九年級歷史第一單元檢測卷

第I卷   選擇題（共30分）

一、選擇題（在每小題的四個選項中，只有一項最符合題意，請選出并在答題卡上將該選項涂黑。本大題有15個小題，每小題2分，共30分。）

1.古埃及是四大文明古國之一，位于      部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明形成于6000年前（前4000年）左右。根據(jù)所需知識補充      位置的完整性。

A、亞洲南部           B、亞洲東部         C、歐洲東北部       D、非洲東北部

解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及位于非洲東北尼羅河流域，是四大文明古國之一，古埃及文化是人類四大文明發(fā)祥地之一，由于古埃及的金字塔非常有名，被稱為世界八大奇跡之一，所以古代埃及被稱為金字塔國度。

2.古希臘學(xué)者亞里士多德說：“埃及是尼羅河的饋贈”。對這句話的最準(zhǔn)確理解是（　?。?/p>

A.尼羅河的自然環(huán)境孕育了古埃及文明               B.古埃及人都飲用尼羅河水

C.埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔                   D.尼羅河是埃及人挖掘出來的

解析：在非洲東北部尼羅河，每年定期泛濫，水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)業(yè)種植，約從公元前3500年開始，河流兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國大約，約公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家建立，故古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：“埃及是尼羅河的饋贈”。

3.古埃及是世界四大文明古國之一，留下了許許多多多的燦爛文明代表，至今仍然讓人驚嘆下列關(guān)于古埃及的敘述正確的是（　?。?/p>

A.古埃及的母親河是幼發(fā)拉底河              B.古埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一是在公元前3500年

C.在上王國時代法老圖特摩斯二世時期，古埃及成為強大的軍事帝國

D.古埃及先后被波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國占領(lǐng)過

解析：埃及是世界四大文明古國之一，古埃及給人類留下了宏偉的金字塔、神秘的獅身人面像和大量宏偉的古代神廟，古埃及的母親河是尼羅河，公元前3100年初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來，在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，古埃及國力強盛，對外征服頻繁，疆土不斷拓展，成為地跨亞非的大帝國，公元前525年后，先后被波斯帝國、亞歷山大帝國和羅馬帝國占領(lǐng)，所以ABC選項觀點錯誤D選項觀點正確。

4.下列關(guān)于古埃及文明的說法中，正確的是（   ）

①古埃及文明位于幼發(fā)拉底河上游

②古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去

③古埃及的科技文化成就以天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的成就最為突出

④古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一

A.①②③            B.②③④                C.①③④           D.①②③④

解析：依據(jù)所學(xué)可知，古埃及位于非洲東北角，是發(fā)源于尼羅河流域的文明古國，①說法錯誤，排除；公元前3100年左右，古埃及初步實現(xiàn)了統(tǒng)一，古埃及的科學(xué)和文化都取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的成就最為突出，古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一，但可惜的是古埃及最后被波斯所滅，古埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去，②③④說法正確，符合題意；故選B。

5.古埃及宮廷中形成了一套禮儀，如大臣覲見法老必須行跪拜禮，吻法老腳前的塵土。如果臣下能吻法老的腳尖，意味著他得到了法老的獎賞。古埃及推行這一禮儀的主要目的是（  ）

A.得到法老的獎賞                    B.維護(hù)法老奢靡的生活

C.顯示法老的無上權(quán)威             D.利用宗教維護(hù)統(tǒng)治秩序

解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，在宗教上，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。大臣見國王時，要匍匐在地上，吻國王腳下的土地。國王發(fā)起怒來，還經(jīng)常親自用王仗責(zé)打大臣。選項C符合題意；選項ABD不符合題意。故選C。

6.古代綢之路跨越了尼羅河流域、兩河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，古絲綢之路跨越的兩河流域誕生了（　　）

A.中國文明          B.巴比倫文明            C.印度文明            D.希臘文明

解析：“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國，小國之間混戰(zhàn)不止。古絲綢之路跨越的兩河流域誕生了巴比倫文明。

7.觀察如圖三幅圖片，從中傳達(dá)的信息正確的是（  ）

A.甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從夏朝開始

B.羅塞塔石碑碑文有楔形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料

C.《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明印度河流域很早就進(jìn)入了文明時代

D.體現(xiàn)了世界文明的多樣性

解析：依據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中華文明的成果、羅塞塔石碑碑文是研究古埃及歷史的珍貴資料、《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)反映了古巴比倫時期的社會狀況，故三幅圖片體現(xiàn)了世界文明的多樣性，故D符合題意；甲骨文的出土，有力證明了我國文字可考的歷史從商朝開始，故A表述錯誤，不符合題意；羅塞塔石碑碑文有象形文字，是研究古埃及歷史的珍貴資料，故B表述錯誤，不符合題意；《漢謨拉比法典》的出現(xiàn)，說明兩河流域很早就進(jìn)入了文明時代，故C表述錯誤，不符合題意。故選D。

