撰/楊遠建 （湖南 洪江）

序言

《楹聯(lián)叢話》，以下簡稱《話》，其所收錄佳作，其實甚多。然在第一輪選評中，不知為什么，當時只看好152副對聯(lián)。還算好，在這五個月的點評中，需要不斷翻閱《話》，又發(fā)現(xiàn)，在沒有被選上的楹聯(lián)中，還有一些佳聯(lián)。于是，在進一步認真研讀了一遍《話》后，又竟然還選出了359副對聯(lián)。心中甚喜，準備在第一輪選評完后，對它們進行點評。此期是續(xù)評的第一期，本人打算，一期點評30副，一個月一期，如此，這第二輪點評，要點評完359副對聯(lián)，剛好需要一年時間。大家會問，你為什么這么賣力搞楹聯(lián)的選評呢？答曰，其實，這是一種較好的學習方法，就是可以逼著自己去深入學習古代名聯(lián)。對余個人來講，唯有“逼”，才有動力，才能消解一些余固有的惰性，提高學習效果和進度，為創(chuàng)作優(yōu)秀的對聯(lián)打下較好的基礎(chǔ)。多年來，本人逐漸認識到，對“藝”的追求與提升，真是永無止境也。唯有真正放下名利，長期坐冷板凳，刻苦學習，如此，無論是文學理論水平，還是對聯(lián)創(chuàng)作水平，才有可能都獲得不斷地提高。當然，這種學習模式的出現(xiàn)和運用，也是與吾的個人特性緊密相關(guān)的。由于本人天性愚笨，記憶力、理解力都很差，沒有別的辦法，只能靠長期埋頭苦干，反反復復去揣摩、理解和消化，把知識融入到自己的文化血液里，方能有丁點兒之收獲。

大家也會問，你點評只有區(qū)區(qū)30副對聯(lián)的一期選評，為何需要花費一個月的時間呢？答曰，一是，慢工才能出細活。二是，《話》中所提供的楹聯(lián)創(chuàng)作背景、點評都極其簡略，有的楹聯(lián)連這些東西都沒有，都必須到網(wǎng)上去搜索、查找、核對和補充，為點評提供相應(yīng)而較完整的資料。三是，楹聯(lián)用典甚多，也需要一一查證。四是，點評文字的篇幅雖然很小，但是其立意、裁剪和語言的組織，亦十分復雜，也是要頗費一番功夫的，所謂麻雀雖小五臟俱全，要寫出一篇優(yōu)秀的點評短文，也是相當困難的。這些工作既費時、又費力，搞一期，需要十二、三個早晨。而且，雖然每一個早晨都要花費上兩、三個小時時間，不過，也只能寫出二至三篇點評初稿來。另外，當然，不能天天寫點評，還要留時間去即五是，不斷學習充電，和進行其它一些必要的文學創(chuàng)作與交流。吾想，學習應(yīng)是第一要務(wù)，毛澤東說：“活到老，學到老，還有三分學不到?！北救擞X得，對于五千年的文明，即使學一輩子，恐怕十萬分之一，都不能學到手。六是，上班?？傊?，每一天的時間，都安排的滿滿當當，十分緊張，一個月點評一期，已經(jīng)是很不容易了。

不過，雖然緊張、辛苦，這種熱愛古典文學的業(yè)余愛好，卻常常讓人心情愉悅，并極易于打發(fā)時間，一天24小時，往往轉(zhuǎn)眼即過。如此人生，輕松暢快，真是好也！

是為序。

                         中元節(jié)后第三天  楊遠建  于沙灣

1、第八頁

學成君子，如鱗鳳之為祥，而龍虎之為變；

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威。

簡評：《話》云，《朱子全集》卷后所附載聯(lián)語尚多，此聯(lián)為其中之一，是朱熹（朱子）題松溪縣學明倫堂聯(lián)。梁章鉅曰：其“以見南宋時楹貼盛行，雖大賢（朱熹）亦復措意于此矣?！鄙媳妊浴皩W”，即學問，下比言“德”，即品德，朱子諄諄教導學子們要“德”、“學”雙修。以散文入聯(lián)，比喻精確、連綿，形象地昭示出做“君子”、為“生民”的重要性和學子們應(yīng)有的中華精氣神。

