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作者：那一夜i繁星，來源：(ID:tsgsc8) 唐代宗大歷七年 （772年），劉緒夫婦生下了一個男孩，這一年他們已年近不惑了。說起這對夫婦，經(jīng)歷也夠坎坷的。丈夫劉緒出身官宦人家，定居在洛陽，正是要參加進士考試的時候，安史之亂爆發(fā)，只好忍痛放棄，一家老少出城逃亡。劉緒夫婦在東南地帶很是輾轉(zhuǎn)飄零了幾年，最終在嘉禾（今浙江嘉興）定居了下來。也許是飄零不定，他們一直沒有孩子，直到定居下來后，他們才生下孩子，就是后來聞名天下的劉禹錫。劉禹錫后來說自己“家本滎上，籍占洛陽”，這倒不假。但他又自稱是中山靖王劉勝的后代。這......是不是很眼熟？對的，劉皇叔也是這么抬高自己的身份的。不過，劉皇叔畢竟距離中山靖王也就一百多年的時間，他號稱中山靖王之后還有幾分可信度。但對于劉禹錫，如果我們深挖下去，就會發(fā)現(xiàn)一個驚人的秘密：他是匈奴后裔，直到北魏孝文帝，他的祖先才改為劉姓。祖先劉亮，在北魏時當(dāng)過冀州刺史、散騎常侍。不過，我們大可不必激動，匈奴后裔的身份在唐代已經(jīng)不是敵人了，而且也很常見。與他同時代的白居易和元稹，一個是龜茲后裔，一個是鮮卑后裔。經(jīng)過漫長的民族融合，他們無論外表還是內(nèi)心都是純正的漢人了。在漫長的中國歷史上，有過很多游牧民族侵入中原，甚至有過“五胡亂華”之類的黑暗時代。然而中華民族最根本的是底蘊深厚的文化，每當(dāng)大浪淘沙以后，我們的祖先從沒有接受侵入者的語言、習(xí)俗或游牧經(jīng)濟，相反，他們總是慢慢被我們同化。是的，我們中華文明最強大的地方不在于征服，而在于融合，正是這種力量讓我們的祖先從黃河流域的幾個小部落開始，以文化融合的方式不斷擴張，于潤物細(xì)無聲中開疆拓土，最終成長為泱泱大國。在嘉禾，劉禹錫度過了快樂的童年。雖然體弱多病，但劉禹錫從小就是個聰慧的孩子。這個時候有個叫權(quán)德輿的長輩在江南做官，與劉禹錫一家關(guān)系不錯。當(dāng)劉禹錫登科后，老前輩權(quán)德輿回憶起當(dāng)年，在《送劉秀才登科后侍從赴東京覲省序》中這樣說:“ 彭城劉禹錫，實首是科，始予見其丱已習(xí)詩書，佩觹韘，恭敬詳雅，異乎其倫。”大概意思是稱贊劉禹錫在總角之年已經(jīng)熟習(xí)《詩經(jīng)》和《尚書》，讀過《尚書》的人一定知道這本書有多古奧難懂，更不要說劉禹錫當(dāng)時還是個小孩子了。另外，劉禹錫因為自己的聰慧，還結(jié)識了兩個特殊的前輩：高僧皎然和高僧靈澈。這可都是超凡脫俗的人物，皎然是東晉大詩人謝靈運的十世孫，以詩著稱，于頗在《吳興晝上人文集序》稱其“得詩人之奧旨,傳乃祖之菁華。江南詞人,莫不楷范?！?/span>至于靈澈空靈玄妙的境界，有劉長卿《送靈澈上人》為證：
小劉禹錫不過八九歲，在兩位高僧討論詩藝的時候，他也有模有樣地吟誦起來，或者用毛筆粘上墨水涂鴉。有時候他竟也吟出不錯的詩句，兩位高僧驚訝之中贊道：“孺子可教?！?/span>劉禹錫后來回憶這段經(jīng)歷，在《澈上人文集紀(jì)》自述：“方以兩髦執(zhí)筆硯，陪其吟詠，皆曰孺子可教?！?/span>在江南地區(qū)，劉禹錫度過了十八年，后來在《送裴處士應(yīng)制舉詩 》中，他回憶童年的生活：唐德宗貞元九年（793年）初，劉禹錫在長安進士及第，同年他又考中了博學(xué)宏詞科考試，一年之內(nèi)連登兩科，可謂是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。