清晨緩步山林之間，駐聽啾啾鳥鳴不失為一大樂事，但除非你有足夠耐心且目光敏銳，否則大多數(shù)鳴禽對你只是背景音樂而已。在野外撞見占枝高啼的杜鵑鳥就非常不易，盡管它身形肥大，但頗善掩藏且毛色晦暗，在人前一掠而過根本無從辨識。民間似乎更習(xí)慣叫它布谷鳥，但實際上兩者稍有區(qū)別，分類學(xué)上布谷鳥應(yīng)該叫大杜鵑，和普通杜鵑稍有區(qū)別，兩者胸前都帶有橫紋黑斑，普通杜鵑條紋相對較粗。

由于分布廣泛，各地對于杜鵑的稱呼少說也有三十余種，一個字的諸如鴩（dié）、鵊（jiá），兩個字帶鳥旁的有鴶鵴（jiá jú）、鷶鳺（mǎi guī）、鷤鴂（tí jué）等，多是僅停留在字典中的生僻字。即便是同一叫法也有不同寫法，以訛傳訛都得以保留，有些叫法頗為生動，有些則頗為費解。比如說謝豹這一別名，傳說是有一謝姓女子對來家做客的某帥哥芳心暗許，結(jié)果帥哥突然聽到樹上杜鵑啼叫，心神不寧，匆匆告辭，女子恨死了攪局的杜鵑，覺得其聲音凄如豹鳴，從此杜鵑落下了個謝豹的雅號。

關(guān)于杜鵑的種種典故，最為著名的莫過于子規(guī)啼血這一段令人心碎的傳說了：相傳古蜀國君望帝器重宰相鱉靈，晚年禪位于他，自己隱居西山，不想鱉靈登位后倒行逆施，惹得天怒人怨。望帝十分后悔，但面對大權(quán)在手的鱉靈又無可奈何，郁郁寡歡終至于含恨而亡，死后化為杜鵑飛入國都，聲聲叫著“民貴、民貴”。而《蜀本草紀》等書上的說法卻與之大相徑庭：望帝與鱉靈之妻私通，后來事情敗露，只能倉皇遜位逃亡。事實真相到底如何，或許永遠不得而知，總之傷心欲絕的杜鵑從此嘴里一直念叨著“不如歸去”（形勢不妙，趕緊開溜）。

更為凄慘的是，落難的望帝內(nèi)心愁悶，常年咯血，化為杜鵑之后依然沉疴不愈，一邊悲啼一邊嘔血不止。那么血都吐到哪里去了呢？當然是染紅了草木——初夏時節(jié)江河兩岸叢生的片片丹霞開得煞是熾烈，人們便將其命名為杜鵑花，又給了個更生動的名字叫映山紅。李時珍倒是知道杜鵑本身是“赤口”，但大多數(shù)中國人直到民國以后，依然以為杜鵑‘血漬草木’是千真萬確的事實。據(jù)說認真的日本人在夜間捕到過撞墻而死的杜鵑，確實看到有滿嘴含血的狀態(tài)，但這些也只是意外情況所致。

但杜鵑并不總是悲情的化身，它有一樁劣行始終引人痛恨——本身不筑巢，將鳥卵產(chǎn)于別鳥巢中，完全推卸掉了撫育幼雛的責任。小雛鵑自然生下來就不是好東西，破殼之后將其它鳥蛋或雛鳥推出巢外，自此獨享養(yǎng)母的哺育，吃得身肥體壯仍在不斷索取，直至羽毛豐滿后揚翅而去。母鵑寄養(yǎng)親子的方式據(jù)說有兩種，一是趁著其它母鳥外出覓食之機下手，二是扮作猛禽在天空盤旋，嚇走母鳥后蹲到巢中堂而皇之地產(chǎn)卵。

此類惡行不但騙過了其它鳥類，甚至古人都被蒙蔽，少昊氏以鳥名官，杜鵑居然以‘道德楷?！矸葶昧衅渲小\鳩氏司空也。給予該榮譽的理由是：鸤鳩平均，故為司空，《詩傳》上進一步解釋說“朝從上下，暮從下上，均平如一”。真是有眼無珠，這明明是雛鳥拼命用戕害養(yǎng)母各個親子犯罪過程好不？哪里是什么平均！后世還留下了一個“鸤鳩一視”的成語，用以表彰繼母對親生和非親生子女一視同仁，但這分明是受害的母鳥無知而默默的付出??！

據(jù)粗略統(tǒng)計，每年被小杜鵑殺死的其他雛鳥大約在百余左右，可謂是血債累累，故而自古以來杜鵑被看做害鳥之一。但從農(nóng)林角度來說，杜鵑本身又啄食其他鳥類望而卻步的各類毛蟲，使得大量以樹木枝葉為生的害蟲沒有機會繁育后代，于人又可謂功莫大焉。人們喜歡在春季的田野中看到杜鵑，聆聽它們短促清脆的催耕之聲：布谷、布谷、布谷~~~~。有趣的是在大多數(shù)歐洲語言中，對于杜鵑鳥的稱呼，也正是來自于對其叫聲的模擬，多和‘布谷’發(fā)音近似。

布谷兩字可說是最為典型的禽言詩意群，融入詩中已經(jīng)令人渾然不覺，聽不出說的是鳥名。但詩人耳中聽到的更多的是國家的憂患和田夫的艱辛，而更為警策的則是宋人詩詞中常見的——脫卻破褲，蘇東坡在鄂州時就以此為題寫下很有溫度的名句——昨夜南山雨，西溪不可渡。溪邊布谷兒，勸我脫破褲。不辭脫褲溪水寒，水中照見催租瘢。后代詩人也順著老蘇的思路，賦予杜鵑鳥更多的憫農(nóng)色彩——脫卻布袴，布袴典錢三百數(shù)；夫要米，婦要布；催租人入門，索去袴錢兩無語。

身在異鄉(xiāng)，子規(guī)夜啼，會讓詩人情緒莫名低落，中國古代的文化人真是多愁善感。但杜鵑的聲聲歸去，似乎還不是最為悲戚的，你聽到過的鳥鳴中，哪一種令人過耳不忘，最為觸動心弦呢？歡迎您在評論區(qū)留言告訴我們。