【原】北宋離我們也就一千年

古磨盤州人 2020-09-11

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以下內(nèi)容節(jié)選自本人的《理說宋朝（北宋篇）》，全文共3800字，閱讀越需要15分鐘。這是我從《理說宋朝》中萃取的一個專題，我給它取名為《恨不相逢大宋朝》。分12個專題，將陸續(xù)在《現(xiàn)代商業(yè)銀行》雜志連載，感謝黃鶯主編和張姝編輯！

《理說宋朝（北宋篇）》和《理說宋朝（南宋篇）》出版后，在同事和朋友的眼中，我成了一個“歷史學(xué)人”。盡管我一再聲稱自己是歷史學(xué)的門外漢，但是，有兩本書被擺在面前，我也不敢說太多的謙詞。

我被邀做了好多次講座。每次講座結(jié)束，聽眾都瞪著眼睛讓我繼續(xù)。他們想象不到，那么繁華的北宋王朝距離我們也就一千年。有聽眾做了一個形象的比喻，以我這樣的年紀(jì)，20個聽眾的年紀(jì)疊加在一起就回到了宋朝。這雖然是一道算術(shù)題，也就是這么簡單的四則運算，讓我瞬間醒悟，看似很遠的歷史，其實離我們很近。

一千年的光陰，說長也不長。說不長吧，其間又隔了好幾個朝代，尤其隨后的兩次外族入侵，歷史和漢脈仿佛都被割斷了。以至于，民國時期的一個史學(xué)家的一句“積貧積弱”，就成為對宋朝的蓋棺定論。

宋朝離我們雖然久遠，但是，我們對于宋朝歷史的了解遠多于明清兩朝。別看這兩年我們看了那么多清宮戲，但是跟流傳了好幾百年的楊家將、包公、水泊梁山等故事相比，清宮戲份顯得那么的輕浮，戲里的人物那么沒有性格，那些情節(jié)一點沒有感染力和渲染力。

假如你是一個歷史愛好者，你會很容易發(fā)現(xiàn)，宋朝的歷史除了政治之外，還有很多我們沒有接觸到的東西：一是宋朝是封建社會存續(xù)時間最長的朝代，北宋和南宋加起來有320年之多；二是宋朝誕生了很多偉大的文學(xué)家，唐宋八大家中宋朝占了六席，且宋詞是宋朝開創(chuàng)的一種新的文體；三是宋朝的程朱理學(xué)將中國的哲學(xué)提升到新的高度，北宋時期的張載，南宋時期的陸象山兄弟等哲學(xué)家輩出；四是北宋亡國前，國家的稅負收入比盛唐時期多達數(shù)倍，經(jīng)濟非常發(fā)達，人民生活非常富足，如清明上河圖繪制的是宋徽宗年間東京汴梁的真實場景；五是宋朝的書法和繪畫水平達到了空前的藝術(shù)水準(zhǔn)，書法界的蘇黃米蔡，繪畫界以宋徽宗為代表的《宣和畫譜》問世，這是前無古人的事業(yè)；六是北宋興起的造瓷藝術(shù)，誕生了“汝鈞官哥定”等瓷器品種，將中國的藝術(shù)品推向了一個全新的高度。所有這一切跟“積貧積弱”都沾不上邊。帶著這些好奇感，我翻開了厚重的《宋史》，頃刻之間我發(fā)現(xiàn)，我們知道的宋代人物和事件很多都是故事化的。

歷史是過去人的生活，我們后人了解前人的生活，依靠的是前人的史料，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在見到的很多史料，它們給人的感覺是那么不容易理解，這主要由于以下幾個方面的原因：一是了解歷史人物需要聯(lián)系當(dāng)時歷史情境，沒有了情境，很多事件的真相讓人無法理解；二是歷史的話語權(quán)往往掌握在少數(shù)人的手中，在當(dāng)時話語權(quán)被皇家所控制，在后期話語權(quán)被所謂的“大咖”所控制，“大咖”的一個觀點幾乎就給歷史事實蓋棺定論了；三是時空上的錯位導(dǎo)致我們以現(xiàn)代人的思維去考慮當(dāng)年的人和事，這樣得出的結(jié)論與歷史真相也有很大的出入。

以我在歷史方面研究的水平，我不敢說自己能夠解讀《宋史》，但是圍繞宋朝的一個人和事，我覺得有以下幾個議題，值得歷史愛好者去思考。

1、關(guān)于英雄。

宋朝是一個盛產(chǎn)英雄的時代，我們知道的楊家將、包拯、狄青等，這些人物以自己的生命為后來人書寫了很多可歌可泣的英雄故事，他們身上釋放了人性中最燦爛的光輝，這些人的英雄事跡足以標(biāo)榜千古而流芳萬世。崇拜英雄是很容易的，但是自己真的想做一回英雄，很難！

