第二十四節(jié)：論八字用神——何為病、何為藥，取用有方法

八字用神，即命主所用之神，也是命主的解救之神、通關(guān)之神、調(diào)侯之神、平衡流通中和之神，用以判斷命主的吉兇、福禍、富貴等，在四柱論命中，具有重要地位和作用。

實(shí)際上，關(guān)于用神的理論學(xué)派很多，有人將之分為平衡用神、格局用神、氣數(shù)用神。本文所指的用神，是平衡命主八字的喜忌之用神，不是取格局用的用神。

一、用神、喜神、忌神、仇神、閑神的不同含義

在八字算命中，我們時(shí)?？吹接蒙瘛⑾采?、忌神、仇神、閑神等不同術(shù)語(yǔ)，它們分別代表什么意思呢。

1、用神

八字中，對(duì)命主日干具有補(bǔ)弊救偏或促進(jìn)助成作用的一種五行。即對(duì)命主八字起好的作用、最有利的那個(gè)五行。比如日元乙木，如果生在酉月，而且沒(méi)有水化官，日元肯定就偏弱，其就可以取水或木為用神。

四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補(bǔ)救與否，影響人一生的運(yùn)。

四柱沒(méi)有用神，要靠行運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)。對(duì)于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，其一生較為平順，無(wú)大起大落。

也有命理學(xué)家指出，對(duì)于五行十分偏枯的八字，意味著病很重，若命局中或歲運(yùn)中有用神，則為大起大落之命；若命局中或歲運(yùn)中無(wú)用神或用神不得力，則一生辛苦碌碌無(wú)為的貧賤之命。若四柱中“病”不十分明顯，用神也不明顯，出現(xiàn)用神又顯“藥”重了，用神運(yùn)過(guò)又顯得藥輕了，這種四柱為平常人之命。

2、喜神

對(duì)“用神”有益的五行就是“喜神'。通常是生扶用神、抑制忌神的五行。

用神為主用，喜神為次用，喜神是專(zhuān)門(mén)用來(lái)幫助用神的。例如：“木”為用神，因“水”生“木”，那么一般情況下“水”就是喜神。具體到八字應(yīng)用中，“喜神”一般起到的都是輔助作用，也就是日主的次喜五行，其作用不如“用神”，但也有幫助。

3、忌神

對(duì)日主最不好的五行、有害的五行，或者破壞日主“用神”的五行就是“忌神”。比如刑沖克害用神的五行。

“忌神”是八字命局中的病癥所在，看出病后，首先要治病，因?yàn)檫@關(guān)系到人的身家性命。

4、仇神

生助忌神的五行即仇神。是日主第二不喜歡的五行。

5、閑神

一般來(lái)說(shuō)對(duì)日主命局影響不大，可有可無(wú)的那種五行就叫“閑神”，比如雖為喜神用神，但沒(méi)有根氣、不在月令，用不上或無(wú)力使用。

閑神的看法，多取其十神作用中之吉兇而論。運(yùn)行閑神運(yùn)，主一年之平安。若大運(yùn)為閑神所掌，則流年的作用倍之。

二、八字用神之取用的一般原理

忌神是八字的病，用神就是八字的藥。以《神峰通考》為代表的病藥理論認(rèn)為，看一個(gè)人的八字，先要找出它的病，再對(duì)癥下藥。用神就是克制忌神的藥。

實(shí)際上，這涉及一個(gè)方法路徑的問(wèn)題，有的命理學(xué)家，先看日主旺衰，然后選取用神；但病藥理論者認(rèn)為，先要找出日主的病，克制那個(gè)病的十神，就是用神。

何為病，何為藥，每個(gè)人的八字千差萬(wàn)別，沒(méi)有一定之規(guī)，我們就先從旺衰格局及路徑看用神之取用：

1、八字用神

八字為身強(qiáng)或者是從弱格局時(shí)，用神為：食神、傷官、偏財(cái)、正財(cái)、七殺、正官中的一種。

八字是身弱或者是從強(qiáng)格局時(shí)，用神為：正印、偏印、比肩、比劫中的一種。

2、八字忌神

八字身強(qiáng)或者是從弱格局時(shí)，忌神為：正印、偏印、比肩、比劫。

八字身弱或者是從強(qiáng)格局時(shí)，忌神為：食神、傷官、偏財(cái)、正財(cái)、七殺、正官。

3、取八字用神口訣

（1）身弱：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無(wú)食傷，取印梟化官殺為用。

（2）身旺：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無(wú)官殺，取食傷泄比劫為用。

（3）從強(qiáng)：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無(wú)食傷，取印梟化官殺為用。

