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南懷瑾先生曾說：“佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。”今日，我們摘選15句儒釋道經(jīng)典，若能背誦下來，必定會受益無窮。1、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 ——《論語》【白話】做事不要圖快，不要只見眼前小利。如果只圖快,結(jié)果反而到達(dá)不到目的；只圖小利，就辦不成大事。【評析】生活就像掃地，你若急躁，便塵土飛揚(yáng)；你若平心定氣，則萬事通透。做事如果不先加以周密的思考而只貪圖快速，反而會更慢，甚至可能失敗。做人也不能只貪圖小利、小恩小惠，只有真正胸懷寬廣、心懷大志的人，才會離成功更進(jìn)一步。如果只為了貪圖眼前的小利而放松警惕性，那么就很難做成你所期待的大事業(yè)了。【白話】事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。【評析】遇到了不順心的事情時，我們應(yīng)該好好想想，這其中有哪些問題是自己造成的，自己應(yīng)該負(fù)哪些責(zé)任。發(fā)現(xiàn)自身的問題與弱點(diǎn)，再盡最大努力去改變它，那么，自己就能越變越好，越變越強(qiáng)！從自己的身上找原因，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我成長。3、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。【白話】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。【評析】中國文化的根本，就是“中和”二字；中國人幾千年來的最高追求，就是入中和之境。中正做人、中庸處世、圓融調(diào)和、低調(diào)謙和，是人生最美妙的境界。4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。【白話】使自己的意念誠實(shí)，就不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨(dú)處的時候，也一定會謹(jǐn)慎。【評析】一個人在沒有人監(jiān)督，自發(fā)自愿保持個人高尚的道德品質(zhì)，在能做各種壞事可能性的情況下，不做壞事，在不能做各種好事可能性的情況下，仍然做好事，這就是慎獨(dú)。慎獨(dú)的人，敬畏的是自己的內(nèi)心。【白話】處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。【評析】成大事者，不會因?yàn)樽约荷硖幍沫h(huán)境而改變自己的態(tài)度和志向；不因外物改變自己的性情，“不以物喜，不以己悲”。不管環(huán)境、地位如何變化，初衷不會改變，依然義無反故的朝著自己的目標(biāo)方向前進(jìn)。1、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》【注解】合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土筑起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。【評析】萬事積于忽微，量變引起質(zhì)變。要成就大的事業(yè)，必須從小事做起。把每一件簡單的事情都做好就最不簡單。每天登高一點(diǎn)點(diǎn)，不久后，就可以被別人仰望。2、舉世而譽(yù)之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。——《莊子》【注解】全社會的人都稱贊他，他卻并不因此而更加奮勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。【評析】外界對自己的評判總是變動不居的。一個內(nèi)心強(qiáng)大的人，能時時保留著自己的獨(dú)特想法，不為外界干擾，只有這樣，才能真正地實(shí)現(xiàn)自我。3、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅于舌而先之敝。——《淮南子》【注解】逞強(qiáng)軍隊一定會遭滅亡，如同堅硬的木材容易折斷，堅固的皮革容易開裂一樣，堅實(shí)的牙齒就比柔軟的舌頭先壞落。【評析】道家認(rèn)為，萬事萬物沒有絕對性：弱，能勝強(qiáng)；柔，可克剛；靜；能制動。水是天下最柔軟的東西，但是卻能夠擊穿最堅硬的巖石，這就是柔弱可以戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。