2、第十二頁

無子無孫，盡是他人之物；

有花有酒，聊為卒歲之歡。

簡評：《話》轉(zhuǎn)載《敝帚齋余談》語云：“嘗于都下見一罷閑中貴，堂間書一對云云”即是此聯(lián)?！盁o”、“有”二個反義詞有規(guī)律重復的對應(yīng)而出，加上“盡是”、“聊為”的進一步說明與映襯，在心態(tài)的靈動描寫中，盡情地塑造了“罷閑中貴”富足而無聊的人物形象。語言明白如話，無甚積極意義，但究其筆法，亦可傳之矣！

3、第十五頁

煉石補星辰，兩月興工當萬歷，纘禹之緒；

鑿山振河海，千年遺跡在三江，于湯有光。

簡評：“紹興府城外三江，濱海地也。居民每有‘其魚’之嘆。明湯太守紹恩創(chuàng)建應(yīng)宿閘，水患始息。后人立公祠，乞徐文長撰廟聯(lián)。文長疾書（之）”（《話》）梁章鉅評此徐聯(lián)曰：“兩用成語，一切其事，一切其姓，越人每樂述之?！?“煉石補星辰”即用女媧煉五彩石補天的傳說?！叭f歷”指明代神宗朱翊鈞的年號?！坝怼奔创笥?，“鑿山”用大禹治水事，贊揚湯太守紹興治理水患?！皽敝笢亟B恩，也暗指公元前1600年帶領(lǐng)著商部落滅掉夏朝建立商朝的商湯，因以“湯”借指華夏。故而此聯(lián)正如梁章鉅所評，十分雅切，語言典雅，意境開闊，含蓄有味。且上下聯(lián)極為對等，滿副正氣，故人皆愛之。　

4、第十六頁

淮蔡之功茂矣，抑有過之，大難削平，重奠東南半壁；

琴鶴之操凜然，于今為烈，名賢繼起，恰符五百余年。

簡評：《話》曰：“耿精忠之變，李鄴園總督之芳，扼守衢州，厥功甚偉。入為兵部尚書。三衢軍民為立生祠”，并題此聯(lián)?！肮⒕抑儭敝缚滴跏辏?673年），清廷下詔撤“三藩”，靖南王耿精忠反，蓄發(fā)恢復漢衣冠，自稱總統(tǒng)兵馬大將軍?！盎床讨Α奔粗傅氖翘茟椬诹ε疟娮h任用裴度做宰相，平定淮西節(jié)度使吳元濟的叛亂。這里借此贊譽清李鄴園總督的平叛之事?！扒羸Q之操”用宋朝趙抃去四川做官,隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴的典故，形容行裝簡少,也比喻為官清廉。聯(lián)意極具當時時代特色，今人也許對這段歷史有不同看法，正所謂“此一時彼一時”也！不過，它的文學價值，現(xiàn)在品來，依舊是比較高的！盡可學之。

5、第十九頁

春秋紀合八千歲；

甲子周回三萬旬。

簡評：梁章鉅云，此為清乾隆《萬壽盛典》所載祝乾隆八旬萬壽七言聯(lián)。聯(lián)語對仗極工，別有機趣。按照詩律格律來講，“八（入聲）”與“三（平聲）”前拗后救，即律詩創(chuàng)作傳統(tǒng)手法——“救坳”。聯(lián)借數(shù)量詞“八千歲”、“三萬旬”綴尾作結(jié)，手法極具夸張，雖寫的都是時間，然不覺其合掌，倒見出一片真誠，聯(lián)意祝壽意味甚濃！

6、第三一頁

蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；

拘幽作操，云田柞棫亦琴材。

簡評：《話》云，甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟?？h志謂即古羑里地，亦未見其確也。狄道吳信辰（鎮(zhèn)）有文王廟聯(lián)，即此聯(lián)。梁章鉅評曰：“亦第切其地云爾?！薄傲h”是易經(jīng)文化演義地，文王被拘禁羑里而在牢中演周易，把伏羲八卦演繹成八八六十四卦，影響中國思想文化數(shù)千年。故而聯(lián)語起筆“蒙難”、“拘幽”直言文王被拘禁一事，一“皆”一“亦”比喻得當，手法夸張，“蒺藜”“柞棫”就地取材，錘煉意象，寫出文王“觀爻”、“作操”之才非同一般。聯(lián)語如此以小見大，亦可驚天地泣鬼神也。