（4）從弱：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無(wú)官殺，取食傷泄比劫為用。

（5）化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。

最后，我們?cè)僬務(wù)劜∷幚碚摗?/p>

命理學(xué)家指出，人稟天地五行之氣而生，貴在五行流通和動(dòng)態(tài)平衡。五行中某一行過(guò)強(qiáng)（太過(guò)）就會(huì)使其他某一行受到嚴(yán)重的克、泄、耗，導(dǎo)致本身的亢旺之災(zāi)；過(guò)弱（不及）則自身的特性被壓抑不能自由顯現(xiàn)，作用不能正常發(fā)揮，等于失去了正常的功能。所以，太過(guò)或不及都會(huì)破壞命局的平衡，導(dǎo)致命主的災(zāi)咎。通常把導(dǎo)致這種災(zāi)咎的有害因素稱(chēng)為命局的“病”。命局分為原命局和原命局與歲運(yùn)組成的全局。命主的吉兇，是在全局中體現(xiàn)出來(lái)的，但全局又必須以原局為基礎(chǔ)，以日主為核心，所以，我們必須從原局中找出病。找到病后，我們就用一種恰當(dāng)?shù)摹八帯比メt(yī)治，這種“藥”就是人們所說(shuō)的命局“用神”。

用神既為藥，取用必先識(shí)病?！渡穹逋肌吩唬骸昂我詾橹?？原八字中所害之神也?！薄八χ瘛本褪瞧茐拿制胶饣蛄魍ǖ哪承小Ｒ运闹咎^(guò)為例：日干為土，土弱逢木，必遭傾陷，此為官殺制身太過(guò)為病；日干為金，木堅(jiān)金缺，此為財(cái)星耗身太過(guò)為??；日干為水，木多水縮，此為食傷泄身太過(guò)為病；日干為木，木眾無(wú)制，亢旺生災(zāi)，此為比劫助身太過(guò)為病；日干為火，木多火窒，印重身輕，假生為克，此為印綬生身太過(guò)為病。木就為上述四柱的所害之神，為病。病的實(shí)質(zhì)就是破壞命局平衡或阻礙命局五行流通。一般把病歸結(jié)為四柱中某行太過(guò)或不及，為了突出重點(diǎn)，我們可以把病主要?dú)w結(jié)為某行太過(guò)。身強(qiáng)不外乎印或比劫太過(guò)所致，身弱不外乎官殺、食傷、財(cái)星太過(guò)所致。身強(qiáng)或身弱是病的表現(xiàn)形式，而不是病因，二者也不能混為一談。

“太過(guò)”為病，制（克、泄、耗）其太過(guò)則為藥。所以說(shuō)，用神的作用就是抑強(qiáng)扶弱，化敵為友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通。因此，從病藥理論看：

凡是不利于命局平衡或流通的五行皆為忌神。

凡是有利于命局平衡或流通的五行皆為用神或喜神。

用神直接關(guān)系到命主的命運(yùn)吉兇，所以，為人推斷命運(yùn)，必須首先找出命局的用神。能否給人準(zhǔn)確地推斷命運(yùn)吉兇，用神選取的正確與否，是關(guān)鍵因素之一。用神找不準(zhǔn)，命運(yùn)的吉兇趨向就測(cè)不準(zhǔn)。人的命運(yùn)按命理規(guī)律通過(guò)后天的人為的調(diào)整確實(shí)是能夠在一定程度上予以改變的，但如果給人批命，找錯(cuò)用神，判錯(cuò)吉兇，就會(huì)按照錯(cuò)誤的方法給人進(jìn)行人為調(diào)整，反而將未來(lái)的好運(yùn)降低層次甚至調(diào)壞。

三、八字用神的三種分類(lèi)及取用方法

八字用神，一般可分為：生扶用神，調(diào)候用神，通關(guān)用神。

流通、平衡、中和，是我們追求的理想命局，但日干的強(qiáng)或弱導(dǎo)致命局失衡、堵塞、偏頗。八字選取用神的目的之一就是使日干趨向中和（特殊格局為順勢(shì)）。使日干趨向中和的方法，概括地說(shuō)就是“通關(guān)、扶抑、順勢(shì)”。另外還要兼顧調(diào)節(jié)命局的寒暖燥濕，使之適中，叫做“調(diào)候”。

