羅馬共和國(guó)之羅馬高盧戰(zhàn)爭(zhēng)3

（4）公元前55年

在公元前58―56年的遠(yuǎn)征中，愷撒雖幾乎征服了整個(gè)高盧地區(qū)，但一方面，被征服的地區(qū)并不甘心被征服，他們時(shí)時(shí)在尋找機(jī)會(huì)重新爭(zhēng)取自由，并力圖爭(zhēng)取萊茵河?xùn)|岸的日耳曼人的支持，日耳曼人也想渡過萊茵河進(jìn)行掠奪；另一方面，愷撒和他的士兵，乃至羅馬奴隸主，也并不滿足于已經(jīng)征服的地區(qū)，他們的貪婪之心是沒有止境的，他們也想東渡萊茵河，到日耳曼人的地區(qū)去，西渡大西洋到不列顛去。因此，公元前55年，愷撒找了個(gè)借口，東渡萊茵河，挑起了同日耳曼人的戰(zhàn)爭(zhēng)。

愷撒的借口是，烏西彼得斯人和登克德里人這兩個(gè)日耳曼部落，因受蘇威皮人的侵?jǐn)_，不能耕作，便大批越過萊茵河，到了高盧地區(qū)。蘇威皮人是日爾曼人中最大、最驍勇善戰(zhàn)的一族，他們不吃糧食，而以肉類和乳品為生，以獸皮為衣，他們希望自己的國(guó)土周圍有一大圈荒地。據(jù)說他們有一面的邊境竟長(zhǎng)達(dá)600羅里土地是斷絕人煙的。他們把人口眾多、力量強(qiáng)大的另一個(gè)日爾曼部落烏皮人也變成了自己的屬國(guó)。因此，烏西彼得斯人和登克德里人對(duì)蘇威皮人的侵?jǐn)_毫無辦法，只好渡過萊茵河到高盧來尋求生存之地。他們所到的地方是門比奈人居住的地方，河流兩岸都有他們的田地，房宅和村落。這些門比奈人看到涌來這么多日耳曼人，就撤出了萊茵河?xùn)|岸的房舍，在河西布置了崗哨，以防止日耳曼人過河。日耳曼人用盡了各種辦法卻不得渡，便假裝退回自己原來的老家去。但在趕了3天的路程后，又突然掉過頭來，他們的騎兵在一夜之間趕了回來，一舉襲擊了毫無防備的門比奈人，殺了他們的人，搶了他們的船，占據(jù)了他們?cè)趦砂兜姆可岷吞飯@，用門比奈人的糧食供養(yǎng)自己。

愷撒就借此要討伐日耳曼人。正在此時(shí)，關(guān)于高盧人和日耳曼人進(jìn)行談判的消息也傳到愷撒耳中。因此，愷撒提早結(jié)束了冬休，開始了對(duì)日耳曼人的戰(zhàn)爭(zhēng)。

他先把高盧各族頭目召來，向他們宣布了攻打?yàn)跷鞅说盟谷撕偷强说吕锶说挠?jì)劃，并要他們派出騎兵來支持他們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。

日耳曼人派使者到愷撒這里來說，日耳曼人決不先動(dòng)手攻擊羅馬人，但在遭到攻擊時(shí)也決不會(huì)拒絕一戰(zhàn)。日耳曼人祖祖輩輩傳下來的規(guī)矩是：不論是誰來侵犯，應(yīng)該還擊而不應(yīng)該求饒。他們還說，他們來此并非本愿，而是被逐出本土的，希望羅馬人允許他們居住在被他們占據(jù)的土地上，或?yàn)樗麄冎付ㄒ粔K移居地，他們?cè)概c羅馬人友好。但愷撒說，只要他們留在高盧，就不會(huì)有友誼。因?yàn)檫@里已沒有空閑的土地。愷撒讓他們到烏比伊人的土地上去居住。

使者希望愷撒寬限3日，再作答復(fù)；在此3日之內(nèi)愷撒的軍隊(duì)不要再向前推進(jìn)，愷撒認(rèn)為日爾曼人是在耍手腕，因此未予答應(yīng)，繼續(xù)向前推進(jìn)，直到離日耳曼人營(yíng)地只有18公里的地方。日耳曼人請(qǐng)求愷撒不要再前進(jìn)，但愷撒說，他的軍隊(duì)要取水，還需前進(jìn)一點(diǎn)，并保證打前鋒的騎兵不會(huì)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。

