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濟(jì)水在夏商周的時(shí)候，就和黃河、淮河、長(zhǎng)江一樣獨(dú)流入海，是中華大地上的“四瀆”之一。泱泱濟(jì)水是養(yǎng)育中華先民的血脈之流，濟(jì)水之源的王屋山，自然成了中華文明的發(fā)祥之地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子、莊子的道家學(xué)派，順從自然規(guī)律，提倡“無(wú)為而治”，崇拜天地、理政治民。從古至今，清靜無(wú)為的濟(jì)水，也因滋養(yǎng)萬(wàn)民受到尊崇。而對(duì)于濟(jì)水的發(fā)源地，也就有了更加神奇、神秘、神圣的說(shuō)法。“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)”，是留在許多古籍中的定論。導(dǎo)沇，東流為濟(jì)。沇水在何處？又如何去引導(dǎo)？自然是人們議論的焦點(diǎn)。“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)”，最早出現(xiàn)在《尚書(shū)·禹貢》中。《濟(jì)源市志》沿襲多種古籍記載卻說(shuō)：天壇山“西崖下有太乙池，為濟(jì)水之源。《尚書(shū)·禹貢》所載‘導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)’即此”。《王屋山志》也說(shuō)：“太乙泉，又名‘太乙池’， 位于天壇峰西崖下。泉水在一石斗中，《禹貢》、《山海經(jīng)》均載此泉為濟(jì)水發(fā)源地。”似乎天壇峰太乙池，就定論是大禹“導(dǎo)沇為濟(jì)”的源頭。事實(shí)果真如此嗎？王屋山，壁立萬(wàn)仞，距濟(jì)水平地涌泉的濟(jì)源有百十里之遙，豈能穿山越澗在濟(jì)源平川冒出？說(shuō)太乙池水是濟(jì)水源頭真的令人費(fèi)解。 近年我陪中科院、中國(guó)社科院、上海同濟(jì)大學(xué)、鄭州大學(xué)等一批專(zhuān)家教授，實(shí)地考察時(shí)遠(yuǎn)古時(shí)代中華古人類(lèi)的生存繁衍地，在王屋山晉豫交界處發(fā)現(xiàn)的有“導(dǎo)沇為濟(jì)”原型物，以及有關(guān)“導(dǎo)沇為濟(jì)”的原創(chuàng)神話(huà)，卻徹底推翻了上述論斷。從濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)出發(fā)，前去考察鰲背山和析城山的圣王坪。沿東陽(yáng)河溯水而行，進(jìn)入山西境內(nèi)不遠(yuǎn)快到橫河，一段溝谷的山崖上突然橫空伸出一塊五六米長(zhǎng)的巨石，上面斑斑駁駁的印痕氣度不凡，既像蛇首，又像龜頭，更像蒼鷹。于是向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)，才知這塊巨石名叫“石龍”，也叫神龍?zhí)绞?，是大禹治水時(shí)的應(yīng)龍露頭的地方。當(dāng)?shù)厝诉€說(shuō)前面有“鞭打巖”。順著當(dāng)?shù)厝耸种阜较蚩?，果然發(fā)現(xiàn)巨石后側(cè)一面數(shù)十米高，上百米長(zhǎng)的崖壁光滑平整，猶如一堵石墻，上面布滿(mǎn)橫七豎八的粗獷條紋，令人震撼。說(shuō)這條紋是大禹鞭打應(yīng)龍命其繼續(xù)東行的鞭印。山西那邊有條河，叫沇水，雨季河水暴漲，經(jīng)常泛濫淹沒(méi)田地。大禹治水到了古城，便命令神龍穴地伏流“向東潛行”，消除水患。