（一）八字扶抑格用神

1、日干弱，多官殺，八字用神取印星，亦有通關(guān)的作用。

用印，首先是泄官殺的作用，然后是化敵為友，為我所用。

（1）日干弱為水：則克我者為土，不但要以金制其壅，還要以金生我身。

（2）日干弱為火：則克我者為水，不但要以木泄其勢(shì)，還要以木生我身。

（3）日干弱為土：則克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生我身。

（4）日干弱為金：則克我者為火，不但要以土消其焰，還要以土生我身。

（5）日干弱為木：則克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。

2、日干弱，多財(cái)星，用神首取比劫。

日弱財(cái)多，難以受用，用比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之不足，用以平衡命主格局。什么時(shí)候可勝財(cái)？行比劫運(yùn)的時(shí)候，方成氣候。

（1）日干弱為火：金為旺財(cái)，火旺得以煉。

（2）日干弱為水：火為旺財(cái)，水多方相濟(jì)。

（3）日干弱為土：水為旺財(cái)，土多得以圍。

（4）日干弱為木：土財(cái)盛，可以水印星為生身耗財(cái)之用。

（5）日干弱為土：水財(cái)盛，可以火印星為生身耗財(cái)之用；

（6）日干弱為水：火財(cái)盛，可以金印星為生身耗財(cái)之用；

（7）日干弱為火：金財(cái)盛，可以木印星為生身耗財(cái)之用。

（8）日干弱為金：木財(cái)盛，可以土印星為生身耗財(cái)之用。

走比劫運(yùn)不但自己升官發(fā)財(cái)，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運(yùn)。日弱財(cái)多，弱命局沒(méi)有比劫，印星即為替補(bǔ)用神，即第二用神。印星與日干是相生關(guān)系，所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神財(cái)星，其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神，還可以有耗財(cái)之用。在運(yùn)中，比劫為最佳運(yùn)，這期間可成為富翁，萬(wàn)事順意，印梟運(yùn)為第二好運(yùn)，還利文途。

3、日弱多食傷，首先要取印星為用神

印星是生身的，同時(shí)又是克制忌神食傷，即扶弱又止泄。

（1）日干弱為金，食傷之水多，為過(guò)于泄身，以印星之土來(lái)制水生身；

（2）日干弱為火，食傷之土多，為過(guò)于泄身，以印星之木來(lái)制土生身；

（3）日干弱為木，食傷之火多，為過(guò)于泄身，以印星之水來(lái)制火生身；

（4）日干弱為土，食傷之金多，為過(guò)于泄身，以印星之火制金生身，來(lái)制水生身；

（5）日干弱為水，食傷之木多，為過(guò)于泄身，以印星之金來(lái)制木生身。

若命局無(wú)印星，只能退而求次取比劫為用神。不說(shuō)比劫能奈何食傷幾多，起碼是身子虧得起。

（1）日干弱為金，多食傷之水，喜比劫之金幫身。

（2）日干弱為火，多食傷之土，喜比劫之火幫身。

（3）日干弱為木，多食傷之子，喜比劫之木幫身。

（4）日干弱為土，多食傷之金，喜比劫之土幫身。

（5）日干弱為水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。

4、日干強(qiáng)旺，多印星（有氣但不很強(qiáng)），取財(cái)為用神

財(cái)星用神，既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有制其日干原神(指生日干之印星)，不致生身太過(guò)而劫財(cái)。日干與財(cái)是相克關(guān)系，如若日干已旺，又得印星生身為強(qiáng)旺，財(cái)就過(guò)弱。

（1）日干旺為火，又得木之印星生身更強(qiáng)旺，用神取金財(cái)可制印木，耗日強(qiáng)旺之身；

（2）日干旺為水，又得金之印星生身更強(qiáng)旺，用神取火財(cái)可制印金，耗日強(qiáng)旺之身；

（3）日干旺為土，又得火之印星生身更強(qiáng)旺，用神取水財(cái)可制印火，耗日強(qiáng)旺之身；

（4）日干旺為木，又得水之印星生身更強(qiáng)旺，用神取土財(cái)可制印水，耗日強(qiáng)旺之身；

（5）日干旺為金，又得土之印星生身更強(qiáng)旺，用神取木財(cái)可制印土，耗日強(qiáng)旺之身。

日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái)，命局就缺用神，第二用神可取官殺，來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺，當(dāng)取食傷為用神了，來(lái)泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印。

