內(nèi)容來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)；趙春秋山水小品

1、利用透視法表現(xiàn)畫(huà)面空間感

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)是以游動(dòng)的視點(diǎn)為基礎(chǔ)所形成的畫(huà)面空間，其采 用的是散點(diǎn)透視法，散點(diǎn)透視法不同于西方的焦點(diǎn)透視法，這在畫(huà)面 結(jié)構(gòu)處理上會(huì)更自由，獲得的場(chǎng)面會(huì)更大更廣，如《清明上河圖》《富春山居圖》等。但也有很多方面與焦點(diǎn)透視法有相似之處，如：近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn)低、近實(shí)遠(yuǎn)虛、近深遠(yuǎn)淺等。

北宋著名畫(huà)家郭熙在 《林泉高致》中提出三遠(yuǎn):“自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn),自山下而窺山 后謂之深遠(yuǎn),自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)，高遠(yuǎn)之色清明,深遠(yuǎn)之色重晦, 平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀,深遠(yuǎn)之意重疊,平遠(yuǎn)之意沖融而縹 縹緲緲。”郭熙三遠(yuǎn)法是一種游動(dòng)的視點(diǎn)進(jìn)行移動(dòng)式的觀察,即由上而 下,由前而后,由遠(yuǎn)及近的不斷移動(dòng)的透視觀察方法?！吧钸h(yuǎn)”沒(méi)有透 視中的焦點(diǎn)因素,而只要山與山的重疊,依靠重疊體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà) 空間意識(shí)。所以三遠(yuǎn)法并不同于西方的透視法,它所構(gòu)成的空間不是幾 何學(xué)的科學(xué)性的透視空間,而是詩(shī)意性的藝術(shù)空間；中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的 透視與意境有著密不可分的聯(lián)系。

在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展歷程中,由 于受儒道思想的影響,古代文人對(duì)于傳統(tǒng)山水畫(huà)是重表現(xiàn)而輕再現(xiàn)；在 山水畫(huà)中追求” “可行”“可望”的境界,所以在 山水畫(huà)的表現(xiàn)中,只在于表現(xiàn)自己的胸中逸氣,表現(xiàn)自己對(duì)大自然的向 往熱愛(ài)之情。并不強(qiáng)調(diào)非常逼真寫(xiě)實(shí)的再現(xiàn)自然景物,這樣就逐漸形成 了我們現(xiàn)在最具特色最為普遍的寫(xiě)意性的山水畫(huà)。因此我們?cè)诶碚撋?必須認(rèn)識(shí)到，科學(xué)不等于藝術(shù)，藝術(shù)中適當(dāng)擷取一些科學(xué)規(guī)律，旨在 加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)效果。 

2、利用對(duì)比手法表現(xiàn)畫(huà)面空間感

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)依靠虛實(shí)對(duì)比來(lái)表現(xiàn)空間關(guān)系和意境的塑造。意境 是以文學(xué)藝術(shù)中一種空靈境界出現(xiàn)的，中國(guó)山水畫(huà)里更多地將其分為 后者為實(shí)。實(shí)存在于畫(huà)面空間想象的意象之中，而虛則是意境且存在于想象和感悟之中的。美學(xué)家宗白華先生曾這樣表述中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)空 間表現(xiàn)：“我們畫(huà)面的空間感憑借一虛一實(shí)、一明一暗的流動(dòng)節(jié)奏表 達(dá)出來(lái)。” 