7、第三二頁

漢家宮闕來天上；

武帝旌旗在眼中。

簡評：為關(guān)帝廟聯(lián)，《話》云，此聯(lián)與“ 吳宮花草埋幽徑；魏國山河半夕陽?！苯约渲疁喅烧?。然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“ 三分割據(jù)紆籌策；萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。梁章鉅說出了這副聯(lián)語的優(yōu)（渾成）缺（未嘗不可移用）點。上下聯(lián)原文有不同的出處，其是“集句”而成，達到“渾成”已是難得。就算是一人所作，要想渾然天成，也是一件不容易的事情，若要“雅切”更是難上加難了。梁章鉅告訴今天的楹聯(lián)創(chuàng)作者們，其作品必須在“渾成”的同時，還要“雅切”，方可稱為佳構(gòu)！

8、第三三頁

先武穆而神，大漢千古，大宋千古；

后文宣而王，山東一人，山西一人。

簡評：此亦為關(guān)帝（即關(guān)羽，漢代山西人）廟聯(lián)。梁章鉅評曰：“可包一切、掃一切矣?！币簿褪钦f，其概括性極強?！拔淠隆奔茨纤卧里w，死后平反，追謚武穆，在關(guān)羽之后而“神”?！拔男奔纯鬃?，山東人，他在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為大成至圣文宣王先師、萬世師表等，在關(guān)羽之前而“王”?！扒Ч拧?、“一人”各自有規(guī)律重復一次，語言通俗、簡略，在對比、強調(diào)中，反映出關(guān)羽之偉大也！聯(lián)語十分豁目，真乃神筆！

9、第三三頁

圣至于神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，江河行地；

湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。

簡評：此為清代胡書農(nóng)學士題關(guān)廟聯(lián)。廟即杭州西湖金沙港之關(guān)廟，在南山北山之中（間）。上比寫關(guān)羽“圣至于神”，以“如”字，引出兩個四言句中自對的分句，比喻精妙，大氣，盡顯“神”之風韻。下比寫關(guān)廟，借西湖南北兩高峰，以及“武穆”、“忠肅”之墓，寫出關(guān)廟之地理、人文機關(guān)、含蘊，意境渾穆、蒼勁，含蓄地表達出聯(lián)作者對關(guān)羽的無限敬仰與贊美之情。

10、第三三頁

亦知吾故主尚存乎，從今日偏逐天涯，且休道萬鐘千駟；

曾許汝立功乃去耳，倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍。

簡評：《話》云，河南許州八里橋有關(guān)帝廟，壁有畫像：帝（關(guān)羽）騎馬居中，曹公（曹操）及張遼（魏國大將）等分立兩旁，酌酒餞行。人聯(lián)語題之。梁章鉅評曰：“此聯(lián)最著于人口，此事亦見正史?！弊x之，聯(lián)語是廟中壁上餞行圖的具體描繪，層層梯進，邏輯嚴密，最后以“且休道”、“又肯忘”作轉(zhuǎn)折，更是關(guān)羽面對曹操時說的真心話，又好似聯(lián)作者對關(guān)羽的諄諄勸導。細細品來，如聞其聲，如見其人，是對關(guān)羽以“義”為先精神的極高贊美，也道出了為什么后人愿意到處修建關(guān)帝廟的真正原因。

11、第三四頁

史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；

后世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。

簡評：“乩筆”指扶乩時在沙盤上寫字的木錐，亦指扶乩中假托神靈書寫的字跡。梁章鉅按曰：此才人之筆，托名于降乩者（關(guān)羽）也。也就是說，聯(lián)作者以關(guān)羽的口吻創(chuàng)作此聯(lián)。然梁亦評云，此聯(lián)為帝（關(guān)羽）辨“矜”字，其意甚善。然“視如無物”云云，則仍不脫“矜”字，似非帝所欲（想）云（說）。聯(lián)語起筆擺出評論關(guān)羽的歷史事實，而接著以“誤矣”、“敢乎”的關(guān)羽口吻作否定，章法曲折，語意果斷。一“矣”一“乎”作用多重，尤其見出關(guān)羽不但武功天下第一（視吳魏諸人，原如無物），文采亦裴然（論《春秋》大義，還是漢臣）也！聯(lián)語上下、前后渾然一體。