在這一年，他結(jié)識了同榜進士柳宗元，就此開始結(jié)下一生的深厚友誼。兩年后，劉禹錫再登吏部取士科，人事部可不是好考的地方，韓愈曾三試?yán)舨拷圆怀?，而劉禹錫卻一試就過，這一年他還只是個二十歲出頭的年輕人，在“三十老明經(jīng)，五十少進士”的唐代，他可算是超級學(xué)霸了。年輕的他志向遠(yuǎn)大，在《華山歌》中他寫道：他剛一登科，就被授官太子校書，未來可期。不過沒過多久，父親劉緒去世，劉禹錫悲痛不已，他返回家鄉(xiāng)，為父親守孝三年。
貞元十六年（800年），劉禹錫守孝結(jié)束，先是做了杜佑的掌書記，杜佑此時是淮南節(jié)度使兼徐泗濠節(jié)度。貞元十八年（802年），又調(diào)任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。這個時候的御史臺，可是個人才濟濟的地方，這不，他和唐宋八大家的前兩位韓愈、柳宗元結(jié)交上了。韓愈后來回憶說: “ 同官盡才俊 , 偏善柳與劉 ?！?/span>這是最好的時代，年輕人在一起意氣風(fēng)發(fā)，懷著共同的政治理想憧憬著未來，想要同舟共濟做出一番事業(yè)。他們還不知道現(xiàn)實是多么黑暗，而這將給予他們重重一擊。終于，劉禹錫他們又結(jié)識了另一個志向遠(yuǎn)大的人，他是王叔文。王叔文深受太子信任，他的志向著實不一般，他看到當(dāng)時政壇貪污腐敗，民不聊生，朝政被宦官把持，于是立志革新。改革，這可是個了不得的大事啊。自古以來，改革就是最敏感的事情之一，但凡改革的沒幾個活得長的。但年輕人總是初生牛犢不怕虎，他們整天聚在一起討論國家大事，劉禹錫和柳宗元等人都很支持王叔文的想法，于是他們等待風(fēng)云變幻，伺機而動。貞元二十一年（805年）正月，唐德宗駕崩，唐順宗繼位。“一朝天子一朝臣”，雖然唐順宗中風(fēng)在床不能正常處理朝政，但他指派王叔文坐鎮(zhèn)翰林，掌握國家大事。于是，以王叔文、王伾、劉禹錫、柳宗元為首的“二王劉柳”集團迅速掌控了局勢，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭——“永貞革新”就此打響。在人事變動上，他們拉攏了劉禹錫的老上司杜佑，讓他任攝冢宰，兼山陵使，王叔文為起居舍人、翰林學(xué)士，而劉禹錫也在自己人——杜佑的推薦下，除了監(jiān)察御史的職務(wù)，兼任了崇陵使判官。當(dāng)然，他們上臺絕不是為了結(jié)黨營私。他們的新政包括：罷免兀官以節(jié)省財政開支，將迫害忠良的京兆尹李實貶官，廢除宮市以防止官員盤剝壓榨百姓，禁止德宗時候仗勢欺人的五坊小兒為害百姓，減免各種苛捐雜稅，削弱宦官的軍權(quán)，放出后宮宮女和教坊800人，征召由于正直進言被貶的官員。王夫之在《讀通鑒論》對這場革新給予了高度評價：“革德宗末年之亂政，以快人心，清國紀(jì)，亦云善矣?！?/span>他們的一番新政雖然大快人心，很符合民心民意，但他們之前都只是一些官微職賤的小人物，雖然請出了一些老前輩壓陣，到底大多數(shù)官員還是不太平衡的。最要命的是，他們觸碰了太多人的利益，特別是劉禹錫、柳宗元他們性情耿直、嫉惡如仇，眼里根本揉不得沙子，這就更得罪人了。