之志，忠孝存焉?！?/p>

作為修身與教育子弟的經(jīng)典，《誡子書》讀來振聾發(fā)聵、受益匪淺，成為后世諸多文人修身、治學(xué)的精神動(dòng)力。除了《誡子書》，諸葛亮在《誡外甥書》《又誡子書》《與兄瑾言子喬書》等家書中也表達(dá)了他的家訓(xùn)思想。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，面對(duì)利益和欲望，人們的誘惑和困惑越來越多，更需要從諸葛亮的家訓(xùn)思想中汲取智慧，學(xué)習(xí)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“學(xué)以廣才，志以成學(xué)”等修身、治學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)高尚的品格，不斷拓展知識(shí)的廣度和視野的寬度，積極為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。

少孤動(dòng)蕩，志存高遠(yuǎn)

除了非凡的才能與智慧，諸葛亮被人所熟知的，還有他曾經(jīng)“臣本布衣，躬耕于南陽”的恬靜時(shí)光。與此同時(shí)，諸葛亮生命早期孤苦艱辛、顛沛流離的經(jīng)歷則容易被忽略。

漢靈帝光和四年，諸葛亮出生于瑯琊郡陽都縣一個(gè)官吏之家，幼年時(shí)，母親章氏與父親諸葛珪先后去世，生活陷入艱難。諸葛亮十四歲時(shí)，不得不和哥哥、姐姐、弟弟南下投奔叔叔諸葛玄。這時(shí)，豫章太守周術(shù)病死，袁術(shù)表奏諸葛玄繼任，但不久職位被別人奪去，諸葛玄不得不帶著全家前往荊州另投劉表。諸葛亮姐弟也就跟著到了荊州，因“玄素與荊州牧劉表有舊，往依之”，哥哥諸葛瑾?jiǎng)t由于年事稍長(zhǎng)，去江東孫權(quán)那里謀事。緊接著，建安二年，諸葛玄病故，十七歲的諸葛亮沒有了依靠，不得不再次奔赴異鄉(xiāng)，和姐弟移居隆中，開始真正意義上的獨(dú)立生活?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》記載“亮早孤”“（諸葛）玄卒，亮躬耕隴畝”。

在諸葛亮氣象非凡的一生中，早年動(dòng)蕩無依的艱難經(jīng)歷，并沒有影響他日后成為被歷朝歷代禮贊、被華夏兒女崇拜的人物，其中一個(gè)很重要的原因就是“立志”。

值得注意的是，我們今天朗朗上口的“志存高遠(yuǎn)”，最早就是諸葛亮提出來的。諸葛亮在《誡外甥書》中提到“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢”，在《誡子書》中提出“非淡泊無以明志”?！案哌h(yuǎn)”和“淡泊”，同樣是諸葛亮對(duì)于“志”的表述，這兩個(gè)主張不僅不相悖，而且相互成全。一方面要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向，需要清心靜氣、克制自己的欲望、學(xué)習(xí)先賢。另一方面樹立遠(yuǎn)大的志向，才能自覺排除干擾、擺脫瑣碎事務(wù)的糾纏，從而對(duì)理想目標(biāo)一心一意，內(nèi)心寧?kù)o而堅(jiān)定。

靜以修身，儉以養(yǎng)德

公元207年是諸葛亮人生中具有轉(zhuǎn)折性的一年。這一年，劉備三顧茅廬，二十七歲的諸葛亮走出隆中。隆中一“對(duì)”，鼎足三分，開創(chuàng)了三國(guó)對(duì)峙四十多年的歷史。而劉備之所以三顧茅廬，正是由于徐庶的大力引薦?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》記載，“時(shí)先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？’先主曰：‘君與俱來?！唬骸巳丝删鸵?，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”徐庶正是諸葛亮在隆中自比“管仲”“樂毅”時(shí)，為數(shù)不多的相信支持“謂為信然”的人之一。他還有一個(gè)重要的身份，就是諸葛亮的友人。

“淡泊”“寧?kù)o”作為諸葛亮家訓(xùn)思想的重要內(nèi)容，并不是道家主張的消極避世、清靜無為，相反這是一種清晰、明確、有標(biāo)準(zhǔn)的態(tài)度，是靜觀萬物、靜心思考、審慎選擇的主靜思想。