12、第三四頁

數(shù)定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業(yè)；

志存一統(tǒng)，佐熙朝伏虎降魔，威靈丕振，只完當日精忠。

簡評：梁章鉅轉(zhuǎn)載《熙朝新語》云，此聯(lián)是山東庠生張大美夢中于關(guān)廟為關(guān)羽所作。按當今的唯物來講，其故事（“次年鄉(xiāng)試，首場張構(gòu)思未就，倦而假寐。夢帝肘之曰：‘起，起！爾忘對聯(lián)字數(shù)乎?’張驚寤，文思沛然如夙構(gòu)。榜發(fā)，中式第四十二名，適符聯(lián)字之數(shù)?！保┘儗倜孕胖?，不可信之，傳之。然此聯(lián)從文學上來講，無論如何都算是佳聯(lián)。上比是關(guān)羽一生的總結(jié)，說由于“數(shù)定三分”，雖然“辛苦備嘗”，依然“未了平生事業(yè)”，憾哉！下比言不管多少年過去了，關(guān)羽依舊“志存一統(tǒng)”，今天，即使到了熙朝（清代康熙朝，是此聯(lián)作者生活的朝代），作為被供奉的神靈，也要幫助帝王“伏虎降魔”，原因是“只完（了）當日（關(guān)羽生時——三國時期）精忠”。好一個“只完”呀，說得輕，落得重！這種想象、假設(shè)，構(gòu)思特出，頗耐人尋味！

13、第三五頁

不愛財，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，祗因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果； 又要忠，又要孝，又要風流，好場大冤孽，若非胞胎里有三分癡鈍,險些做十八灘順水行舟。

簡評：《話》曰：秦澗泉學士（大士）聯(lián)云：“ 三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中?！眲t四平八穩(wěn)之句也。若世所傳“不愛財，不愛酒”一聯(lián)，直是委巷荒唐之語，所當亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之（即此聯(lián)，所謂世所傳乩筆聯(lián)。）上比“不愛”三次有規(guī)律出現(xiàn)，“不愛財，不愛酒”結(jié)構(gòu)完全相同，而接著的一句“不愛婦人”卻變成了四字分句，同中又有不同，使聲韻在變與不變中氣勢連綿，美不勝收。下比亦如是。聯(lián)語以散文、口語入聯(lián)，極似關(guān)羽聲口，頗有意趣，讀之，不覺于感慨中，笑語聲聲也！

14、第三五頁

拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；

入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。

簡評：梁章鉅言，“閩浙交界仙霞嶺巔關(guān)廟最著靈異。聯(lián)扁極多，惟周櫟園先生（亮工）一聯(lián)（即此聯(lián)）熟在人口?！绷涸阡洿寺?lián)后，又進一步說明，“自國（清朝）初至今，有獻新聯(lián)者，即將舊聯(lián)撤去。惟此聯(lián)屢經(jīng)修飾，無敢易之者。然實非雅音也?！贝_實，聯(lián)語純?yōu)槭浪卓谡Z，實在不算“雅音”，然人們讀來易懂、易記。另外，其說出了人們想說而說不出口的實在之大道理，又具有極強的說服力。故能“熟在人口”，不脛而走如是。

15、第三七頁

違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，采藥當年心最苦；

傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。

簡評：此為湖北一至德祠聯(lián)，不知何人所撰。至德祠又名泰伯廟、讓王廟，最早建在今無錫梅村鎮(zhèn)的伯瀆河畔，后多地建之。皆為了紀念古公父（周太王）長子泰伯。泰伯，姬姓，其父是周部落首領(lǐng)古公亶父。其母親名叫太姜，古公亶父的正妻，生太伯、仲雍和季歷。季歷和他的兒子姬昌（周文王，周朝奠基者）都很賢明，其父因此有立季歷為繼承人的想法，以便傳位給姬昌。泰伯為了成全父親，和二弟仲雍一起逃奔到荊蠻（吳）之地，文身斷發(fā)，以誓不繼承君位，來避讓季歷，其道德水平甚高，故曰“至德”。上比言泰伯雖然避讓了季歷，但卻有“違親不孝”、“背君不忠”之失。在最講究忠孝的古代，泰伯離開父母，來到偏僻的“瘴雨蠻煙（荊蠻）”之地，卻不能在父母膝下盡孝盡忠，內(nèi)心當然是最苦的了！然而下比言，這雖只是為了“傳季而王”、誰知其卻能“偕仲（仲雍）而霸（吳）”，而使后來“吳頭楚尾（荊蠻）”之地會因“瓣香（至德祠）到處德維新”也，通過對比，其歌功頌德，可謂含蓄而到位！