應(yīng)龍經(jīng)西陽(yáng)河在東陽(yáng)河露頭想出來(lái)，大禹就揮動(dòng)神鞭擊崖，一連數(shù)十鞭下來(lái)，應(yīng)龍才乖乖鉆入地下，一直引沇水穿王屋山下的丘陵、山澗，到濟(jì)源的龍?zhí)恫懦鰜?lái)（龍?zhí)毒褪菓?yīng)龍出頭為潭的地方）。那塊巨石是“應(yīng)龍?zhí)绞住?，這個(gè)崖壁稱(chēng)“禹王鞭壁”，都是大禹“導(dǎo)沇為濟(jì)”時(shí)留下的印記痕跡。過(guò)鞭打巖不遠(yuǎn)就是橫河村，是山西省陽(yáng)城縣一個(gè)鎮(zhèn)政府所在地。王屋山是從山西高原進(jìn)入豫北平原的界山，山勢(shì)南北縱向，河道依山而流，形成了自北向南的河谷。橫河村是東陽(yáng)河的源頭，東陽(yáng)河在這里就稱(chēng)作橫河。地名是悠久歷史的載體。查閱多個(gè)版本王屋山周邊的地圖，晉豫交界東陽(yáng)河的源頭有個(gè)橫河鎮(zhèn)。橫河這個(gè)名稱(chēng)被逐步破解：山西垣曲縣原來(lái)的老縣城稱(chēng)作古城，那里有一條沇西河，古稱(chēng)沇水。向東依次為西陽(yáng)河、東陽(yáng)河。東陽(yáng)河的鞭打巖附近稱(chēng)石龍溝，其上還有橫河鎮(zhèn)、鎖（索）泉嶺，沿王屋山向東直至重源雙發(fā)的濟(jì)源市。當(dāng)?shù)孛耖g叫“鞭打巖”， 官方稱(chēng)“禹王鞭壁”。 禹王在此發(fā)雷霆之怒，就是應(yīng)龍違背了他的命令?！妒酚洝ひ蟊居洝份d，商湯說(shuō)禹修四瀆，“東為江、北為濟(jì)、西為河、南為淮”。而四瀆中唯有濟(jì)水起伏不定，忽隱忽現(xiàn)，難以捉摸?！冻o·天問(wèn)》云：“應(yīng)龍何畫(huà)？河海何歷？”東漢王逸注：“禹治洪水之時(shí)，有神龍以尾畫(huà)地，導(dǎo)水所注，當(dāng)決者因而治之也?！痹瓉?lái)大禹治水是以神龍（即應(yīng)龍）為助才得以實(shí)現(xiàn)的。神龍隨心所欲，或起或伏，一條泱泱大河就這樣在上古時(shí)期的中華大地上出現(xiàn)了。當(dāng)然，這只是神話(huà)傳說(shuō)。在垣曲古城，有史以來(lái)確實(shí)就有一條沇水，人們也叫它沇西河。神龍導(dǎo)沇水東流在地下潛行，從西陽(yáng)河穿越邵原到東陽(yáng)河，神龍就探出頭來(lái)，這里稱(chēng)為索泉。泉水出來(lái)照樣還會(huì)順溝縱流，這就違背了大禹“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)”的指令。禹王大為惱火，就揮動(dòng)神鞭擊石懲戒，強(qiáng)迫應(yīng)龍繼續(xù)潛入地下讓沇水橫穿王屋山向東到達(dá)濟(jì)水發(fā)源地的龍?zhí)逗捅焙３?。西?yáng)河、東陽(yáng)河的名字，顯然就是地表徑流。因此，從王屋山中“導(dǎo)沇為濟(jì)”而出現(xiàn)的沇水穿越西陽(yáng)河、邵原高坡、到東陽(yáng)河的石龍溝，又在鞭打巖通過(guò)鎖（索）泉嶺等一系列地名，也就順理成章容易解釋了。《尚書(shū)·禹貢》保存了我國(guó)古代許多重要的地理資料。自《史記》《漢書(shū)》《水經(jīng)》及后來(lái)各代地理專(zhuān)著的山水材料無(wú)不以《禹貢》為依據(jù)?！队碡暋份d：“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)，入于河?！薄端?jīng)注》說(shuō)：“水出王屋山為沇水，東至溫縣西北為濟(jì)水?！币陨辖詫?zhuān)指濟(jì)水發(fā)源處為沇水?！稘h書(shū)·地理志》則記，沇水自發(fā)源至入海，并未提到改稱(chēng)濟(jì)水，古時(shí)也指濟(jì)水全流，是禹劃九州，河、濟(jì)之間為兗（專(zhuān)用地名，沇的異體字）州。