因此，這場史稱“永貞革新”的改革僅僅只堅持了146天，就在諸多因素下破產(chǎn)了。太子在權(quán)貴們的支持下走上前臺，就像王叔文當(dāng)年一樣，順宗被迫禪位稱太上皇，不久駕崩。唐憲宗登上皇位，永貞革新宣告失敗。于是改革派紛紛被貶，不久王叔文被賜死，王伾也病死。劉禹錫、柳宗元、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異及韋執(zhí)誼先后貶為邊遠(yuǎn)八州司馬，史稱“二王八司馬”。說到底，劉禹錫他們還是太年輕，沒有足夠的斗爭經(jīng)驗，性格又都過于耿直，得罪了太多人。史學(xué)家陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中說：“永貞內(nèi)禪，尤為唐代內(nèi)廷閹寺黨派競爭與外朝士大夫關(guān)系之一最著事例。”是的，在這樣的權(quán)力斗爭和政治結(jié)盟中，處理好各方關(guān)系是至關(guān)重要的，而性格耿直是最要不得的。所以，劉禹錫他們雖然有遠(yuǎn)大的抱負(fù)、高尚的情操，但并沒有足夠的政治經(jīng)驗，根本敵不過根深蒂固、奸詐狡猾的利益集團。從此，劉禹錫的“主角模式”走到了盡頭，等待他的一次又一次的挫折。正是在這樣艱苦坎坷的人生中，他用不屈和曠達(dá)譜寫了逆境人生的不朽樂章。劉禹錫接下來的人生，不能不讓人想起海明威的名句：“一個人可以被消滅，但絕不可以被打敗”。對于劉禹錫來說，自己可以被不公對待，可以被貶謫，但絕不能因此消沉。正如他在《子劉子自傳》中說自己：“人或加訕，心無疵兮?！?/span>永貞元年（805年），劉禹錫被貶出京，初為遠(yuǎn)州刺史，后為遠(yuǎn)州司馬，說是貶官，實為發(fā)配。這時正逢秋天，萬物蕭條。這也是劉禹錫人生的秋天，剛剛經(jīng)歷了一場前所未有的失敗，為國為民的政治改革戛然而止，理想幻滅，人生走到了最低谷。然而劉禹錫卻寫出了這樣的《秋詞》：得多么樂觀主義，多么超凡脫俗的人，才能在人生最低谷寫出如此積極明朗的傳世詩句啊。不必說杜甫的“萬里悲秋常作客”，即使豪氣萬丈的李白也嘆息：“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，而那位雄才大略、北擊匈奴的漢武帝在《秋風(fēng)辭》一開篇就說：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南飛”，結(jié)尾更是近乎哀鳴：“少壯幾時兮奈老何”。只有劉禹錫，只有他，給千古肅殺的秋色畫上了明媚晴朗的色彩。他說“秋日勝春朝”，即使人生走到秋天，也要比春天更精彩。他不看落葉滿地、殘陽似血，只仰頭望“晴空一鶴排云上”，于是“詩情到碧霄”，從此慘淡人生也不再慘淡，詩和夢想同在。元和九年（815年），劉禹錫與柳宗元等人回京，這時離當(dāng)初被貶已經(jīng)足足十年了。本來這是個翻身的機會，皇帝雖然不喜歡劉禹錫他們，但畢竟這事情已經(jīng)十年了，在朝中裴度等人勸說下，他還是下了召回劉禹錫他們的詔令。劉禹錫和柳宗元回到洛陽，看到昔日暗算自己的奸佞已經(jīng)身居高位，門庭若市。而自己和柳宗元一起回到京都不久，由于權(quán)貴對他們的敵視，柳宗元很快再次被貶為柳州刺史。他出離憤怒了，而他這樣嫉惡如仇的人，在這種情況下怎么可能忍氣吞聲的？于是在玄都觀，他寫下了《元和十一年自朗州召至京，戲贈看花諸君子》：對于桃花，劉禹錫一直是不屑一顧的。