16、第三八頁

逞披發(fā)仗劍威風，仙佛焉耳矣；

有降龍伏虎手段，龜蛇云乎哉。

簡評：梁章鉅聞廣東省城真武（北方之神，民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師）廟有蘇文忠公（蘇軾）手書一聯(lián)，即此聯(lián)。梁評曰：“語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆（撰、書寫），尚須向粵東人考之?！边@里，聯(lián)語以一字領(lǐng)“逞”、“有”起筆，可謂干脆、果斷；而用“披發(fā)仗劍”、“降龍伏虎”來形容“威風”、“手段”亦可謂“語意岸異”而十分雅切也！而后以疊加的虛詞“焉耳矣”、“云乎哉”綴尾作結(jié)，構(gòu)思與眾不同，其感嘆意味甚濃，是贊？是貶？讀者盡可發(fā)揮自己的想象而領(lǐng)會之也！

17、第三八頁

蓮宇岧峣，去天尺五臨韋曲；

蘆塘淼漫，在水中央認彌陀。

簡評：“觀音大士祠聯(lián)最多，惟京師陶然亭中數(shù)聯(lián)勝于他處，而均忘撰者姓名”（《話》）。梁章鉅評此聯(lián)曰：“則雅切陶然亭景物矣?！薄吧徲睢边@里指觀音大士祠，說其“岧峣”，意即形容祠很高大、峻拔，故而隨后有“去天尺五”的夸張之說，然前后邏輯聯(lián)系緊密，想象自然，沒有說大話之失?！绊f曲”這里指游覽勝地——陶然亭?！芭R”意即觀音大士祠與陶然亭連在一起，景色互相映襯，也說出了它們的地理位置關(guān)系。下比言觀音大士祠西邊的大面積水域，在這“淼漫”的“蘆塘”“水中央”完全可以拜認“彌陀”?！皬浲印奔窗浲臃鸬氖》Q。意譯為無量壽佛,其為西方極樂世界的教化之主，與釋迦﹑藥師并稱三尊。下聯(lián)比上聯(lián)想象更加豐富、縹緲而神秘，兩比文學描寫皆甚佳，其生動而富于詩意的意象，以及獨特的手法，具有很高的文學價值，應(yīng)是當代楹聯(lián)創(chuàng)作的重要價值取向之一。

18、第三九頁

伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業(yè)；

魏吳偏并峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。

簡評：此聯(lián)《話》云為題諸葛忠武侯廟聯(lián)?！耙羺巍笔巧坛囊烈臀髦艿膮紊泻戏Q，他們二人都是輔佐帝王的有功大臣?！皟杀怼奔粗钢T葛亮的《前出師表》、《后出師表》。上比首個分句“伊呂允堪儔”意為如果有伊、呂兩位一樣的輔弼重臣允許來作伴侶，幫助諸葛亮出謀劃策。整個聯(lián)語以“豈僅”、“猶余”作議論，使章法頓生波瀾，含蘊驟增，余味無窮者也。這樣以來上聯(lián)之意不是歷史，而是假設(shè)了，它從反面含蓄地傳達出諸葛亮單打獨斗、缺少左膀右臂的歷史事實。下聯(lián)則從歷史實際出發(fā)，說無奈“匡復”只是“永懷”，終究不能統(tǒng)一天下，但是諸葛亮有兩篇好文章表達了做臣子的心——忠心不二，“鞠躬盡瘁，死而后已”。聯(lián)語正如梁章鉅評曰：“皆能恰稱身分，勝讀陳承祚（《三國志》作者陳壽）史評矣?！?/p>

19、第四一頁

君德難回，當此眾叛親離，若但如微子去、箕子奴，無以激億萬人忠貞之氣；

臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以周日興、殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。

簡評：《話》云，衛(wèi)輝府（即今河南省衛(wèi)輝市）有比干墓，世所傳宣圣（大明宣德皇帝）題碣者也。城北又有比干廟，有此長聯(lián)。梁章鉅評曰：“詞旨激昂，然頗似時文家兩小比矣?！薄氨雀伞?，子姓，殷商王室的重臣，官拜少師，被稱為“亙古忠臣”。為民請命，敢于直言勸諫，對帝辛（紂王）的暴虐統(tǒng)治，比干多次勸諫，但都未有效果，比干最終以死相諫。上比用“微子去、箕子奴”作對比，從反面言比干在“君德難回”的現(xiàn)實面前，與“二子”行為不同，敢于以死相諫，有“激億萬人忠貞之氣”，聯(lián)作者之贊譽甚高。下比言即使“魂飛血濺”，比干依舊“臣心不死”，為國效力，有“上訴諸六七王陟降之靈”。整聯(lián)通過形象地議論，強烈地見出比干確為史上之“亙古忠臣”也！