但就在當(dāng)天，大約800名日耳曼騎兵同愷撒的5000名高盧騎兵發(fā)生了戰(zhàn)斗。第二天，一個(gè)龐大的日耳曼人的使團(tuán)來到愷撒營(yíng)地，請(qǐng)求寬恕。愷撒不予回答，卻下令把他們?nèi)孔テ饋?，并率軍立刻前進(jìn)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，攻擊了毫無準(zhǔn)備、沒有領(lǐng)袖的日耳曼人。日耳曼人手足無措，連匆匆考慮一下對(duì)策或拿起武器來的機(jī)會(huì)都沒有。羅馬人沖入驚慌失措的日耳曼營(yíng)寨時(shí)，只有少數(shù)人進(jìn)行抵抗，其余的人，包括婦女和孩子則四散奔逃。

正在抵抗的日耳曼人聽到后面的嘈雜聲，又看到自己人被殺，便仍下了武器，丟下旗幟，一起逃出營(yíng)寨。當(dāng)他們逃到莫塞河與萊茵河匯合處時(shí)，許多人已被殺掉，余下的覺得逃生無望，便跳進(jìn)激流。由于恐怖、疲乏和河水的沖擊，他們?nèi)谎退?。羅馬人一個(gè)未死，傷者也少。羅馬人安然度過了這場(chǎng)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖。

愷撒還不以此為滿足，他還要到日耳曼人的土地上去顯示羅馬人的、實(shí)際上也是他的軍隊(duì)的強(qiáng)大威力，于是他準(zhǔn)備渡過萊茵河。如何過河？坐船擺渡，愷撒認(rèn)為這既不安全，“也與自己和羅馬人民的尊嚴(yán)不相稱”。他決定在這寬闊而又急又深的萊茵河上架起一座橋，從橋上過去。

在《高盧戰(zhàn)記》中，愷撒詳細(xì)地記載了建橋的經(jīng)過：“雖然要在這樣寬闊、而且又急又深的河上造一座橋是件極為困難的事，但他（愷撒）認(rèn)為還是應(yīng)該作這樣一番努力，否則就索性不把軍隊(duì)帶過去，他決定按照下列方式建造橋梁：把許多粗各一羅尺半的木柱每?jī)筛B在一起，中間相距兩羅尺，下端從根部起稍稍削尖，量好正跟河底的深度相當(dāng)，利用機(jī)械的力量把它們送到河中立住后，再用打樁錘把它們打入河底，卻不像木樁那樣垂直地立著，而是傾斜著俯向河水順流的一方。面對(duì)著這一對(duì)對(duì)柱腳，又在下游方向距離它們約四十羅尺的地方，另外樹立起同樣成對(duì)柱腳，也同樣緊緊地連在一起，只是傾斜的方向是逆著水力與激流的。每一對(duì)這種柱腳緊緊地連起時(shí)空出來的二羅尺空檔中，都插入一根長(zhǎng)梁。在他們的外檔，還有兩根斜撐，一里一外地從頂端把它們撐開。這樣，由于它們撐開著，而且又相反地夾緊，因此這些工程異常牢固，水流和沖擊的力量愈大，柱腳相夾就愈緊，這些長(zhǎng)梁上面又都直交地鋪上木材，連在一起，再加上木條和編結(jié)好的木柵。除此之外，橋梁面向下游的一方水中，還斜著插入了木樁，像一堵護(hù)墻似的緊湊地配合著整個(gè)工程，以抵抗水流的沖力。在橋梁上流不遠(yuǎn)處，也修筑了同樣的工程……”。全部工程，在木材開始采集以后的十天之內(nèi)完成了，軍隊(duì)被帶了過去。但是愷撒在萊茵河?xùn)|岸只呆了18天，他在認(rèn)為完成他的顯示力量的目的之后，便回到了西岸，并拆毀了橋梁。

愷撒對(duì)不列顛進(jìn)行了兩次征討。第一次在公元前55年秋天；第二次是在次年，即公元前54年進(jìn)行的。

愷撒為什么要橫渡英吉利海峽遠(yuǎn)征不列顛？他自己說是“因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)差不多在所有的高盧戰(zhàn)爭(zhēng)中間，都有從那邊來給我們的敵人（即高盧人）的支援”。也就是說是為了鞏固他對(duì)高盧的征服戰(zhàn)果，并懲罰不列顛人對(duì)高盧人的支援。其實(shí)，他還有別的目的，這就是垂涎于不列顛的財(cái)富，因?yàn)椴涣蓄嵏挥薪?、銀、銅、錫、鐵等礦藏，以及富產(chǎn)糧食和牲畜。此外，還有越過萊茵河的同樣目的：顯示愷撒和羅馬人的武力。

第一次遠(yuǎn)征時(shí)，愷撒只用了兩個(gè)軍團(tuán)，這實(shí)質(zhì)上是一次試探性的遠(yuǎn)征。因?yàn)?，?duì)羅馬人來說，不列顛究竟是個(gè)什么樣子，還是一個(gè)謎。所以，這一次愷撒抱定的目的是，“只要登上那個(gè)島，觀察一下那邊的居民，了解一下他們的地區(qū)、口岸和登陸地點(diǎn)，對(duì)他（愷撒）也有莫大的用處……”。當(dāng)時(shí)愷撒也知道，要真正征服不列顛，兩個(gè)軍團(tuán)顯然是不夠的。

