2003 年 12 月 8 日，湖南省苗學會二屆五次年會在鳳凰縣召開，北京海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)門頭村(位于香山)黨總支書記薩繼承及夫人，冒著嚴寒，從北京專程趕來參加會議。

遠方貴賓的到來，引發(fā)了—個新奇的話題，那就是北京香山的苗族為什么姓薩？

如果我們弄清了苗族姓氏的基本情況，就會明白他們姓薩的來龍去脈。

過去，苗疆—直流傳著苗族有五大姓的說法，從史籍上 看，湘西有 4 種提法，那就是“吳龍石麻廖”(嚴如煜《平苗議》)、“石隆吳麻田”(《鳳凰廳志》)、“麻龍吳石廖”(《麻  陽縣志》)和“龍麻符石滕”(盛襄子《湘西苗區(qū)之設治及其 現狀》)；黔東至少有兩種提法，即“吳龍石麻田”(田雯《苗 俗記》)和“吳龍石麻白”（《銅仁府志》)。

苗族有五大姓的說法，最早見于田雯的《苗俗記》，此記完成于清順治十年(1653 年)。

史籍中所講的大姓就是很有影響的強宗豪族，曾任鳳凰廳敬修書院山長的孫均銓，在其所作的《苗蠻辨》中說過，唐代苗族就有五大酋長，用石、隴、吳、麻等姓。

到 了嘉慶初年，隨軍到湘西鎮(zhèn)壓苗族起義的漢中道嚴如煜(溆浦人)，卻把苗有五大姓之說歪曲成“五姓真苗說”。他在《平苗議》中寫道： “統(tǒng)計三種苗，惟吳龍石麻廖五姓為真苗， 其歐陽、彭、洪等姓乃外民入贅，習其俗久遂成族類”。迎合封建統(tǒng)治者力圖肢解苗族的意向，嚴氏這種主觀臆斷的謬論，經多渠道以訛傳訛，大有弄假成真之勢。

其實，苗族自己就有削、沒、邊、管、卡、來、刊(苗語xot \ miel \bianb \ghueas \kad \ lel  \kheat) 七大姓，從下面對他們的簡要介紹中，就可以知道“五姓真苗說”純屬無稽之談，也會從中明白北京香山的苗族為何姓薩。

代削(代為冠詞，下同)有代壟、代削兩支，代壟下面還有壟怪、壟青兩個支系，他們使用的漢姓主要是吳、伍、洪、滕、劉、賀、譚等。因在歷史上的每次大遷徙都是代削打頭陣，也是它創(chuàng)導了苗族的宗教儀式，于是將它列為七姓之首， 俗稱“頭苗”。

代沒就是通常講的大龍，它有 16 個支系，分三個層次。盡管它的人數最多，但基本上只使用漢姓龍，個別的使用漢姓余。代沒在民族生存的斗爭中貢獻卓著，所以位列第二。

代邊俗稱小龍，它原本是代沒中的—個邊遠支系，在歷史上為了解決婚配問題而又不打破同族不婚的規(guī)矩，才獨立出來自成一姓。它有代怪、代希兩個支系，使用的漢姓主要是隆、唐、梁、覃、李等。因它與代沒有親緣關系，于是排位第三。

代管有西嘎、代飄、代沙三個支系，它使用的漢姓主要

有石、廖、秧、施、時、彭等。

代沙屬于邊遠支系，為了表示自己與本體支系的區(qū)別，他們的火床(即有火塘的主房)設在與其他支系相反的位置，此點特征與代削相同。

按傳統(tǒng)習俗，苗族各個姓氏都在衣食住行方面自有特色。北京香山的苗族，有的是屬代沙支系的，所以在特定的歷史條件下使用了諧音字薩作漢姓。

代卡后于其他姓氏從平曠之地遷入山區(qū)，所以得到的居住地條件差，后來不得不到熟苗區(qū)和漢區(qū)打工謀生，登記戶口時有的是用東家的漢姓，這樣他們使用的漢姓最多，主要有麻、歐、章、張、符、胡、向、田、王、梁、施、陳等。

代來有代赫、代合兩個支系，使用的漢姓主要有田、彭、 白、何、滕等。

代刊使用的漢姓主要有楊、秧、林、施等。

除了上面提到的漢姓外，苗族使用的漢姓還有傅、孫、黃、侯、尤、吉、姚、郭、單、卜、左、鄭、朱、曾、邱、尹、龔、謝、皮、呂、肖、趙、羅、武、薛等，總計近百個。

苗族可以隨意更換漢姓，但絕不敢改變苗姓，因為按他們的宗教意識，改變苗姓就得不到祖靈的保佑，必然招致厄運。

在古代，苗族除了酋長、寨長等要跟官府打交道的頭人， 以及跟漢人有貿易往來的商家富戶因交往需要才使用漢姓， 尋常的人在未被官府籍其戶口時未有漢姓。

后來既使有了漢姓，可在他們自己的生活圈子里，依舊只是使用苗姓。譬如北京香山薩姓苗族的先祖，當他們生息在永綏廳(今花垣縣) 黃瓜寨一帶的時候，必定自稱“妹奴沙”或某某沙，還不至于在同胞中自稱石某某。

嘉慶元年（1796）年7月18日， 首席大學士和珅上了一道關于處置石三保等苗族起義首領的折子，此份請示最后說到要連坐石三保的家屬，并由其弟和琳（鎮(zhèn)苗官軍統(tǒng)帥）擒拿石三保的“余黨伙犯”解京。

這樣，就有一批僥幸活命的苗人被解押北京，他們被安置在香山為官軍養(yǎng)馬服役。后來在登記戶口時，屬于代沙支系的為了避諱讓他們痛苦難忘的石姓，就用苗姓的諧音字“薩”作漢姓。