他曾在《楊柳枝詞》里說 :“ 城東桃李須臾盡 , 爭似垂楊無限時?！?/span>而這一手指桑罵槐，實在太狠了。他用新栽的桃樹指代新掌權(quán)的權(quán)貴，說雖然你們現(xiàn)在門庭若市，但是想當(dāng)年，我劉禹錫還在的時候，你們還不知道在哪兒呢。特別是“戲贈”更是格外有諷刺感，很有阮籍那句“時無英雄，使豎子成名”的感覺。這誰受得了啊。簡直是赤裸裸的嘲諷，不要說一向跟他針鋒相對的權(quán)貴們，就是憲宗皇帝也受不了了。要知道當(dāng)年他也是在權(quán)貴的支持下逼宮上位的，劉禹錫也正是因此被貶的。那這個“盡是劉郎去后栽”，豈不是連皇帝也諷刺上了？而在古代，皇帝就是天，那劉禹錫豈不是真的“懟天”了？懟天懟地懟空氣的劉禹錫誰也受不了，于是他又被貶為播州刺史。播州是個蠻荒僻遠(yuǎn)的地方，而劉禹錫卻有80多歲的老母親需要隨身照顧。患難之中見真情。關(guān)鍵時候，好朋友柳宗元站了出來，他接連幾次上書朝廷，要求和劉禹錫互換，讓劉禹錫去柳州，自己愿意去條件更艱苦的播州。君子之交雖然淡若水，但一到關(guān)鍵時刻，他們的深情厚誼就顯示出來了。在一番上書之后，劉禹錫終于被改貶連州，柳宗元這才動身去柳州。這個雪中送炭的故事還有后續(xù)。后來，柳宗元客死他鄉(xiāng)，劉禹錫收養(yǎng)了柳宗元的兒子，把自己畢生所學(xué)教給了他。另外，柳宗元的作品也是通過他整理才沒有失傳，并自費印刷發(fā)行。柳宗元《江雪》、《黔之驢》、《捕蛇者說》、《漁翁》等我們今天耳熟能詳?shù)淖髌罚褪强縿⒂礤a才傳承下來的。在文學(xué)史上，“劉柳”并稱。想必在九泉之下，這對君子之交也會因此欣慰吧。就這樣，劉禹錫在貶謫中度過了漫長歲月，先是元和十四年（819年）離開連州。后遷夔州（今重慶奉節(jié)縣）刺史。長慶四年（824年）又遷為和州（今安徽和縣）刺史，在這里，他寫下了那篇千古流傳的《陋室銘》。寶歷二年（826年），這一年離劉禹錫被貶已經(jīng)足足二十三年了，偏遠(yuǎn)的貶謫之所他幾乎都走了一圈。這天他遇到了白居易，酒過三巡后，他們詩興大發(fā)，白居易先寫詩說劉禹錫“亦知合被才名折，二十三年折太多”。連白居易都為他的坎坷仕途嘆惋，他卻笑著寫下《酬樂天揚州初逢席上見贈》：真是滄海橫流，方顯出英雄本色。在巴山楚水的荒涼中沉浮了二十三年，昔日年輕時的熱血報國已是久遠(yuǎn)的回憶，意氣風(fēng)發(fā)的青年也早生華發(fā)。他卻能在一片衰頹之中，發(fā)現(xiàn)新生的希望正在悄然生長。舟雖沉沒，周圍卻千帆競發(fā)；樹雖老病，前頭有萬木逢春。于是一生坎坷的劉禹錫，又一次在逆境中精神煥發(fā)，向著希望前行。唐文宗太和二年（828年），被貶23年的劉禹錫又一次被召回到洛陽，這一年他已經(jīng)56歲了。權(quán)貴們大概覺得劉禹錫已經(jīng)老了，妥協(xié)了，不會再像當(dāng)年那樣嫉惡如仇地直言不諱了。這個春天，他又來到了玄都觀。真是物是人非，歲月如水，幾十年的青春年華，就蹉跎在一次又一次不妥協(xié)的斗爭中。難道不悔嗎？劉禹錫說不悔，不僅如此，這一次他又開炮了，題為《兩游玄都觀》：他以近乎挑釁的口氣地說：“始謫十年，還輦下，道士種桃，其盛若霞。又十四年而來，無復(fù)一存，唯兔葵燕麥動搖春風(fēng)耳。”不愧是豪情萬丈，傲骨錚錚的英雄好漢。敵人妥協(xié)了，把他放回來，還想要讓他感恩戴德，至少也消停一點。