園林作為一種藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)觀念提出了更高的要求。除了景觀和水的結(jié)合，“石”作為現(xiàn)代花園中必不可少的元素，帶給人們無(wú)窮的想象力和精神享受。

石材獨(dú)特的質(zhì)地，輪廓，形狀，顏色和含義具有獨(dú)特的美學(xué)意義，將這些因素與現(xiàn)代美學(xué)的要點(diǎn)，線條和表面結(jié)合起來(lái)，將有助于在園林景觀中發(fā)揮石材景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)特征。在景觀搭配中實(shí)現(xiàn)時(shí)，石材可以將植物，水景，道路等結(jié)合起來(lái)，在空間中創(chuàng)建不同的園林景觀，并在框架中發(fā)揮重要作用。

使用石材或仿石材形成自然裸露的巖石景觀的綠化技術(shù)稱(chēng)為石材放置。石材擺放可以通過(guò)簡(jiǎn)單的形式反映出更深的意境，達(dá)到“一寸石頭誕生”的藝術(shù)效果。它在空間組合中起著劃分，擴(kuò)展，鏈接，引導(dǎo)和擴(kuò)展空間的作用。

在花園中放置石頭的方式大致可分為三類(lèi)：

1.孤置

孤置江南又稱(chēng)“立峰”，多以整塊體量巨大、造型奇特和質(zhì)地、色彩特殊的石材做成。常用作園林入口的障景和對(duì)景，漏窗或地穴的對(duì)景。這種石也可置于廊間、亭下、水邊作為局部空間的構(gòu)景中心，如北京頤和園的“青芝岫”，故宮御花園內(nèi)的鐘乳石、珊瑚石、木化石等。

孤置山石通常被作為視線焦點(diǎn)或局部構(gòu)圖中心，在珠海城市恒榮溪谷項(xiàng)目中孤置山石成為園區(qū)景觀的入口處的象征。

作為突出的主要場(chǎng)景，選擇孤置的石頭應(yīng)該尺寸大，輪廓突出，姿勢(shì)可變并且顏色突出。在珠海市橫榕河谷項(xiàng)目中，使環(huán)境中的孤石像一幅生動(dòng)的圖畫(huà)。

2.對(duì)置

對(duì)置，在建筑物前兩旁對(duì)稱(chēng)地布置兩塊山石，以陪襯環(huán)境，豐富景色。

在南寧蘇納克清溪大廈的建設(shè)中，兩塊較大的石頭相互對(duì)立，在意境上形成了相互呼應(yīng)。寶石的大小不能完全相同，因此它們是均勻且變化的，否則它們將顯得沉悶而僵硬。除了兩個(gè)相對(duì)的主要石頭外，周?chē)€裝飾有少量石頭，長(zhǎng)效的綠色植物和景觀墻，呈現(xiàn)出虛擬與真實(shí)之間的轉(zhuǎn)換，形成了中國(guó)風(fēng)格的水墨畫(huà)。

3.群置

群布置又稱(chēng)散點(diǎn)，即“攢三聚五”的做法。常用于布置內(nèi)庭或散點(diǎn)于山坡上作為護(hù)坡，按體量不同，可分為大散點(diǎn)和小散點(diǎn)。

大散點(diǎn)

在峨眉山的沉陽(yáng)九賓濕地會(huì)議之外，有大片的干旱景觀。景觀由綠樹(shù)，苔蘚，沙子，礫石，石頭和其他相對(duì)簡(jiǎn)單的元素組成，營(yíng)造出一種空靈和神秘的禪宗花園感。干旱的山區(qū)和河流景觀傾向于“用沙子代替水，而用石頭代替山脈”。沙子和石頭這兩種簡(jiǎn)單的材料表現(xiàn)出了廣闊的意境，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這不僅是對(duì)專(zhuān)業(yè)的挑戰(zhàn)，也是對(duì)品味的考驗(yàn)。

西安格陵蘭新里市項(xiàng)目的石材擺放可以更好地反映日本禪宗，日本人把石頭當(dāng)作崇拜的神，石頭院子變成了神圣的地方。在西安格陵蘭新里市項(xiàng)目中，鵝卵石，碎石和山脈相互結(jié)合，石頭之間的邊界比較清晰，很好地展示了禪宗花園中無(wú)水石頭花園的自律精神。

選擇石材進(jìn)行美化時(shí)，無(wú)論石材的質(zhì)量如何，都必須統(tǒng)一石材的種類(lèi)，否則會(huì)使部分與整體不一致，導(dǎo)致整體效果不雅，雜亂。園林綠化的石材選擇之間沒(méi)有區(qū)別，如果根據(jù)類(lèi)型選擇本地材料并進(jìn)行分類(lèi)，則最具有本地特色的石材是最可取的。

除了位于峨眉山的沉陽(yáng)九濱濕地項(xiàng)目和西安綠地新立市以外，杭州濱江盛源湘湖里項(xiàng)目中庭的水景也采用“大分散”分組布置的方法，但不同之處在于石材的放置環(huán)境是在放置在水中的石材平臺(tái)上建模時(shí)增加了設(shè)計(jì)技術(shù)和施工技術(shù)的難度。

小散點(diǎn)

與大散點(diǎn)不同，小分散點(diǎn)由多塊巖石排列，但它們放置在單個(gè)點(diǎn)上，并且它們不能放在一起，這可以創(chuàng)建分散高度和較小高度的藝術(shù)概念。

在重慶融創(chuàng)九喜泰項(xiàng)目的草坪上，有許多不被公開(kāi)或聚集的均勻石頭，形成了簡(jiǎn)單的裝飾品。創(chuàng)建簇狀景觀節(jié)點(diǎn)時(shí)，令人驚訝的是，植物簇中突顯出石頭，這增強(qiáng)了景觀的自然元素并豐富了景觀的特征。

掇山

石頭放置也可以用作假山布局-也就是說(shuō)，天然巖層用于形成假山。施工過(guò)程稱(chēng)為“山岳”，這是團(tuán)體建設(shè)的方法之一。

掇山的根本法則在于“因地制宜，有真有假，作假成真”,其石塊位置并非隨意擺放，而是摻進(jìn)人們的意識(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)人員的主觀思維活動(dòng)，對(duì)自然山水的素材進(jìn)行去粗取精的藝術(shù)加工，加以藝術(shù)的提煉，使之呈現(xiàn)出更打動(dòng)人心的表達(dá)。

揚(yáng)州虎豹品尊國(guó)際上懸掛的石景具有更巧妙的意義，它使用了大量的房山石，從上到下構(gòu)造了一個(gè)多層次的石景結(jié)構(gòu)。房山石綠色中含有白色，白色與綠色的色調(diào)含有自然的韻味，當(dāng)與清澈的水和睡蓮相配時(shí)，也顯示出“不淤泥但不染色”的氣質(zhì)。

東莞OPPO工業(yè)園的假山也使用“墻”堆放技術(shù)，但是與Urban Valley Project中的瀑布假山不同，OPPO工業(yè)園的假山更像是一堵陡峭的小墻。在陡峭的山壁，水流進(jìn)帶點(diǎn)綴的孤石水景以及堆積的巖石。在山，水和巖石之間形成強(qiáng)烈的共鳴，并輔之以綠色的植物和燈光，組成了妙曼的自然生態(tài)景觀。