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我若是曹操也會(huì)殺掉孔融,書生不可太張狂

 京都聞道閣 2020-09-14

文丨陳道

孔融是被曹操殺的,建安十三年八月二十九日(208年9月26日)被誅殺于許昌,時(shí)年五十六歲。

孔融的知名度,集中體現(xiàn)在《三字經(jīng)》那句“融四歲,能讓梨”,甩了眾多歷史人物幾十條街。古人傳揚(yáng)他“讓梨”,概因他自幼知禮,為孔儒“君子之道”的行為典范,即便是現(xiàn)代人對(duì)此也感嘆小小年紀(jì)絕對(duì)稱得上是“人精”、善討巧。但若深入問及孔融的人生事跡,一般人很難再說出更多。一則“讓梨”的故事影響面太大,再則是孔融的一生與其同時(shí)代的風(fēng)云人物相比,實(shí)在不值得一提。

儒學(xué)對(duì)中國(guó)讀書人的影響深入骨髓血脈,乃至于一部中國(guó)史,實(shí)際上展示的時(shí)常是儒系讀書人價(jià)值好惡評(píng)判的歷史,甚至為了維護(hù)儒家道統(tǒng),不惜采用“春秋筆法”避諱繞開、嫁接拼湊、人為抹黑,制造了一些歷史冤案。曹操就是其中比較著名的一個(gè)。曹操誅殺孔融,可算其中一個(gè)案例。

孔融“讓梨”的另一面,實(shí)際上還有悖逆人倫的言行。他身為孔子子孫卻以“仲尼不死,顏回復(fù)生”來稱呼自己,而且曾言:“父之于子,當(dāng)有何親?論其本意,實(shí)為情欲發(fā)耳。子之于母,亦復(fù)奚為?譬如寄物缶中,出則離矣”。(《資治通鑒》)意思就是說:父母對(duì)于孩子的愛哪有親情?只不過是情欲罷了,就像是從罐子里拿出一件東西之后,東西與罐子全無關(guān)系。對(duì)此大逆不道之言,儒者自來不愿意直面。畢竟,孔融是孔子的第二十世孫,他的七世祖孔霸是漢元帝的老師,官至侍中。父親孔宙,曾任太山都尉。置于說他少年時(shí)便有突出才能,受到名士李膺的贊許,大致不過是他十歲時(shí),號(hào)稱自己是李膺的親戚登門拜訪,李膺問其究竟,孔融說起孔子曾向老子李耳請(qǐng)教的歷史,認(rèn)為兩人是“世交”。李膺贊其“高明必為偉器?!辈贿^又是討巧。

孔融與曹操本無過多交集,只是曹操迎漢獻(xiàn)帝到許昌之后,才有了交匯。

后世儒系讀書人說起曹操“挾天子以令諸侯”,恨得牙根兒痛,但是,“挾”本來只是《三國(guó)志·諸葛亮傳》中的表述,《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》《三國(guó)志·毛玠傳》等都是“天子以令諸侯”,一“奉”一“挾”,歷史評(píng)價(jià)截然不同。這種文字游戲,儒系讀書人玩了幾千年,一直玩的很溜。

漢獻(xiàn)帝被曹操迎至許昌的時(shí)候是個(gè)什么狀態(tài)呢?

作為漢朝最后一任皇帝,漢獻(xiàn)帝劉協(xié)一生命運(yùn)多舛,先是被董卓挾持,好不容易逃出長(zhǎng)安,一路被亂軍追殺、羞辱,忍饑挨餓、狼狽不堪地逃到東都洛陽,這里更加破敗,皇宮已經(jīng)被夷為平地,只能帶著追隨的臣子找一處破房子住下,靠挖野菜度日。《后漢書·孝獻(xiàn)帝紀(jì)第九》記載:“是時(shí),宮室燒盡,百官披荊棘,依墻壁間。州郡各擁強(qiáng)兵,而委輸不至,群僚饑乏,尚書郎以下自出采稆,或饑死墻壁間,或?yàn)楸克鶜??!比绱似鄳K,朝不保夕。是時(shí),天下大亂,群雄并起,軍閥混戰(zhàn),都在忙著打仗爭(zhēng)地牌,餓殍遍地,并不是所有人都能看到已經(jīng)山窮水盡的皇帝還有什么價(jià)值,包括袁紹,他的謀士也曾諫言將漢獻(xiàn)帝迎去,卻被袁紹拒絕。