20、第四二頁

宮中下見南山盡；

城上平臨北斗懸。

簡評：“濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會垣最高處”。有集句聯(lián)，梁章鉅評曰：“可謂工而切矣?！北闶谴寺?lián)。原句出自唐代蘇颋《奉和春日幸望春宮應(yīng)制》詩：“東望望春春可憐，更逢晴日柳含煙。宮中下見南山盡，城上平臨北斗懸。細草偏承回輦處，輕花微落奉觴前。宸游對此歡無極，鳥哢聲聲入管弦?！贝嗽娨詫懢盀橹?，不但景物描寫細膩、貼切、生動和大氣，而且景中見情，雖是應(yīng)制（“老干體”）之類的詩作，卻有很高的文學藝術(shù)價值。自然本集句聯(lián)，亦是寫景聯(lián)，集之而掛在離長安數(shù)千里外的濟南城北北極閣也是“工而切”者也！聯(lián)語為七言聯(lián)，篇幅短小，共一十四字，而表方位的字卻有六個，即“中”、“下”、“南”、“上”、“平”和“北”。這樣，則其空間感甚強，意境大氣而磅礴。而集句者，在多如牛毛的古詩句中，偏偏選中這兩句，我看，是有他的全面構(gòu)思和獨具慧眼的識見。

21、第四四頁

九伐竟無成，心師武侯，能繼祁山六出志；

三分不可恃，計誅鄧艾，已復陰平一敗仇。

簡評：據(jù)《話》載，此聯(lián)在蜀中姜伯約祠中。姜伯約即姜維（202－264），其字伯約，三國時期蜀漢著名將領(lǐng)、軍事統(tǒng)帥。根據(jù)《三國志》記載，姜維的北伐不止九次，而是十一次。 上比說“九伐”，不是具體數(shù)字，而是多次的意思。姜維雖多次北伐中原“無成”，然次次都能繼承“武侯（諸葛亮）”“祁山六出”之“志”，激情北伐。下比“陰平一敗”指公元263年，司馬昭派兵分三路攻打蜀漢。姜維坐鎮(zhèn)劍閣，雖阻擋了魏軍的進攻，然而就在此時，鄧艾偷渡陰平，兵臨成都城下，并逼迫劉禪投降，蜀漢就此滅亡。后來，姜維利用魏國內(nèi)部矛盾，“計誅鄧艾”，報了“陰平一敗”之“仇”。其實，在今天看來，這亡國之仇，僅僅是誅殺一兩個敵人主將而能報得了的嗎？這只不過是對姜維的些許安慰而已！

22、第四五頁

銅柱鎮(zhèn)鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；

金門留馬式，男兒報國，姓名何必與云臺。

簡評：此為清余小霞州判（應(yīng)松）作橫州（今廣西省橫縣）大灘伏波廟聯(lián)?！对挕份d，廣西伏波廟最多，皆祀馬文淵（即馬援，東漢開國第一大將，二征嶺南）?！般~柱”典出《后漢書．馬援傳》：“嶠南悉平。”而“援到交阯（今廣東省及越南北部），立銅柱，為漢之極界也?！保ㄌ拼钯t注引《廣州記》語）后因用為詠馬援功績之典?！袄瞬础敝附裨侥虾觾?nèi)市西北，東英縣西南之西湖?！逗鬂h書·馬援傳》：建武十八年 (42)，援由海道討征側(cè)，“軍至浪泊上，與賊戰(zhàn)，破之?！薄敖痖T”即“金（青銅）馬門”，西漢武帝存放銅鑄名馬模型的地方。馬援善于相馬，征交阯時獲得“駱越銅鼓”，就用來鑄成名馬的模型，獻給皇帝，故亦自有“馬式”之說?！霸婆_”即指漢明帝永平年間，明帝追憶當年隨其父皇（劉秀）打下東漢江山的功臣宿將，命繪28位功臣的畫像于洛陽南宮的云臺，故稱“云臺二十八將”。而馬援雖為東漢開國第一大將，但是馬援的女兒是皇后，為了避嫌而沒有把馬援排進去。聯(lián)作者就此事立論，一句“男兒報國，姓名何必與云臺”，體現(xiàn)了馬援崇高的精神境界，它與上比“意氣真能吞浪泊”一起看，則贊譽之情，溢于言表。而不用說，“何必”二字是全聯(lián)最為出彩的地方。

