追  問

我不斷的追問，我來自哪里？我要去向哪里？我的終點在哪里？為什么離家越遠，離家越久，越想家。

聽余老的《鄉(xiāng)愁》，小的時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭……

就像康老師說的，鄉(xiāng)愁是就是我們的根，每個人聽到這首詩，都會禁不住流下眼淚。是因為我們都愛我們的家，都愛我們這個民族，愛我們的家園。當然我的鄉(xiāng)愁不會這么高大上，我的鄉(xiāng)愁只是我的鄉(xiāng)愁，不是別人的。

我喜歡聽秦腔，一段朱春登哭墳，那一聲聲聲嘶力竭的唱腔，娘為兒顧不得雪積霜凍，娘為兒顧不得烈日烘烘，娘為兒日夜里坐臥不寧?；丶襾聿灰娢夷锩妗犖业膸锥葌?，幾度哽咽，幾度落淚。

我從初一開始住校，每逢周三，母親都會騎著自行車，給我送吃的用的，停留片刻就直接回家了。上高中時，母親一次次陪著我去糧站交糧，為了給我換上學時的糧票。最后一次，母親送我上車，她幾乎是小跑著追我，想看著我一點點離開。
母親一生喜歡秦腔，喜歡聽，也喜歡唱。如今的我，只要一想起她，就會聽她曾經(jīng)聽過的李愛琴老師的秦腔。它能讓我心情很好的釋放，讓我那顆因溢滿鄉(xiāng)愁的心得到釋然，得到一絲慰藉。

小時候看過的社火，是我一生最美好的回憶，它伴著我走過整個童年。一直想弄清楚，老家的社火起源于哪里？想讓哥哥打聽一下村里的老人家，想問問社火的鑼鼓為什么那么響亮，還有火槍，還有踩高蹺，血社火，馬社火，車社火，為什么村里的能人會扎花，什么花籃呀，鳥啊，老虎啊，豬啊，牛啊等等，這些問題一直困擾著我，從什么時候村里就有社火了？

　　機緣巧合，終于在微信讀書里面，找到了兩本和社火有關的書。一本吳雙虎老師的《社火》（介紹陜西寶雞陳倉的社火人的命運），還有一本是張萌萌老師的《社火》，才了解到社火的是古代祭祀土地神和火神活動的遺俗。

社字由：“示”和“土”組成，所表示的意思就是祭祀土地。因為在農(nóng)耕時期，土地是人們立身之本，它為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。遠古先民們認為土生萬物，有了土地就有了一切，而土地是有神靈的，他們對土地神進行參拜，土地神就會保佑他們糧食豐收，生活祥和。

火是人類熟食和取暖之源，它為人類的生存和發(fā)展提供了必不可少的條件。遠古的人們憑借原始的思維認為火也是有神靈的，因此就形成了對火的崇拜。我們的元宵節(jié)掛燈籠就是對火的一種崇拜，以祈求火神保佑。對火神的祭祀，體現(xiàn)了人們驅宅辟邪，祈求國泰民安，生活幸福安康的美好愿望。

由此可見，社火是原來的民間祭祀土地神和火神儀式的延續(xù)。舞龍燈，舞獅子，打鑼鼓，踩高蹺，車社火，馬社火，血社火，背社火，黑社火等等，它流傳與多個省。山西，陜西，河北，河南，甘肅，浙江，新疆還有遼寧等地。

寶雞陳倉是社火藝術之鄉(xiāng)，陳倉的社火曾經(jīng)在2011第四屆莫斯科國際軍樂節(jié)參加過演出，轟動整個莫斯科，從而全球人都知道了寶雞陳倉的社火。寶雞的馬勺文化（社火臉譜）也是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臉譜多以神話傳說中的人物，鬼怪鳥獸，還有歷史故事，三國演義，隋唐演義，姜太公釣魚，等等故事中的人物為原型，紅色忠勇，白為奸，黑為剛直，黃為殘暴，蘭為草莽，綠為狹義，金銀為蛇妖。馬勺臉譜，對比強烈，豪放夸張。

我們老家的社火沒有陳倉社火夸張豪放的臉譜造型，大多以秦腔戲曲中的人物為原型，將參加演出的大人小孩，老的少的，男的女的，都裝扮成劇中人物，畫上臉譜，穿上戲裝。在大街小巷中巡游。火槍開道，彩旗招展，鑼鼓喧天，舞獅隊，芯子隊，血社火，車社火，高蹺隊，秧歌隊，還有丑漢丑婆在最后，看社火的人群一浪高過一浪，充滿了歡聲笑語。

“他大舅他二舅都是他舅，高桌子地板凳都是木頭，天在上，地在下，你娃甭牛！”這是陜西華陰老腔中的幾句戲詞，它如同陜西人一樣給人敦厚，實在的感覺。我有時候會交兒子幾句陜西話：“biangbiang面，吃沒就菜，羅羅面面，七兜兜八灌灌…..”，有時候兒子會突然冒一句“吃饃就菜”，笑得我前俯后仰。

　　我來自于陜西，我的根在陜西，我的精氣神就來自于令我如癡如醉的秦腔，我的美好回憶就是老家的社火，久久流傳，生生不息。

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