對(duì)比手法包括明暗對(duì)比、濃淡對(duì)比、干濕對(duì)比、大小對(duì)比，疏密 對(duì)比等。對(duì)比手法是拉開(kāi)景色遠(yuǎn)近距離，表現(xiàn)層次空間感的重要方法， 不可爛用，要根據(jù)畫(huà)面的需要、主題的需要，并遵循自然的基本規(guī)律 合理選用。比如：近景中的樹(shù)畫(huà)大一些，深一些，中景的樹(shù)小一些， 淡一些，遠(yuǎn)近距離馬上就拉開(kāi)，反之就沒(méi)有了遠(yuǎn)近感；山腳的房子畫(huà) 小些，山體就顯得高，反之就會(huì)感覺(jué)矮。一幅山水畫(huà)作品中往往是多 種對(duì)比手法并用，相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相得一彰。每種對(duì)比只要運(yùn) 用恰當(dāng)就會(huì)達(dá)到氣韻的生動(dòng)，山若實(shí)寫(xiě)，水則虛化；樹(shù)若具體，云則 提空，深處敷之以淡，實(shí)處間之以虛，畫(huà)者筆下的一切自然形象，在 這些虛實(shí)濃淡對(duì)比等的映襯下，無(wú)不承載著盎然的詩(shī)意，無(wú)窮的境界。

3、利用留白法表現(xiàn)畫(huà)面空間感

中國(guó)山水畫(huà)的“留白”在一定意義上體現(xiàn)了空間意識(shí)，這不僅僅 是空間結(jié)構(gòu)問(wèn)題，而且也體現(xiàn)了意境問(wèn)題。正所謂”虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處 皆成妙境”。在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中“白”通常指的是天空，其次是水， 再次是煙云和霧氣，這些可以認(rèn)為是不需要表現(xiàn)出來(lái)而又能產(chǎn)生畫(huà)意 的部分，所謂筆不到而意到。作為畫(huà)面的構(gòu)成，空白是一個(gè)必不可少 的組成部分，“知白守黑”，黑是實(shí)景，白是虛景，虛實(shí)相生。所以 只要了解了空白才能表現(xiàn)出實(shí)景，只有懂的了空白的價(jià)值和意義，才 能落墨而有法。“空白”在空間結(jié)構(gòu)上起到了分割畫(huà)面的作用；有了 空白的分割，就有了上下左右的關(guān)系。“人但知有畫(huà)處是畫(huà),不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。” 

元四家之一的倪瓚，其山水畫(huà)最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，它著 名的三段式構(gòu)圖利用空白分割上下關(guān)系。如《六君子圖》，上段為天 空與遠(yuǎn)山，下段為近景的山石樹(shù)木，近景下段為空白，中段是大片的 空白水面，畫(huà)面經(jīng)過(guò)這樣的分割，實(shí)景中產(chǎn)生了空白，實(shí)景也產(chǎn)生了 虛景。也可理解為實(shí)景分割空白，即山石樹(shù)木與遠(yuǎn)山分割了整個(gè)空白 的畫(huà)面，空白中產(chǎn)生了實(shí)景。這就象黃賓虹所說(shuō)：“守黑方知白可貴?？瞻姿⒉淮怼翱铡?，不落墨并不代表無(wú)，它是一種因心而造景， 是一種空靈的景?？瞻自谝欢ㄒ饬x上也體現(xiàn)為畫(huà)中流行的“氣”，即 謝赫六法所說(shuō)的“氣韻”；正因如此，虛景才可能轉(zhuǎn)化為實(shí)景。所以 山水畫(huà)如果沒(méi)有留白，就缺乏靈動(dòng)的結(jié)構(gòu)與空靈的境界。

留白是中國(guó)山水畫(huà)常用的表現(xiàn)手法，它不僅能產(chǎn)生空間距離，營(yíng) 造畫(huà)面的動(dòng)感和韻律，還能協(xié)調(diào)畫(huà)面的色彩關(guān)系，起到使前后景色均 衡協(xié)調(diào)、層次平穩(wěn)過(guò)渡的作用，有人把留白稱其為作品的氣眼。沒(méi)有 留白的作品悶而不透氣，不僅沒(méi)有生活氣息，也讓觀眾覺(jué)得壓抑、沉 悶。因此在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)里，最難的是那似有似無(wú)的空白，空白的 處理技巧性很強(qiáng)，要求較高?？瞻滋幚聿缓脮?huì)使畫(huà)面太空或失去平衡。只有經(jīng)營(yíng)好空白的位置，控制好空白的大小和形狀，才能讓畫(huà)面恰到 好處地產(chǎn)生空間感，引起觀眾的共鳴進(jìn)而產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。山水畫(huà)的 空白處理是獨(dú)特的空間意境的表現(xiàn)。筆不到而意到，畫(huà)之妙在無(wú)筆處， 是靈動(dòng)所在，妙境所在。