23、第四五頁

才與福難兼，賈傅以來，文字潮儋同萬里；

地因人始重，河東而外，江山永柳各千秋。

簡評：《話》云，（清）楊紫卿明經(jīng)（季鸞）薄游粵西，有（撰）柳侯廟（在今廣西柳州羅池上）楹帖，即此聯(lián)。梁章鉅評曰：“詞意超脫?！薄傲睢奔刺拼谠?，世稱河東先生，祖籍河東郡（今山西運城永濟）人，唐宋古文八大家之一，其《永州八記》游記散文最為精妙。到了宋代，柳被宋高宗加封為文惠昭靈侯。“賈傅”指西漢賈誼。“潮儋”即潮州和儋州，但從“文字”一語來看，其為用典，潮州借指韓愈，儋州借指蘇軾。上比拉此三人為柳作襯，甚是恰當！也許福少才能夠才多也！是借人贊人。下比寫“河東”、“永州”和“柳州”三地借柳宗元之名而千秋永傳，即所謂“地因人（始）重”也！是借地贊人。如此，上下比創(chuàng)作手法皆精湛也！

24、第四六頁

天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；

人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。

簡評：此為潮州韓文公祠聯(lián)。梁章鉅評曰：“緊切潮州，移易他處昌黎祠不得?！薄绊n文公”即韓愈，唐代杰出的文學家、政治家，被后人尊為“唐宋八大家”之首，謚號文。史載，唐元和十四年，韓愈貶任潮州刺史。韓在潮州上任未滿八個月，然而卻在潮州，驅(qū)除鱷魚，獎勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進文明，從而使當時的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。后人因此贊道：“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓?！薄耙环鈺敝疙n愈上皇帝書《論佛骨表》，上比寫韓被貶潮州的原因，“不是”、“安得”的議論，使文筆曲折盡生。下比寫韓在潮州的功績，“只須”二字突出表現(xiàn)了韓愈雷厲風行的為政風格，對比強烈，雖語淡而情真也。

25、第四六頁

疏許立身，一飯心常懸北厥；

功存諳學，半弓地已辟東林。

簡評：此為清代秦小峴題無錫惠山之麓，邵文莊公（寶）祠聯(lián)。邵寶，明代無錫人，為人至孝，清廉從政，不畏地方與朝中的惡勢力，為受屈的平民辯護昭雪，并敢于上書直諫。為明中期著名大臣，謚號“文莊”?！笆柙S立身”是指在奏疏中自許的立身之本.“北闕”的原意為古代皇宮北面的門樓，是臣子等候朝見或上書奏事之處。這里，借指明朝廷?！肮?，舊時丈量地畝的計算單位，一弓等于五尺?！鞍牍亍毙稳萃恋孛娣e很小?！皷|林”即東林書院，它始創(chuàng)于北宋，到明代成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。聯(lián)語中，通過強烈地對比，形象地贊美了邵寶在道德（居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。）與學問（半弓之地就能與東林書院媲美）兩個方面所達到的常人難極的高度。

26、第四十七頁

事君以道，無憚殺身，昔人稱錫谷四諫之冠；

當官而行，不求利己，后世高碧山十老之風。

簡評：無錫顧洞陽（可久）祠，有梁山舟學士（同書）題聯(lián)，即此聯(lián)也！顧可久，號洞陽，明無錫人，進士。生性直率，敢于直諫，兩次遭到廷杖?！板a谷四諫”即指包括顧可久在內(nèi)的四位一起于嘉靖朝因抗疏而受廷杖的無錫籍京官?！氨躺绞稀奔疵鞔胫文觊g無錫碧山詩社初期主要人物，世稱“碧山吟社十老”。聯(lián)語借“四諫”、“十老”作陪襯，突出塑造了顧洞陽“無憚殺身”、“不求利己”的忠臣形象。其懸掛于顧祠，自然十分雅切。