為了這次遠(yuǎn)征，愷撒先派了一名軍官去進(jìn)行實(shí)地考察。但這名軍官根本沒敢登陸不列顛，而只是在船上看了看便返回高盧了。

接著，愷撒集中了80艘運(yùn)輸船，選了一個(gè)適于航行的晴朗天氣橫渡英吉利海峽，開始了對(duì)不列顛的第一次遠(yuǎn)征。

不列顛人嚴(yán)陣以待。當(dāng)愷撒的船只到達(dá)登陸點(diǎn)時(shí)，那里所有的山上都布滿了武裝的人，他們從高處往下擲矛槍，幾乎可以達(dá)于海邊。愷撒試圖改變登陸地點(diǎn)，也被土著居民識(shí)破。當(dāng)他們到達(dá)新的登陸地點(diǎn)時(shí)，土著居民的騎兵、戰(zhàn)車兵等也跟了過來。只是經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗后，愷撒的軍隊(duì)才登上了陸地。但由于沒有騎兵，所以沒敢追擊敵人很遠(yuǎn)。

不列顛人提出求和，答應(yīng)交出人質(zhì)，并執(zhí)行愷撒所命令的一切，由于風(fēng)暴襲擊，愷撒的戰(zhàn)船和運(yùn)輸船受到很大的破壞，又無騎兵，糧食儲(chǔ)存地也被毀，因而不敢久留，便接受了求和。愷撒命令趕快修理船只，以防不測(cè)。果然，不列顛人利用有利的形勢(shì)，攻擊了愷撒派出去征集食品的第7軍團(tuán)。進(jìn)攻雖被打退，但危險(xiǎn)依然很大，因此愷撒還是匆匆地離開了這個(gè)不友好的島嶼，返回了高盧。

雖然這次遠(yuǎn)征并未取得什么積極成果，羅馬元老院卻決定為此舉行一次為期20天的感恩祈禱；甚至像西塞羅和卡圖努斯這樣一些愷撒的政敵都對(duì)此遠(yuǎn)征表示歡迎。所以，愷撒對(duì)不列顛的遠(yuǎn)征，反映了羅馬奴隸主的要求。

（5）公元前54年

愷撒對(duì)不列顛的第二次遠(yuǎn)征是在公元前54年進(jìn)行的。他率領(lǐng)800只船只組成的艦隊(duì)和5個(gè)軍團(tuán)渡過海峽。在遠(yuǎn)征時(shí)，他把對(duì)羅馬人表示忠誠(chéng)的高盧領(lǐng)袖留在高盧，而把一些敵視羅馬人的高盧領(lǐng)袖人物作為人質(zhì)帶在身邊，以防他們?cè)诤蠓綋v亂。過去同愷撒鬧過矛盾的愛杜依貴族杜姆諾里克斯不想?yún)⒓舆h(yuǎn)征，并鼓動(dòng)其他高盧貴族也不參加。當(dāng)愷撒在等待了好幾個(gè)月后，終于等到一個(gè)好天氣而下令起錨出發(fā)時(shí)，杜姆諾里克斯和他手下的一批人擅自離開了營(yíng)地。這惹惱了愷撒，他派出一隊(duì)騎兵去追趕，并說如他抵抗便殺死他。杜姆諾里克斯表示他是“自由國(guó)家的自由人”，進(jìn)行了反抗，因而被殺。

第二次遠(yuǎn)征不列顛時(shí)登陸比較順利，沒遇到什么抵抗。原來，龐大的羅馬艦隊(duì)（有800艘船）把當(dāng)?shù)厝藝樑芰?。但很快，不列顛人就集合起了一支人?shù)眾多的軍隊(duì)，擁有強(qiáng)大實(shí)力和富有經(jīng)驗(yàn)的卡西維勞努斯被擁立為統(tǒng)帥。

不列顛人進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。但是，由于內(nèi)部分裂，給了愷撒可乘之機(jī)，使抵抗遭到失敗。羅馬人一直打過了泰晤士河。卡西維勞努斯只好同羅馬人談判，交出人質(zhì)，并答應(yīng)交納貢賦。

由于擔(dān)心高盧會(huì)發(fā)生起義，因此愷撒只好滿足于這個(gè)成果，下令自己的軍隊(duì)帶著大批俘虜回到高盧。

這次遠(yuǎn)征雖未獲得新的領(lǐng)土，也未帶回很多的虜獲物，但它有利于鞏固羅馬對(duì)高盧的征服成果。在以后，不列顛人未曾再干預(yù)高盧事務(wù)。