4、以重疊關(guān)系表現(xiàn)畫(huà)面的空間感

用重疊關(guān)系表現(xiàn)物象間的前后空間關(guān)系，這在空間的表現(xiàn)中最為 自由。在山水畫(huà)中人們處理畫(huà)面的深度關(guān)系并表現(xiàn)深遠(yuǎn)的空間感，就 是以對(duì)山巒的層層推進(jìn)造成深度空間。五代畫(huà)家荊浩的《匡廬圖》就 是很好的例證。在《匡廬圖》中，每一個(gè)山巒的刻畫(huà)都是以一個(gè)大山 脊中包含小山脊的程式化表現(xiàn)，形成了層層疊疊的如同木紋狀的表現(xiàn) 效果。畫(huà)面中的空間關(guān)系沒(méi)有明晰的色彩關(guān)系，也沒(méi)有微妙的明暗對(duì) 比，只有形體的大小和前后的重疊關(guān)系，但畫(huà)面的深度空間卻被完全 的表現(xiàn)出來(lái)了。

中國(guó)山水畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)，石濤總結(jié)為：“三疊兩段”?！叭B者：一層地、二層樹(shù)、三層山”?！皟啥握撸霸谙?，山在上，云在中， 用云來(lái)把畫(huà)面分為兩段?！边@里所言的三疊兩段，都是意指層次。南 宋山水畫(huà)家韓拙說(shuō)：“凡畫(huà)全景者，山重疊復(fù)壓，咫尺重深，以近次 遠(yuǎn)，或由下增疊，分布相輔，以卑次尊，各有順序?！边@里所言的“順 序”，也可以理解為“復(fù)壓”、“增疊”的層次秩序，以造成主近次 遠(yuǎn)的空間。董其昌說(shuō)“遠(yuǎn)山一起一伏則有勢(shì)，疏林或高或下則有情， 此畫(huà)之訣也?！边@里說(shuō)的一起一伏、或高或下仍然是相互堆疊的層次 關(guān)系。清代著 名山水畫(huà)家 更有一層，層層之中復(fù)藏著一層”，可見(jiàn)，古畫(huà)論中關(guān)于描繪層巒疊嶂的層次意識(shí)十分明晰?！斑h(yuǎn)山不得連近山，遠(yuǎn)水不得連近水”?！吧?欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映 斷其脈則遠(yuǎn)矣”等，古畫(huà)論中此類論述也甚多，體現(xiàn)了有關(guān)層次空間 的經(jīng)驗(yàn)與智慧。中國(guó)山水畫(huà)的空間中的遠(yuǎn)近，是層次的推移。一層近，一層遠(yuǎn)，由近及遠(yuǎn)，虛實(shí)、濃淡、輕重相互轉(zhuǎn)換，以至無(wú)限深遠(yuǎn)。 

5、以“天人合一”的思想表現(xiàn)畫(huà)面的空間感

“天人合一”是中國(guó)古典哲學(xué)中的一個(gè)重要思想，在這種思想的 影響下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)追求主客交融，以生命體會(huì)生命，捕捉萬(wàn)物的 生機(jī)，而不僅限于對(duì)客觀對(duì)象的描摹。董仲舒說(shuō)：“天、地、人，萬(wàn) 物之本也，天生之，地養(yǎng)之，人成之?！鼻宕剿蠹沂瘽凇懂?huà)語(yǔ) 錄》中說(shuō)：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山 川也?！痹谥骺徒蝗谥校伺c天地的精神是互通的，對(duì)人的生命精神 的揭示就是對(duì)天地萬(wàn)物精神的揭示。因此，中國(guó)藝術(shù)形成了注重主體 生命精神和表現(xiàn)生命意識(shí)的特點(diǎn)，超越了現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)形態(tài)，達(dá)到 了從自然空間進(jìn)入到繪畫(huà)空間再演變到“心象”空間的一個(gè)升華。 