漢獻(xiàn)帝在這個(gè)時(shí)候,實(shí)際上已經(jīng)處于窮途末路,漢王朝的國(guó)祚也已到了盡頭。即便是尊劉貶曹的《三國(guó)演義》在這里也說:“漢末氣運(yùn)之衰,無甚于此”。正是在這個(gè)時(shí)候,正在山東的曹操,奉漢獻(xiàn)帝詔書,率軍前來護(hù)駕。現(xiàn)在比較流行一種說法,當(dāng)時(shí)曹操給半年不知肉味的漢獻(xiàn)帝送了一碗面條/一碗肉湯,漢獻(xiàn)帝狼吞虎咽地吃下去,放聲痛哭,拉著曹操的手,跟隨曹操來到了許昌。當(dāng)時(shí)的歷史情形大致也不過如此。以當(dāng)時(shí)的時(shí)局,已經(jīng)走投無路的漢獻(xiàn)帝,還有別的選擇嗎?

建安元年(196年)八月,曹操迎漢獻(xiàn)帝,漢獻(xiàn)帝封曹操為司隸校尉,錄尚書事。庚申,遷都許昌(今許昌市建安區(qū)張潘鎮(zhèn))。己巳,幸曹操營(yíng)(曹操營(yíng)駐潁陰,大致為今許昌魏都區(qū)一帶)。不久,曹操為漢獻(xiàn)帝建造了“許昌宮”,為漢獻(xiàn)帝臨朝聽政及后妃居住。曾有魏朝卞蘭撰“許昌宮賦”描述皇宮之莊美華貴:“入南端以北眺,望景福之嵯峨,飛棟列以山峙,長(zhǎng)途邈以委他,見欒櫨之交錯(cuò),睹陽馬之承阿,轉(zhuǎn)挾臈以相因,若流風(fēng)之揚(yáng)波,木無小而不蹐,材靡隱而不華,懿采色而發(fā)越,瑋巧飾之繁多,雙轅承枌,丹梁端直,明窗列布,綺井崱嶷,其陰則有望舒涼室,羲和溫房,隆冬御絺,盛夏重裳,同一宇之深邃,致寒暑於陰陽,脩欄蔭於階砌,崇棟拂乎旻蒼,綺組發(fā)華,翡翠生光,丹草周隅,靈木成行,非窈窕之至貴,孰能升於斯堂,坐金人於闈闥,列鍾虡於廣庭,天鹿軒翥以揚(yáng)怒,師子郁拂而負(fù)楨,珍果敷華,蘭芷垂榮,百璧照曜,飛響應(yīng)聲,扣角則春氣至,彈商則秋風(fēng)征,歷神芝之峻觀,幸安昌之巍巍,進(jìn)鼓舞之秘妓,絕世俗而入微,興七盤之遞奏,觀輕捷之翾翾……”包括那個(gè)楊修(脩),也有“許昌宮賦”敘說盛況:“儉則不陋,奢則不盈。黎民子來,不督自成。于是天子乃具法服,戒群僚。鐘鼓隱而雷鳴,警蹕嘈而響起。晻(音俺)藹低徊,天行地止,以入乎新宮。