某年夏天，我們?nèi)易择{游途徑甘肅省甘南藏族自治州，在一個前不著村、后不著店的山溝里，我們被一群藏族青年打劫，好在當(dāng)時我們已經(jīng)坐進車?yán)锊⑶谊P(guān)上了車門和車窗，最后我們破了一點小財逃脫了一場劫難。如果是英雄，他們面對這么復(fù)雜的情況時，他們的表現(xiàn)跟我們會完全不一樣，我們由于過度害怕，事后連個報警電話也沒有打，我們害怕當(dāng)?shù)氐木鞎@些黑惡勢力沆瀣一氣。我知道這群人一直在這個地方打劫，他今天打劫完我們，明天會繼續(xù)打劫別人，我們能做的就是祝福這些曾經(jīng)被打劫將來還要被打劫的人，能如我們一樣的幸運！

相較于英雄，我感覺了自己的渺小，但是，在當(dāng)時那樣的情況下，要想偉大起來真的不容易，不是什么人都能當(dāng)英雄的。對照歷史中的人物，在大兵壓境而臨危不懼的人，這都是人群中的少數(shù)人，他們是人群中的佼佼者，英雄的稀缺這才顯得英雄的珍貴。

2、關(guān)于忠臣。

忠臣是什么？顧名思義，忠臣就是忠于國家的臣子。這是我們腦子里固有的概念。在一個封建王朝，國家是誰的？國家是皇帝的，忠于皇帝與忠于國家是一個概念，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，皇帝作為國家的大獨裁者，只有忠于皇帝的臣子才會被認為是忠臣。

其實這個概念在現(xiàn)代社會也同樣適用，我們究竟是該忠于組織，還是該忠于組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者，這是一個沒有理想答案的問題，尤其在組織的最高領(lǐng)導(dǎo)者的利益與組織利益不相一致的時候表現(xiàn)得更加明顯。對于理性的人來說，忠于領(lǐng)導(dǎo)人還是忠于組織確實是一個非常復(fù)雜的問題，這里面存在著利益關(guān)系的博弈。按照執(zhí)行力來說，下屬要忠實地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的決策，試問領(lǐng)導(dǎo)的決策與組織利益發(fā)生背離的時候，誰對組織利益負責(zé)呢？換句話說，組織中的人如何忠于組織，我沒有答案。

習(xí)慣于以“忠奸思維”分析問題的我們，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，正史上記載的歷史人物很多與我們概念中的人物差距非常之大，以至于我們都不知道什么是忠，什么是奸。有一點可以肯定的是，奸人也做過好事，忠臣也干過壞事，這是歷史的真實。

3、關(guān)于黨爭。

北宋亡于黨爭，不知道是否有前人做過這樣的論斷？通過《宋史》的學(xué)習(xí)，這是我得出的結(jié)論，也許黨爭不是北宋滅亡的直接決定因素，但是它加速了北宋滅亡的進程。黨爭聚焦于改革派與保守派之間關(guān)于改革方法和措施的論爭，隨后逐漸演變?yōu)辄h派之間的爭斗，最終發(fā)展成為忠奸之間的對立，從宋神宗熙寧變法開始到北宋王朝滅亡，黨爭呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢，尤其是宋哲宗一朝，黨爭幾乎成為了當(dāng)時的主要社會活動。

黨爭其實從北宋建國就已經(jīng)出現(xiàn)，開始的時候是南北方的地域爭斗，北方人壟斷了朝廷的執(zhí)政地位，“南人”不得為相差點成為宋朝的“祖訓(xùn)”，寇準(zhǔn)當(dāng)年就以自己剝奪了一個南方士子的狀元頭銜而向同儕們炫耀。黨爭從最早的觀點與看法的論爭，演變?yōu)殡p方無原則的爭斗，直到后期的相互迫害和折磨。善良的人總是在幻想。隨著斗爭的白熱化，雙方都以擊垮對方為目標(biāo)，只要有利于打擊對手，無論對錯、不論道德，只要能將對方置于死地，獲勝的一方就會彈冠相慶。黨爭如此慘烈，北宋想不亡國都難了。