27、第四七頁

六經(jīng)萬戶千門，只慎獨兩言，上接泗濱，下繼伊洛；

三疏九年再竄，痛引裾一袂，曉行嶺海，夜渡瀟湘。

簡評：無錫惠山有北宋人鄒忠公（浩）祠。清初湯文正公（斌）題此聯(lián)。鄒浩（1060-1111年），宋元豐五年進士，歷官右正言，因反對哲宗立劉妃為后，遭罷官?；兆跁r受蔡京迫害。曾兩次貶謫嶺南，赦歸后，因染瘴疾病亡。南宋高宗即位后，復其待制之職，賜溢“忠”。上比“慎獨”語出《禮記·大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也?！边@是儒家的一種道德修養(yǎng)方法。指在閑居獨處無人監(jiān)督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德準則（搜狗漢語）?！秾β?lián)話》中“濱”作“洙”?！般翡ā笔倾羲弯ㄋ牟⒎Q?？鬃咏痰茏佑阢翡ㄖg，因以指其為設(shè)教之所?！耙谅濉敝敢了c洛水，也指二程理學。所以“上接泗濱，下繼伊洛”是說鄒浩的“慎獨”思想上接孔子，下啟二程。下比“再竄”與“曉行嶺海，夜渡瀟湘”相呼應(yīng)，是指鄒浩第二次被貶嶺南。中間以“痛”字引出“引裾一袂”，說明再次遭貶的原因?！耙铡痹鉃槔∫陆?。這里用三國魏辛毗拉住文帝衣襟堅持諍諫的故事。典出《三國志·魏志·辛毗傳》?！耙铡庇魅顺寄軗?jù)理直諫。這里用此典，自是贊揚鄒浩的話！聯(lián)語典雅、大氣而暢快，意境高遠，是對鄒一生真實、恰切之總結(jié)。

28、第四八頁

舊事總驚心，階前檜賊；

感時應(yīng)濺淚，廟側(cè)花神。

簡評：此聯(lián)為彭文勤公題西湖之岳廟。與吳云樵侍郎（芳培）題湯陰之岳廟聯(lián)云：“千秋冤獄莫須有；百戰(zhàn)忠魂歸去來?！币黄鸨涣赫骡犜u道：“對語各切其地，不可移易?！睂β?lián)創(chuàng)作的第一要素，就是“切題”。也就是說對聯(lián)內(nèi)容要做到切人、切時和切地，方能“不可移易”。惟其如此，對聯(lián)才有可能稱作對聯(lián)，稱作佳構(gòu)！此聯(lián)語為五、四式九言短聯(lián)，“驚心”、“濺淚”語出杜甫詩《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?。暗含聯(lián)作者對國事的擔憂。西湖岳廟里，岳飛墓前塑有秦檜夫妻跪像，而其側(cè)不遠處又有花神廟，聯(lián)作者借眼前這些景起興，用聯(lián)語含蓄地道出心中事，為古人進行文學創(chuàng)作時，以達到作品內(nèi)涵深厚的重要手法和基本手段！即所謂景中含情，借景抒情也！

29、第四八頁

八百里湖山，只是何年圖畫；

十萬家煙火，盡歸此處樓臺。

簡評：《話》云，杭州之城隍廟，在鳳凰山上，地勢高敞，西湖即在眼底。有明代徐文長撰此楹聯(lián)于此也。聯(lián)語寫出徐渭登高所見所感，所見者是“八百里湖山”、“十萬家煙火”，所感者是“只是何年圖畫”、“盡歸此處樓臺”，其先有所見，而后才有所感，可謂前后關(guān)系緊密。而所見者一自然，一人文，大氣縱橫，意境開闊，如在眼前也；所感者一比喻，一對比，比喻形象貼切，對比強烈，盡顯聯(lián)作者之才情，亦足見出杭州城之風光特色。

30、第四八頁

長與流芳，一片當年干凈土；

宛然浮玉，千秋此處妙高臺。

簡評：《話》載，溫州府城外濱江，江中有小島，即謝康樂（謝靈運）詩之“孤嶼”也。嶼中有江心寺，風景極似金山（在江蘇鎮(zhèn)江），朱滄湄（文翰）撰有此聯(lián)。謝是這樣描寫“孤嶼”的：“亂流正趨絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮?！保ㄖx靈運詩《登江中孤嶼》）其中“空水共澄鮮”為千古名句！聯(lián)語上比回憶“當年”，而曰此小島為“干凈土”，語意雙關(guān)，既贊美了謝康樂純美的詩，也贊美了江心寺遠離凡塵，是修養(yǎng)身心的絕佳之地。下比具體寫這江心小島，如“浮玉”，即其如一塊玉石浮在江中，比喻精妙無比?！懊罡吲_”在金山寺珈藍殿后，是中秋賞月佳處?！懊罡摺笔氰笳Z，意為高不可攀的海國仙山，故而可知，聯(lián)作者是借金山妙高臺贊美此島。整個聯(lián)語雖語言通俗易懂，但卻字字潔凈，意趣天真，可謂婉婉約約，清清雅雅，而無半點人間煙火之氣，實在令人向往。