8.下列屬于古代兩河流域文明成就的是（　?。?/p>

①象形文字    ②楔形文字 ③漢謨拉比法典 ④《本草綱目》

A.①②                B.②③                 C.①④                 D.③④

解析：①象形文字是尼羅河流域古代埃及的成就；②楔形文字是古代兩河流域文明成就；③漢謨拉比法典是古代兩河流域文明成就；④《本草綱目》是古中國文明的相關(guān)成就。

9.《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是（　　）

A.內(nèi)容全面            B.思想落后             C.傳播廣泛            D.影響深遠(yuǎn)

解析：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。從法典中可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)。戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。法典明顯保留了一些原始時代的觀念。同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。據(jù)“《漢謨拉比法典》正文共有282條，包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會情況?！笨芍?，上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是內(nèi)容全面。

10.公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵人印度，在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這支游牧部落是（  ）

A.巴比倫人            B.古埃及人            C.雅利安人         D.蘇美爾人

解析：公元前1500年左右，從中亞侵入印度并陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來的一支游牧部落自稱雅利安人。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。故選C。

11.大河流域孕育了燦爛的占代人類文明，下列古代文明曾經(jīng)因各種原因中斷的是（　?。?br>

A.②                  B.①③④                 C.①②③④            D.①

解析：四大文明古國一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區(qū)。四大文明都是建立在大河流域，如兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恒河流域。世界文明唯有產(chǎn)生于黃河、長江流域的中國文明沒有中斷。B選項符合題意。

12. 公元前6世紀(jì)時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。與上述材料相關(guān)的宗教是（   ）

A.佛教               B.道教                C.基督教                 D.伊斯蘭教

解析：佛教起源于公元前6~5世紀(jì)的古印度。其創(chuàng)始人為喬達(dá)摩·悉達(dá)多。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，其意是“釋迦族的圣人”。由材料“公元前6世紀(jì)時，釋迦牟尼創(chuàng)立宗教，反對婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出'眾生平等’”等指導(dǎo)，這是對佛教的描述。故選A。

13.如圖是古代四大文明分布示意圖，b處所在地區(qū)的代表性文明是（　?。?/p>

A.象形文字、金字塔

B.楔形文字、《漢謨拉比法典》

C.種姓制度、佛教

D.分封制度、甲骨文和青銅器

解析：由圖中b處所在地區(qū)知道是古印度地區(qū)。古代印度位于恒河流域和印度河流域，約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)一些小國。后來，來自中亞的雅利安人的部落侵入印度，逐漸在恒河和印度河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。公元前6世紀(jì)，佛教起源于古代的印度，古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。

14.“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度（　　）

A.規(guī)定印度人在法律面前都一律平等               B.規(guī)定各等級地位世代相襲

C.認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分               D.規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚

解析：古印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。它激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。由此可知ACD的說法是錯誤的。

15.《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款200帕。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說明了印度四個種姓（   ）

A.職業(yè)世襲不改變   B.宗教生活界線分明    C.宗教權(quán)利不平等    D.法律地位不平等

解析：雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。題干描述“如果是吠舍罵了，就要罰款200帕。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中”說明印度四個種姓法律地位不平等。故選D。

二、材料解析題（本大題含兩小題，每小題10分，共20分）

17.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（10分）

材料一：古代埃及，四大文明古國之一，位于非洲東北部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及有自己怕文字系統(tǒng)，完善的政治體系和多神信仰的宗教系統(tǒng)。其方錐形的國王的陵墓，是古代世界七大奇跡之一。

（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，古埃及人創(chuàng)造了什么文字？寫出其天文學(xué)的突出成就一例。古埃及國王方錐形的國王的陵墓被中國人稱為什么？（3分）

——《世界通史》

材料二：第1條 倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪，控其殺人，而不能證實，揭人之罪者應(yīng)處死。第196條 倘自由民損毀自由民之眼，則應(yīng)毀其眼。第199條 若自由民損毀自由民奴隸之眼，則應(yīng)賠償其賣價之一半。

——摘自某古代法典

（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，這部法典是哪國國王制定的哪部法典？這部法典具有怎樣的歷史地位？（3分）

材料三：雅利安人侵入印度后，建立了奴隸制國家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級，形成了一種嚴(yán)格的等級制度。

——《世界歷史》

（3）材料三所說的“一種嚴(yán)格的等級制度”具體指什么制度？在印度反對這一制度的宗教是什么？這一宗教得到國王和一些富人支持的原因是什么？（4分）

答：（1）象形文字；太陽歷；金字塔。

（2）古巴比倫；《漢謨拉比法典》；是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

（3）種姓制度；佛教；提出“眾生平等”，宣揚”忍耐順從”。

解析：（1）古代埃及人在公元前3000多年，已使用了象形文字。象形文字屬于表意符號，用一定的圖形表示一定的事物或概念。太陽歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及國王方錐形的國王的陵墓被中國人稱為金字塔。金字塔是古埃及國王法老的陵墓，是權(quán)力的象征，也是古埃及文明的象征。