從十七歲到二十七歲，諸葛亮在隆中的十年中，除了勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書，還積極尋師求友。他拜識(shí)了德高望重的名士龐德公，每次登門求教都是謙恭有禮，龐德公也對(duì)他格外器重、有求必教，還把諸葛亮和自己的侄子龐統(tǒng)分別譽(yù)為“臥龍”“鳳雛”，又為兒子龐山民聘娶諸葛亮的姐姐為妻室，結(jié)成姻親。在此期間，諸葛亮還結(jié)識(shí)了一同游學(xué)的徐元直（庶）、石廣元（韜）、孟公威（建）、崔州平等名士，時(shí)常聚會(huì)，縱談古今，結(jié)下深厚情誼。

在《誡外甥書》中，諸葛亮提到“絕情欲”，這里的“絕”不是棄絕，而是節(jié)制、約束和克制。這和“儉以養(yǎng)德”中的“儉”呼應(yīng)。諸葛亮二十歲時(shí)還未成家，這在當(dāng)時(shí)已是“大齡”青年，仍然堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)。后來諸葛亮娶了沔南名士黃承彥的女兒為妻，雖然貌不出眾卻天資聰穎、品性賢淑，還有才女之名，夫妻和睦，終身不悔。

諸葛亮節(jié)儉治家，對(duì)“儉以養(yǎng)德”身體力行。劉備托孤白帝城后，諸葛亮上表劉禪：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒，至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生。以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！敝T葛亮還曾在《與李嚴(yán)書》中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財(cái)無余，妾無副服。”在諸葛亮病逝之后，清理其家庭物件，確實(shí)如其所說。諸葛亮的簡(jiǎn)樸無私不僅僅體現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)上。他沒有像曹操、司馬懿那樣培植自己的子孫以延續(xù)權(quán)力，他的養(yǎng)子諸葛喬死于北伐，兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚都死于保家衛(wèi)國(guó)。乾隆皇帝曾評(píng)論諸葛亮：“約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，然后志氣清明而經(jīng)綸中理?！?/p>

觀其大略，學(xué)以廣才

在《誡子書》中，諸葛亮指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系，提出“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。而在《誡外甥書》中，諸葛亮又提到“廣咨問”。不僅要立志成學(xué)、靜心學(xué)習(xí)，還要廣泛學(xué)習(xí)、博采眾長(zhǎng)。在諸葛亮的學(xué)習(xí)方法中，最為人稱道的還是他的“觀其大略”讀書法。

“學(xué)以廣才”和“觀其大略”，體現(xiàn)了諸葛亮涉獵廣泛、博覽群書、擷取精華、領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)的學(xué)習(xí)態(tài)度。需要注意，“觀其大略”并不是讀書走馬觀花、泛泛瀏覽，而是不被局部所迷惑，分清輕重主次的謀略和方法。

在著名的“隆中對(duì)”中，諸葛亮“不出草廬，便知天下三分”，準(zhǔn)確判斷了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，給劉備提供了一條興復(fù)漢室的“隆中對(duì)策”。他指出曹操“挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒”，而孫權(quán)“可以為援而不可圖”，最終為劉備指出荊州“其主不能守”，要想辦法占據(jù)荊州，向西發(fā)展。而后，諸葛亮出任劉蜀丞相，幫助蜀國(guó)奠定了基業(yè)，并且任人唯賢、公正嚴(yán)明，使蜀國(guó)在動(dòng)亂的局勢(shì)中站穩(wěn)了腳跟。作為三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，諸葛亮所展現(xiàn)出的雄才大略和運(yùn)籌帷幄的卓越才能，正是他“學(xué)以廣才”“觀其大略”的成果顯現(xiàn)。

諸葛亮的“博學(xué)”和“廣才”并非紙上談兵，而是充分地學(xué)以致用，體現(xiàn)出腳踏實(shí)地的“務(wù)實(shí)精神”。諸葛亮從隆中出山到入川之前，主要表現(xiàn)的是外交才能，尤其是赤壁之戰(zhàn)中的游說使得孫劉結(jié)成同盟。從入川到白帝城托孤，諸葛亮主要展現(xiàn)的是政治才能。劉備死后到諸葛亮病逝，諸葛亮則展現(xiàn)了他的軍事才能。