倪瓚的《六君子》畫(huà)面空間效果就呈現(xiàn)了意象化的特點(diǎn)，與客觀 物象的真實(shí)空間有很大的距離，但是從畫(huà)面所表現(xiàn)出的物象的內(nèi)在神 韻看，畫(huà)家表現(xiàn)的是一種生命意識(shí)，彰顯的是一種立體精神?！疤烊?合一”的境界是一個(gè)渾然博大的境界，是一個(gè)道的境界。在“天人合 一”思想的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在追求意境的同時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì) 現(xiàn)實(shí)空間的再現(xiàn)。所謂“天人合一”的境界，也正是一種審美藝術(shù)境 界。中國(guó)山水畫(huà)的空間表現(xiàn)是在抽象與具體之間、似與不似之間形成 完美的結(jié)合，而又不失兩極，最終形成了意象化的空間表現(xiàn)。 

6、利用色彩的空間透視表現(xiàn)畫(huà)面的空間感

人的視覺(jué)是按近大遠(yuǎn)小的透視原理來(lái)反映物體的遠(yuǎn)近距離的。色 彩也有透視變化規(guī)律，如近的暖，遠(yuǎn)的冷，近的鮮明，遠(yuǎn)的模糊等。尤其是在作山水畫(huà)寫(xiě)生時(shí)，因?yàn)榭臻g距離深遠(yuǎn)開(kāi)闊，這種色彩透視變化的規(guī)律格外突出。山水畫(huà)空間感的處理，就是運(yùn)用色彩的明暗冷暖 對(duì)照關(guān)系和梯度變化關(guān)系的互相襯托來(lái)實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)水墨山水畫(huà)對(duì)色 彩的要求不是很高，色彩在表現(xiàn)空間感中的作用也不是很突出，但仍 然不可輕視，必須精心構(gòu)思，認(rèn)真處理好。有用淡墨加淡色潑染連綿 起伏的中景遠(yuǎn)山，有直接用淡花青或赭色畫(huà)出遠(yuǎn)山，表現(xiàn)無(wú)限深遠(yuǎn)的 空間感，創(chuàng)造寧?kù)o幽美的境界；中國(guó)重彩沒(méi)骨山水畫(huà)則主要靠色彩來(lái) 染出層次，表現(xiàn)空間感。 

中國(guó)山水畫(huà)重在寫(xiě)意，意在筆先。所以在立意時(shí)必須要有空間境界觀念，把握全畫(huà)的空間關(guān)系，這種空間關(guān)系時(shí)時(shí)體現(xiàn)在筆墨的濃淡， 輕重，疏密之中，要有全局的主觀空間感覺(jué)，即所謂的“胸有成 竹”“胸中丘壑”這樣才能真正處理好畫(huà)面的空間表現(xiàn)效果。有層次， 有空間感的作品才能帶來(lái)作品與自然空間和我們的心理感覺(jué)相諧調(diào)的 韻味和情調(diào)，才會(huì)使作品貼近自然貼近生活。學(xué)會(huì)如何處理畫(huà)面空間 的表現(xiàn)，在作品中就不難取得“咫尺千里”的空間效果。山水畫(huà)中空 間感的表現(xiàn)存在的價(jià)值不僅僅是中國(guó)山水畫(huà)的一種結(jié)構(gòu)形式或表現(xiàn)手 法，還應(yīng)是藝術(shù)對(duì)自然存在規(guī)律和人們觀察透視規(guī)律的體現(xiàn)、是中國(guó) 山水畫(huà)強(qiáng)大生命力和強(qiáng)烈感染力的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)靈 魂的重要構(gòu)成要素。