可以說,曹操于漢獻(xiàn)帝危難存亡之際,不僅給他及其眾臣子一個(gè)活命的機(jī)會(huì),而且還不是一隅偏安,乃是依舊的榮華富貴、錦衣玉食,擁有一定程度的權(quán)力。特別需要注意:曹操并沒有把持所有權(quán)力,漢獻(xiàn)帝還擁有一定程度的封授罪貶大臣、政治刑罰、祭祀納貢等等的權(quán)力。以當(dāng)時(shí)的局勢(shì)以及漢獻(xiàn)帝個(gè)人的能力,莫說曹操本人不可能愿意,即便有想法,也不敢承擔(dān)將軍事等主要權(quán)力交出之后面臨事業(yè)大失敗的風(fēng)險(xiǎn)?!胺钐熳右粤钪T侯”已經(jīng)是最好的選擇,且是一個(gè)雙贏的結(jié)果,至少可以讓漢王朝平白茍延殘喘一些時(shí)日。一定程度上來說,曹操實(shí)際上是漢獻(xiàn)帝及其追隨的眾臣子的大救星、衣食父母。破壞之,不止會(huì)讓人寒心,更將面臨事業(yè)的大失敗,漢獻(xiàn)帝最后的飯碗也將失去。稍有些理智,都該看清楚這樣的局勢(shì)。置于劉備,何嘗不是假“劉氏宗室”之名,圖自我之霸業(yè)?其掌握徐州時(shí),不也沒有前往效忠漢獻(xiàn)帝!劉備的所作所為相比于曹操,根本說不上高尚,唯儒家道德評(píng)價(jià)而已,看穿了,不過如此。

也正是在這個(gè)時(shí)候,孔融來到了許昌。

董卓在位時(shí),曹操尚有刺殺董卓之行動(dòng),孔融“常有匡正的言論”,并無實(shí)際建樹;后經(jīng)舉薦到北海國(guó)(治今山東昌樂西)為國(guó)相。水平如何?《太平御覽》記載:只因看到父喪之人哭喪時(shí)臉上沒有憔悴之色,孔融便將之殺掉。只此可見一斑。不久,北海被黃巾軍將領(lǐng)管亥所圍,孔融向平原國(guó)(治所在今山東平原縣西南二十五里張官店)國(guó)相劉備求救。劉備驚奇地說:“孔北海竟知道天下還有個(gè)劉備呢。”遂發(fā)兵解圍。投桃報(bào)李,劉備上表推薦孔融兼領(lǐng)青州刺史。漢獻(xiàn)帝到許昌這一年,袁譚攻北海,已是城內(nèi)短兵相接,流矢如雨,孔融不查軍情,也不議對(duì)策,更不去督戰(zhàn),而是殺掉那些建言者,坐在書幾前讀書,與“粉絲”談笑自若,真?zhèn)€是風(fēng)姿傲世,卓然不亂。至夜晚城陷,他丟下妻兒,自己逃跑了。妻兒成了袁譚的俘虜。如此可笑之人,如喪家之犬,敗逃許昌,被曹操收留,漢獻(xiàn)帝征召其為將作大匠,又升任少府。每逢朝會(huì)訪問召對(duì),那就是孔融一人表演的舞臺(tái),“公卿大夫都不過掛名而已”。在禮葬臣子、恢復(fù)肉刑、劉表逾越法度等問題上,他的諫言都被朝廷采納,也是后世儒系讀書人樂此不疲大書特書的事跡,再就濃墨重彩圈點(diǎn)他“侮慢權(quán)臣”,即與曹操對(duì)著干。

其實(shí),不管孔融如何評(píng)價(jià)曹丕私娶甄氏,如何譏諷曹操北討烏桓、傲慢無禮反對(duì)曹操禁酒令,曹操大都不愿意與之計(jì)較,畢竟諸如北討烏桓,那涉及到戰(zhàn)略布局,以孔融之輩的眼界,根本看不到其價(jià)值,計(jì)較了無異于對(duì)牛彈琴。

依著孔融的書生意氣,行事再怎么傲慢張狂,言辭再如何囂張無忌,局于朝政大小事宜,都無關(guān)緊要,曹操斷不會(huì)動(dòng)他,甚至一如既往一笑置之,置于后世儒系讀書人稱孔融被殺是因?yàn)椴懿佟安乱杉啥省?,?shí)在笑話,無論文治武功,孔融與曹操根本就不在一個(gè)層次上,沒有可比性,僅僅是烘托孔融的托辭。

客觀來說,不管虛偽還是真心,孔融可以看不上曹操,但是,應(yīng)該看清楚漢獻(xiàn)帝及其群臣與曹操的依附關(guān)系,哪怕且當(dāng)曹操只是跑腿拉磨,給他們提供服務(wù)和衣食供應(yīng)的“冤大頭”,都沒有什么,至少是在維護(hù)漢獻(xiàn)帝得來不易的朝政大局,但是,孔融根本不看這些,他一意孤行。