除了政治軍事才能，諸葛亮的博學(xué)多才還體現(xiàn)在不同的領(lǐng)域。在北伐期間，諸葛亮創(chuàng)造性地發(fā)明了木牛、流馬用來運(yùn)輸糧草，而且創(chuàng)造出了兩軍對(duì)壘的一種陣法“八陣圖”。不僅如此，諸葛亮還通音律、明律法，還曾教南中少數(shù)民族織錦，這種錦被叫做“諸葛錦”。涉獵廣泛、發(fā)明創(chuàng)造的同時(shí)，諸葛亮還寫了不少書稿。在《三國(guó)演義》中，重病的諸葛亮對(duì)姜維說：“……吾平生所學(xué)，已著書二十四篇，計(jì)十萬四千一百一十二字，內(nèi)有八務(wù)、七戒、六恐、五懼之法。吾遍觀諸將，無人可授，獨(dú)汝可傳我書。切勿輕忽！”這些著述盡管難以考證，但也反映了諸葛亮的博學(xué)多才。

國(guó)士精神，濟(jì)世安民

傳統(tǒng)士大夫“修身齊家治國(guó)平天下”的人生信念，在諸葛亮的身上得到了充分體現(xiàn)?？梢哉f，諸葛亮用一生踐行了“鞠躬盡瘁，死而后已”的“國(guó)士精神”。從27歲出山到54歲去世，諸葛亮輔佐了劉備、劉禪兩任君主，為蜀漢政權(quán)奉獻(xiàn)大半生，公而無私，忠君為國(guó)。

最后一次北伐，諸葛亮再度派遣使者求戰(zhàn)，司馬懿問使者諸葛亮飲食起居如何，一頓能吃多少米。使者答三、四升。司馬懿又問營(yíng)中事務(wù)，使者說二十軍棍以上的處罰，丞相都要自己閱批。于是，司馬懿判斷諸葛亮死期不遠(yuǎn)了。一次，諸葛亮正在核對(duì)文書簿冊(cè)，丞相府主簿楊顒見了，徑直入內(nèi)，開始向他長(zhǎng)篇大論地進(jìn)諫，最后說，現(xiàn)在您治理國(guó)政，竟親自核對(duì)文書，整天忙得滿頭大汗，這不是太勞累了嗎？諸葛亮聽完，感謝了好意，卻并沒有改變事無巨細(xì)、親力親為的作風(fēng)。諸葛亮大半生勞心勞力，身體長(zhǎng)期超負(fù)荷，尤其是生命的最后一年心力交瘁，出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟，真正體現(xiàn)了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

諸葛亮在《誡子書》中提出不修身立志及放縱自我的后果，即“多不接世”。在《與兄瑾言子瞻》書中他擔(dān)心兒子諸葛瞻過于早成，恐不成“重器”。在《誡外甥書》中，他又鼓勵(lì)外甥“志存高遠(yuǎn)”并積極努力，如此“何患于不濟(jì)”。諸葛亮的“接世”“濟(jì)世”思想，還體現(xiàn)在他對(duì)百姓的重視和熱愛上。諸葛亮主張輕徭薄賦，提出“唯勸農(nóng)業(yè)，無奪農(nóng)時(shí)；唯薄賦斂，無盡民財(cái)”，否則“人有饑乏之變，則生亂逆”。此外，諸葛亮在蜀中組織兵士屯田，增加軍糧收入，以此減輕百姓負(fù)擔(dān)?！对印酚涊d，諸葛亮治蜀雖“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而不下怨”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在三國(guó)時(shí)，曹魏屬地共發(fā)生民變24次，孫吳23次，而蜀漢僅僅只有3次，這也印證了諸葛亮推行的賦稅政策是體恤百姓的，得到了百姓的擁戴。

在諸葛亮家訓(xùn)思想的影響之下，他的子孫個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?、忠君愛?guó)。其子諸葛瞻十七歲任騎都尉，官至尚書仆射，加軍師將軍，長(zhǎng)孫諸葛尚為國(guó)捐軀，次孫諸葛京官至江州刺史，為官受到百姓稱譽(yù)。諸葛亮歸葬定軍山不久，蜀漢百姓就開始自發(fā)進(jìn)行祭祀活動(dòng)，紛紛向朝廷請(qǐng)求為諸葛亮立廟祭祀，更有不少百姓在清明節(jié)及諸葛亮祭日“私祭于陌道”。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到后世各代，“歌道遺烈，廟而祭者如在”。諸葛亮作為忠臣的楷模，得到了從“家”到“國(guó)”再到普通百姓的共同稱頌。

注：本文作者系河南省南陽市委常委、組織部長(zhǎng)李永，此文發(fā)表于《中國(guó)組織人事報(bào)》第1424期（總第3054期）第八版（2020-07-01）。