大風(fēng)來的時候，堅硬的樹干會被刮斷，而柔弱的小草卻能幸免。我們身邊那些飛揚(yáng)跋扈，一味剛強(qiáng)的人，一般都沒有什么好下場。4、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子》【注解】天有他的短處，地有她的長處，圣人有犯錯誤的時候，萬物也有不安分的時候。【評析】這句話是提醒我們，要有獨(dú)立思考的精神，不一味迷信權(quán)威。我們常常會因?yàn)槟硞€權(quán)威人物的結(jié)論就放棄了思考，放棄了思辨，造成我們總是在一個思維的牢籠里跳不出來。獨(dú)立思考，才更容易打破牢籠，實(shí)現(xiàn)心靈和智慧的升華。5、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經(jīng)》【注解】想關(guān)掉，就得先打開；想削弱，首先要強(qiáng)化；想要廢除，就要先興旺，想要奪取，就得先給予。【評析】事物總是在兩極來回循環(huán)，給予不一定是好事，剝奪也未必是壞事，好的會變成壞的，壞的會變成好的。與“禍兮福所倚，福兮禍所伏”是同樣的道理。1、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想。——《心經(jīng)》【注解】不對一法有所執(zhí)著，心中一絲不掛。如此，便不會有得失的痛苦，對一切萬有的真相了了分明，所有的事物都是不增不減的，所以不會產(chǎn)生恐怖。【評析】宋代無門慧開禪師有一首詩：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。”春花秋月本無情，夏風(fēng)冬雪亦無義，倒是人心偏有意。世間本無事，庸人自擾之，一切煩惱都不過是心的掛礙而已。2、不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。——《六祖壇經(jīng)》【注解】佛，不在遠(yuǎn)處，就在你我的心中。頓悟之時，覺醒之時，便是見佛之時。迷悟、凡圣，只在一念之間。【評析】由此可知，一切萬法盡在自心，我們要從自心中去頓見真如本性。3、無有定法，如來可說。——《金剛經(jīng)》【注解】佛法在哪里？不一定在佛經(jīng)上??！世間法皆是佛法。【評析】南懷瑾曾說：“并不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟里專修，才是佛法。治生產(chǎn)業(yè)就是大家謀生。或做生意等，各種生活的方式，皆與實(shí)相不相違背，同那個基本的形而上道，并沒有違背，并沒有兩樣。”只有不執(zhí)著相，我們的煩惱也隨之而去。重要的是，要把佛法的經(jīng)義理解清楚，把佛法應(yīng)用到生活中，所謂在“在生活中修行，在修行中生活”。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。——《華嚴(yán)經(jīng)》【注解】人之一世所做的惡念惡事有意無意所做的，都是由于貪心癡迷心嗔恨心，都是一件件惡事，一句句惡語，一個個惡念所聚集，只要發(fā)誠意以棄往日所有之過，便可重新為人，回頭是岸。【評析】佛教各宗行懺悔儀式時，必唱誦此懺悔偈文。佛家認(rèn)為，貪嗔癡，就是人痛苦、煩惱的原因。不管生活富裕，還是貧窮；不管是工作順利，還是不如意；不管是身體健康，還是身患絕癥；不管是老板，還是打工者；不管是獨(dú)身者，還是已婚者，每個人內(nèi)心都有各自的痛苦煩惱。擺脫煩惱，消除惡業(yè)最好的辦法是懺悔。懺悔的重點(diǎn)是發(fā)心改過自新，后不復(fù)造。止惡向善才是真懺悔，才能真正減輕乃至消除惡業(yè)。如佛所說：“若人造重罪，作已深自責(zé)，懺悔更不造，能拔根本業(yè)”。5、雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。——《楞嚴(yán)經(jīng)》【注解】雖然知道的東西很多，可是假如只是知道而不修行，還和不知道是一樣的。就好比聽人講菜單，說這個菜怎么樣，那個菜怎么樣，自己一口也沒有吃，到底是不會飽的。【評析】很多人會有這樣的感覺：道理自己都明白，但是經(jīng)常是左耳進(jìn)右耳出，道理明白，不去落實(shí)，道理明白，沒有工夫，道理明白，不能實(shí)證，那自己就還是凡夫一個，煩惱重重，其實(shí)這又怪得了誰呢？ 做好任何事情的關(guān)鍵，不在于貪多，在于精、在于努力、在于實(shí)踐。在實(shí)踐中，修言、修身、修心、修德，不僅決定你前行的道路是否順暢，還決定你未來生活的層次和高度。 ※ 本文系京博國學(xué)原創(chuàng)，作者耕農(nóng)
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