殷商甲骨文里的沇字，兩邊有水珠，中間好像是個(gè)頭上有辮子的人在頂禮膜拜。東漢許慎的《說(shuō)文解字》云：“沇水，出河?xùn)|垣縣東王屋山。”并說(shuō)沇字古文上部像兩條水，下面從口?！稘h字源流字典》進(jìn)一步解釋說(shuō)，兩水順溝流，下面形成水坑洼地，有滲透、穿越（潛流）之意，與“導(dǎo)沇為濟(jì)”穴地伏流意思相近。南北朝酈道元的《水經(jīng)注》，歷來(lái)為我國(guó)古代研究地理的人所重視。他在《水經(jīng)注·濟(jì)水》條中說(shuō)：“濟(jì)水出河?xùn)|垣縣東王屋山，為沇水……潛行地下，至于共山（濟(jì)源孔山）南，復(fù)出于東丘。今原城東北有東丘城?！痹S慎和酈道元都明確指出，濟(jì)水出垣縣古城為沇水，經(jīng)王屋山潛行地下，在濟(jì)源平川才又復(fù)出。而且上述所有典籍都沒(méi)有說(shuō)，沇水就是王屋山頂?shù)奶页?。只是后?lái)道教為了神化王屋山，由杜光庭在《天壇王屋山圣跡記》中借陶弘景的《真誥》說(shuō)：“瓊林者，即清虛小有之別天也。其下即生泡濟(jì)之水，中有水芝，人得食者長(zhǎng)生耳?！睆拇巳藗冃乓詾檎?，就把“導(dǎo)沇為濟(jì)”的泉源，附會(huì)為天壇峰下的太乙池了。這是后來(lái)道教為了神化王屋山是道教祖廷而附會(huì)的說(shuō)法。綜上所述，《禹貢》記載大禹導(dǎo)山、導(dǎo)水，其中濟(jì)水這條神秘的水道便成千古疑案。在王屋山晉豫交界處發(fā)現(xiàn)應(yīng)龍?zhí)绞?、禹王鞭壁等物象和傳說(shuō)，并有沇水（沇西河）、西陽(yáng)河、東陽(yáng)河、鎖（索）泉嶺、橫河等一系列相關(guān)歷史地名，這與《禹貢》等重要?dú)v史文獻(xiàn)記載完全吻合，可以確認(rèn)這里就是大禹“導(dǎo)沇水，東流為濟(jì)”神話(huà)故事的原發(fā)地。同時(shí)也說(shuō)明：導(dǎo)沇為濟(jì)是遠(yuǎn)古時(shí)代祖先崇拜的產(chǎn)物。因此說(shuō)：《禹貢》所指的濟(jì)水發(fā)源地，不是王屋山天壇峰下的太乙池，而是山西垣曲古城之沇水（沇西河）。這樣古代濟(jì)水的流域范圍，就包括河?xùn)|、河內(nèi)、河南三地，成為天下之中的一條大河﹔現(xiàn)在不僅只是河南、山東兩省，應(yīng)該是山西、河南、山東三個(gè)省了。
作者簡(jiǎn)介：李立政，河南濟(jì)源人，現(xiàn)任市旅游業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、市文旅集團(tuán)文化總監(jiān)。從事旅游工作30多年，在歷史文化研究與旅游景觀開(kāi)發(fā)相結(jié)合方面做了一些有益的探索和實(shí)踐。與人合著《河之洲在哪兒？》《中華文明圣地昆侖丘》，主編《趙姓簡(jiǎn)史》《中華趙姓發(fā)跡地-河南濟(jì)源》，還有《老子悟道王屋山》等上百篇論文，在國(guó)內(nèi)外報(bào)紙和學(xué)術(shù)刊物發(fā)表，為濟(jì)源旅游發(fā)展和景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐。審核：文子 | 責(zé)編：王芳 | 編輯：玉川子 | 圖片：網(wǎng)絡(luò)本文內(nèi)容系原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源："大河文學(xué)"（ID：daheliterature）；首席法律顧問(wèn)：河南北法律師事務(wù)所楊勝利律師；編輯微信：dahewenxue2017
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