但他偏要逆流而上，以年近六十之軀，再次發(fā)出自己輕蔑的嘲諷：你們這些跳梁小丑，就算暫時攪亂乾坤，也遲早要成為秋后的螞蚱。據(jù)此，宋人劉克莊對劉禹錫有個精到的評價：“精華老而不竭”。被諷刺的權(quán)貴自然對他恨得牙癢癢。不過這一次，他們面對的是一個年近六十的老人了?；实垡灿X得，再貶這樣一位德高望重的老人，實在有些說不過去。更何況，這個時候的劉禹錫已經(jīng)文名遠(yuǎn)揚，雖然職位不高，但很多人仰慕他的文名和風(fēng)骨。《舊唐書》記載：“夢得嘗為《西塞懷古》、《金陵五題》等詩，江南文士稱為佳作，雖名位不達(dá)，公卿大僚多與之交?！?/span>于是，劉禹錫痛痛快快、指天指地地罵了一場。巴掌幾乎要打到臉上了，可是權(quán)貴和皇帝都得忍著，也不好拿他怎么樣。
劉禹錫被稱為“詩豪”，在唐詩史上，他的詠史詩可謂一絕，幾乎不可超越。《滄浪詩話》尤推崇他的絕句：“大歷后，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，我所深取耳?！?/span>在和州刺史任上，他游歷了古都金陵（今江蘇南京），寫下《金陵五題》，特別是前兩首，藝術(shù)水平和境界極高。真是言有盡而意無窮，劉禹錫自己也說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”今天的我們仿佛還能想象，他走在空蕩蕩的古城中，看見群山環(huán)繞著頹圮的城墻；他聽見拍打空城的潮水說很寂寞，而無垠的宇宙在時間之外沉默注視著；萬籟俱寂，只有當(dāng)年淮水的明月，依舊無聲無息地越過女墻而來。其實在中國哲學(xué)史上，劉禹錫也留下了重重的一筆。他和柳宗元一樣，都不止步于傳統(tǒng)儒家的“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理性精神，更是在唯物主義的道路走了很遠(yuǎn)。如此，我們便不難理解，為什么劉禹錫的詠史詩里，“成住壞空”總是那么無情，那么必然。是的，一切終將滅亡，而作為唯物主義者，劉禹錫無所畏懼。是的，劉禹錫懟天懟地，不屈不撓地譏諷權(quán)貴，絕不是因為他初生牛犢不怕虎。作為一個唯物主義者，他清楚地知道，所謂的功名利祿，所謂的袞袞諸公，在無情的時間面前還不是轉(zhuǎn)瞬即逝，在歷史的長河里連一個浪花都翻不起。滄海桑田以后，當(dāng)年的權(quán)貴們早已無人記得，我們還能記起他的詩句。不僅僅如此，我們更記得有過這樣一個人，他曾滿懷雄心壯志，想要改變黑暗的現(xiàn)實，想要為民謀福利，想要一展宏圖。他的事業(yè)失敗了，但終其一生，他不曾低下高傲的頭顱向權(quán)貴妥協(xié)，他一次又一次輕蔑地諷刺敵人。最重要的是，即使身處再大的困境，他胸中的火焰從沒熄滅過。他從不曾被打敗，也不曾有一絲一毫的妥協(xié)，他一次次知其不可而為之，就算碰的頭破血流，他也矢志不渝、甘之如飴。因為他心中滿懷光明，雖然身處無邊無際的黑暗，他還是輕蔑地說：“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”-作者-
那一夜i繁星，資深詩詞愛好者，對中國歷代詩歌的歷史發(fā)展有深入了解，主要興趣在于發(fā)掘詩詞背后的作者經(jīng)歷和歷史文化背景，并以此追溯詩詞中的意象和典故濫觴及流變。
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