（2）公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主階級的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。

（3）材料三中所說的“嚴(yán)格的等級制度”是指古代印度的種姓制度。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。根據(jù)所學(xué)可知，早期佛教反對種姓制度，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教：同時，佛教宣揚”忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多，佛教一度成為印度最重要的宗教之一。

18.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（10分）

閱讀下列材料回答問題：
材料一：奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉。
材料二：被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)。 

材料三：

（1）這兩則材料分別與我們學(xué)過的哪個國家的什么文件（或制度）有關(guān)？（2分）

（2）根據(jù)上述材料，分析它們反映了什么實質(zhì)？（2分）

（3）材料所反映的文件在人類文明發(fā)展中有什么地位？（2分）

（4）觀察材料三，結(jié)合所學(xué)知識，寫出abcd分別代表哪一制度種姓？寫出各種姓職業(yè)。（4分）

答：（1）古巴比倫《漢謨拉比法典》；古代印度種姓制度。

（2）維護(hù)奴隸主階級的利益。

（3）世界歷史上已知的第一部比較完備的成文法典。

（4）abcd分別代表：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削。

解析：（1）由材料一“奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說：'你不是我的主人’，他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手就要被砍掉”可知，這反映的是古巴比倫《漢謨拉比法典》。由材料二“被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削和奴役，干最低賤的職業(yè)”可知， 這反映的是古代印度種姓制度。

（2）由上述材料可知，《漢謨拉比法典》和古印度的種姓制度反映的實質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級的利益。

（3）據(jù)所學(xué)知，材料中反映的《漢謨拉比法典》是世界歷史上已知的第一部比較完備的成文法典。

（4））根據(jù)種姓制度印度社會被分成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。

三、探究題（本大題共15分）

19. 不同膚色、不同大陸的人們共同締造了人類歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的世界古代文明。李老師以“古代亞非文明”為主題設(shè)計了下面的學(xué)習(xí)任務(wù)單。請你完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)。

任務(wù)一【圖片分析】（2分）

（1）根據(jù)下圖。結(jié)合所學(xué)知識擬定出一個與下圖相關(guān)的圖名。根據(jù)所學(xué)知識我對下列圖片請解讀。

答：圖名：四大文明古國分布圖。解讀：以上4個古代文明都依托大河興起，開創(chuàng)了燦爛的農(nóng)耕文化，都處于所在區(qū)域河流的中下游地區(qū)，都屬于人類文明發(fā)源地，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了。重要影響。

任務(wù)二【材料解讀】（3分）

（2）通過最下面兩則材料的解讀，你會得到哪些認(rèn)識？體現(xiàn)了什么？

任務(wù)三 【構(gòu)建聯(lián)系】（4分）

（3）結(jié)合下列材料，根據(jù)所學(xué)知識寫出上古亞非文明與自然地理的關(guān)系。

答：大河流域氣候濕潤、光熱充足、地勢平坦，適宜人類生存；大河上游高山雪水融化，導(dǎo)致定期泛濫，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，因為大河流域氣候濕潤、光熱充足、地勢平坦，適宜人類生存；大河上游高山雪水融化，導(dǎo)致定期泛濫，提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，因而古代文明多發(fā)生在大河流域。

 任務(wù)四  【史論結(jié)合】（6分）

（5）根據(jù)下面材料信息，結(jié)合相關(guān)史實，以“大河流域的上古文明”為題寫一篇150字左右的小短文。

答：主題：大河流域的上古文明

世界上各地區(qū)的文明豐富多樣，由于自然地理環(huán)境的不同，通過不同的交往方式產(chǎn)生了對世界影響深遠(yuǎn)的文明成就。大河流域孕首了古老的亞非文明。如尼羅河流域古埃及的金字塔、象形文字；兩河流域古巴比倫王國的（漢謨拉比法典》、楔形文字：印度河流城的阿拉伯?dāng)?shù)字、佛教：黃河和長江流域的古代中國創(chuàng)造了甲骨文、青銅器等。各地區(qū)豐富的經(jīng)濟、政治、文化等文明成果，傳播到世界各地，對人類文明做出貢獻(xiàn)。

解析：世界上各地區(qū)的文明豐富多樣，由于自然地理環(huán)境的不同，通過不同的交往方式產(chǎn)生了對世界影響深遠(yuǎn)的文明成就。大河流域孕首了古老的亞非文明。如尼羅河流域古埃及的金字塔、象形文字；兩河流域古巴比倫王國的（漢謨拉比法典》、楔形文字：印度河流城的阿拉伯?dāng)?shù)字、佛教：黃河和長江流域的古代中國創(chuàng)造了甲骨文、青銅器等。各地區(qū)豐富的經(jīng)濟、政治、文化等文明成果，傳播到世界各地，對人類文明做出貢獻(xiàn)。