4、關(guān)于戰(zhàn)爭。

宋朝是一個最不能打仗的朝代，在宋太祖和宋太宗時代，北宋王朝還取得過一些戰(zhàn)爭的勝利，在開國的兩位皇帝駕崩后，隨著功臣們的衰老，北宋王朝在對外戰(zhàn)爭方面一直保持懦弱的狀態(tài)，自宋真宗簽訂“澶淵之盟”開始，北宋面臨外敵入侵的基本策略是，以金錢換和平，這被后世人稱為軟弱和投降的策略，一直沿用到宋王朝的結(jié)束。

北宋對外戰(zhàn)爭上的懦弱，主要是由于它特殊的軍事制度決定的，這些制度設(shè)計主要是由于趙匡胤當(dāng)初得位不正，他害怕異性掌握軍隊而對王朝的統(tǒng)治構(gòu)成威脅，因此采取了軍隊的分權(quán)化管理。宋太宗趙匡胤好像歷來就不愿意打仗，在他統(tǒng)治時期，他就躉過一庫房的金銀珠寶，希望以這些珍寶收購“燕云十六州”。

對于后世人來說，我們一直痛恨于北宋王朝對外敵入侵的懷柔政策，他們?yōu)槭裁床粫|國、西夏和金國采取激烈的武力解決措施？得出這樣的結(jié)論，是因為我們沒有站在當(dāng)時人的角度來看問題，戰(zhàn)爭對老百姓意味著什么？國破家亡、生靈涂炭?！板Y之盟”給遼人的歲幣只相當(dāng)于當(dāng)時二個縣的年財政收入，以這么小的投入換來100多年的和平局面，這筆賬劃算嗎?戰(zhàn)爭是矛盾不可調(diào)和最后解決問題的手段，如果有可以選擇的手段，為什么要選擇戰(zhàn)爭？

5、關(guān)于宋朝。

宋朝來源于紛亂的五代十國，它結(jié)束了五代十國混亂的爭斗局面，盡管宋朝沒有建立地域上大一統(tǒng)的中國，但是它給了全中國大多數(shù)人以和平，這是歷史上最大的進步，相較于隨后靠征戰(zhàn)和屠殺占領(lǐng)了歐亞大陸的元朝來說，宋朝更是一個和諧文明的朝代，這是一個適合人民生存和發(fā)展的朝代。

宋朝的疆域雖然只有唐朝的一半，甚至不到元朝的三分之一，但是宋朝的國家財政收入是封建朝代中最多的，如僅用于征討宋江、方臘起義而臨時設(shè)置的“經(jīng)制錢”一項其數(shù)額就相當(dāng)于唐朝財政收入的兩倍，歷史上通常將這樣的苛捐雜稅解釋為，加重了對人民的盤剝，殊不知，這也是當(dāng)時綜合國力的一個反面論證數(shù)據(jù)，說明當(dāng)時的民力還是比較強大的。再如宣和四年（1122年），戶部統(tǒng)計北宋有戶數(shù)20882358戶，人口有46734784人，大家對這些數(shù)據(jù)估計沒有概念，順便做一些解釋，趙佶統(tǒng)治的后期，北宋戶數(shù)和人數(shù)比漢朝最鼎盛的時期多，隋唐兩朝的疆域比宋朝遼闊，戶數(shù)和人數(shù)也沒有宋朝多，這足以說明北宋人丁很興旺。

在文化方面，宋朝的散文和詞在文學(xué)史上有其獨特的地位，王安石、“三蘇”、曾鞏的散文在繼承唐人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，將散文推向了文學(xué)的巔峰；蘇軾豪放的詞，讓人讀后胸懷廣闊而坦蕩，柳永婉約的詞風(fēng)，讓人百轉(zhuǎn)回腸，文化的繁榮是由于統(tǒng)治者對文化和文人的尊重，只有在文化的宋朝才會誕生“奉旨填詞”的柳永。文化的內(nèi)涵還有很多，在書法方面有著名的“蘇黃米蔡”，外加獨創(chuàng)“瘦金體”書法的宋徽宗，當(dāng)然最能展現(xiàn)宋朝文化成就的還是哲學(xué)研究的成果，宋朝的理學(xué)將中國的哲學(xué)研究推向了一個高峰，程朱理學(xué)是宋朝繁榮文化皇冠上的一顆明珠，它的誕生促成了宋朝文化熠熠生輝！

宋太祖趙匡胤的“勒石三戒”中有一條就是不殺士大夫，這是歷朝歷代士大夫所沒有的“禮遇”，這是一個文人和士大夫最快樂的時代，這個時代被文人稱為知識分子的天堂時代，這個時代為全天下的讀書人營造了一個理想的精神家園！

這個精神家園距離我們，不過千年時光，我們一起穿越一下，回到那個文明和文化的宋朝。