不管愷撒用什么借口挑起對(duì)高盧人的戰(zhàn)爭(zhēng)，都掩蓋不住以下事實(shí)：征服剝奪了高盧人的自由，將其置于羅馬人的統(tǒng)治和奴役之下；征服中充滿了狡詐、殺戮和劫掠；征服后的統(tǒng)治（交人質(zhì)、賦稅和服兵役）極其殘酷，令高盧人難以忍受。愷撒為了羅馬奴隸主的利益，為了能贏得羅馬奴隸主及平民的歡心，為了顯示他個(gè)人的權(quán)威，在高盧縱橫捭闔，恩威并施，有打有拉，分化瓦解，顯示了羅馬奴隸主的殘忍、奸詐和貪婪。高盧人從羅馬人征服和統(tǒng)治的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了羅馬人和愷撒的真實(shí)面目。因此，在愷撒以為他已征服了高盧時(shí)，高盧人民卻給了他一個(gè)教訓(xùn)。他們掀起了規(guī)模巨大的、前仆后繼的起義。起義席卷了整個(gè)高盧。

在先后參加起義的人中，有的是愷撒對(duì)之有過所謂恩惠的。安皮奧列克斯就是其中之一。他對(duì)羅馬人說的一席話，說明了高盧人，其中也包括他這樣的人為什么要起義。他說，他承認(rèn)，由于愷撒對(duì)他的一番厚愛，使他沾到很多光。全仗愷撒，他才得免除慣常交給鄰國(guó)阿杜亞都契人的貢賦。也是由于愷撒，才能夠把他送到阿杜亞都契人那邊做人質(zhì)，才能夠把在那邊受奴役和監(jiān)禁的一個(gè)兒子和一個(gè)侄子交還給他。他宣稱，他之所以進(jìn)攻羅馬人的營(yíng)寨，既不是他自己決定的，也不是他希望的，而是出于國(guó)人的壓力。他所擁有的權(quán)力，是這樣的一種權(quán)力，即群眾在他身上的權(quán)力和他在群眾身上所有的權(quán)力是相等的。他們的國(guó)家之所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，純?nèi)皇且驗(yàn)樗麄儫o力抗拒高盧突然采取的聯(lián)合行動(dòng)。只要看他的力量多么微弱，就很容易證明他決不會(huì)糊涂到妄以為光憑他一個(gè)人就可以征服羅馬了。這是全高盧的共同的決定，這一天被定作對(duì)愷撒的所冬令營(yíng)同時(shí)發(fā)起進(jìn)攻的日子，免得這一個(gè)軍團(tuán)可以趕去支援另一個(gè)軍團(tuán)。高盧人要拒絕高盧人是很困難的，特別當(dāng)他們認(rèn)為參與的計(jì)劃跟大家的自由有關(guān)的時(shí)候。

愛杜依人的首領(lǐng)孔維克多列塔維斯，也曾受過愷撒的恩惠，他的首領(lǐng)職位就是愷撒給他的。他鼓勵(lì)人們不要忘記自己生來就是自由的，而且是統(tǒng)治別人的。他自己雖然在愷撒手中得到過一些好處，但愷撒給他的，本來就是他有最正當(dāng)理由得到的東西，而他對(duì)全國(guó)的自由，卻負(fù)有更大的責(zé)任。他問道：“為什么愛杜依人要愷撒來決定有關(guān)他們本身權(quán)利和法律的事情，羅馬人的事情卻不由愛杜依人來決定？”由于愛杜依人勢(shì)力強(qiáng)大，他參加起義具有重要意義。

在愷撒征服時(shí)，遭受過滅頂之災(zāi)的民族參加起義就更是天經(jīng)地義的了。例如，在公元前57年曾同愷撒軍進(jìn)行過殊死戰(zhàn)斗，以致最后“這個(gè)民族連同他們的名字都被消滅了的納爾維人”也投入到起義洪流中來，以爭(zhēng)取自由，報(bào)復(fù)羅馬人對(duì)他們的迫害。

起義爆發(fā)于公元前54年末。首先舉起義旗的是德來維里人。他們的領(lǐng)袖英度鞠馬勒斯早在愷撒第二次東征不列顛時(shí)就與愷撒發(fā)生了矛盾。在遠(yuǎn)征回來后，他便鼓動(dòng)起義，掩襲了羅馬人的一支伐木隊(duì)，并攻擊羅馬人的營(yíng)寨。在他的影響響下，埃布羅尼斯人起而響應(yīng)，使羅馬軍遭到慘重?fù)p失，羅馬將領(lǐng)圖里烏斯和科塔被殺，駐防的羅馬士兵被殲。

布列塔尼人在其首領(lǐng)卡喜維勞恩努斯的組織下進(jìn)行抵抗，但終于被擊敗，迫使布列塔尼人順服，并向羅馬人交出人質(zhì)，保證日后交納貢物。