據(jù)《后漢書·孔融傳》:“時(shí),年饑兵興,操表制禁酒,融頻書爭(zhēng)之,多侮慢之辭。既見操雄詐漸著,數(shù)不能堪,故發(fā)辭偏宕,多致乖忤。又嘗奏宜準(zhǔn)古王畿之制,千里寰內(nèi),不以封建諸侯?!边@一段后一句的意思是說:孔融曾經(jīng)上奏認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵照古時(shí)京師的體制,千里以內(nèi),不得封建諸侯。是時(shí),誰有資格能被漢獻(xiàn)帝封建諸侯?曹操若排第二,沒人能排第一。且明確指“京師”許昌,那就是直接劍指曹操!這一奏章若實(shí)行,或者成為強(qiáng)大的輿論,無疑于給曹操背后捅了一刀,斷了曹操事業(yè)發(fā)展的前途,絕了擴(kuò)大地盤、統(tǒng)一北方的法理依據(jù)。若說此前孔融只是如蒼蠅一般嗡嗡煩人,這一次卻是越線了,大大地越線了,觸及到了曹操事業(yè)發(fā)展的根基。曹操的器量,莫說孔融的嘲諷揶揄,那禰衡、張松之輩當(dāng)面罵曹操,曹操也沒有殺他們,而孔融的亮劍,曹操?zèng)]有別的選擇。對(duì)于曹操來說,孔融只是有些名氣,寬容之,于事業(yè)僅僅有助于招賢納士。而孔融之才,正如《資治通鑒》所評(píng)價(jià):“才疏意廣,訖無成功,論事考實(shí),難可悉行,其所任用,好奇取異,多剽輕小才。”遍攬孔融史跡,其好虛名而不切實(shí)際,好諫諍而混淆視聽,志大才疏,思想空乏,徒有“名士”軀殼?!逗鬂h書》評(píng)價(jià):“融負(fù)有高氣,志在靖難,而才疏意廣,迄無成功?!?/p>

不知道孔融一直狂妄無忌的目的何在,在他到許昌十二年之后,求仁得仁,被曹操殺掉,就是在今許昌建安區(qū)張潘鎮(zhèn)古城一帶,殺后棄之于市,以儆效尤。置于其子女在這個(gè)時(shí)候所表現(xiàn)的孝道及所謂“覆巢之下安有完卵”之經(jīng)典言語,在我看來,無非不過是儒系書生為了呼應(yīng)“融四歲能讓梨”而已。

自孔以后,但凡得罪了儒家或儒家看不上的,一定會(huì)在中國(guó)的歷史或文化上,留下一個(gè)白臉的、丑陋的形象,反之,后世的儒系讀書人甚至不惜春秋筆法隱晦其事跡,大書特書其德行,代有詠嘆贊譽(yù)。有些儒者在維護(hù)道統(tǒng)上是不講情面不管他人生死的,更不會(huì)念及恩德??兹诰褪瞧渲械囊粋€(gè)例子。對(duì)此不以為然者,大可換位思考:不殺他,難道任由其在身后捅刀子嗎?不殺他,也可以不需要他及他們感念庇護(hù)之恩、衣食之德,難道任由他及他們束縛手腳,不再擴(kuò)大領(lǐng)地和戰(zhàn)果,等待被更強(qiáng)者取代嗎?不殺他,群起效仿,事業(yè)失敗,跟著他及他們?cè)偃ズ任鞅憋L(fēng)嗎?!

書生意氣,一念之間,痛快淋漓,倍有面子,虛名可人,于現(xiàn)實(shí),則事關(guān)很多人生死;書生意氣,有勇氣有朝氣,是社會(huì)包容的,甚至是歡喜的,但是,無邊無沿?zé)o底線的書生意氣,那不是狂生,是狂妄無知,是要自取滅亡。

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☆ 作者簡(jiǎn)介:陳道,河南許昌建安區(qū)人,道行者。

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