5、日干、印星兩強(qiáng)

這種情況又有分別：四柱只有日主比劫和印星兩種五行，或雖有第三種五行，卻被合會(huì)成與日主或印星相同之局，前者稱(chēng)為兩行成象格，后者稱(chēng)為兩氣成象格，屬于特殊格局。

取用宜順其氣勢(shì)，不可觸犯旺神。一般情況下，忌用財(cái)星，只可用印、比順其氣勢(shì)而行。

6、日干強(qiáng)旺，多比劫。共三種情況。

首先，比劫是耗財(cái)之神，不抑制比劫無(wú)從養(yǎng)命，更無(wú)法以財(cái)生官求富貴榮華。所以，官殺是制比劫的第一用神。命局有官或殺，不但可抑透出天干的比劫，還可克月令之祿刃。因?yàn)樯硗侵柑旄杀冉賻蜕砘蛴⌒巧硖^(guò)，二是指日干當(dāng)令，當(dāng)令是指日干在月支中臨長(zhǎng)生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地，而且地支中，尤其是月支中，日干處臨官之地時(shí)為建祿。在五行中：

（1）日干旺為強(qiáng)金，首取火之官星為用神。

（2）日干旺為強(qiáng)土，首取木之官星為用神。

（3）日干旺為強(qiáng)水，首取土之官星為用神。

（4）日干旺為強(qiáng)火，首取水之官星為用神。

（5）日干旺為強(qiáng)木，首取金之官星為用神。

若身旺無(wú)官殺，次取食傷為第二用神，食傷可泄旺身，同時(shí)也可泄月令之旺氣。食傷有生財(cái)之功，并且無(wú)官殺就不克第一用神。故日干旺為金，無(wú)火之官星抑制，次取水之食傷為第二用神；日干旺為木，次取火之食傷為用神；日干旺為水，次取木之食傷為用神；故日干旺為火，次取土之食傷為用神；日干旺為土，次取金之食傷為用神。

綜合而言，日干強(qiáng)，比劫?gòu)?qiáng)。比劫為病，官殺為首選用神，可制比劫抑強(qiáng)身；若無(wú)官殺或官殺太弱，則可取傷食、財(cái)星，以泄耗比劫和日主。

7、特殊格局，取順勢(shì)用神

屬于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全），當(dāng)其某一行（有時(shí)為兩行）特別強(qiáng)旺，足以左右整個(gè)命局的氣勢(shì)，如果取某一行作為用神來(lái)強(qiáng)行克制其特別強(qiáng)旺之行，不是“蚍蜉撼樹(shù)”就是“以卵擊石”。為了顧全性命，只有順其氣勢(shì)，故稱(chēng)“順勢(shì)”。

在特殊格局里，五行強(qiáng)旺之勢(shì)集于日干的只有專(zhuān)旺格，其余都不在日干。所以，順勢(shì)的含義并非指順日干之勢(shì)，而是順全局之勢(shì)，而專(zhuān)旺格只是日主強(qiáng)旺之勢(shì)與命局一致。

強(qiáng)旺而使其更加強(qiáng)旺，或以印生或以比劫助，為順其勢(shì)而發(fā)展；水滿(mǎn)則溢，挖一條渠道讓其流通，為順勢(shì)疏導(dǎo)。所以，順勢(shì)分為印生、比劫助、食傷泄三種形式。印、比劫、食傷就是專(zhuān)旺格局的喜用神。

財(cái)星官殺都與專(zhuān)旺格局氣勢(shì)相逆，為忌神。

（1）從旺局

從旺局是八字中某種五行過(guò)于旺相，得到亢旺可順而不可逆的狀態(tài)。哪種五行過(guò)于旺相就要從于哪種五行，比如八字金的五行得到亢旺的狀態(tài)，那么用神就是金（忌神是火）、喜神是土（仇神是木）（閑神是水），其它五行以此類(lèi)推。

（2）從兒局

從兒局是八字提綱（月建）是食神、傷官得氣（旺相），縱使沒(méi)有得到亢旺狀態(tài)，日元也要順其氣勢(shì)。用神是食神、傷官的五行，喜神是財(cái)?shù)奈逍小１冉傥逍袨殚e神可當(dāng)喜神用。忌神是印的五行，仇神是官殺的五行。比如日元是水的五行、用神是木、喜神是火、閑神是水、忌神是金、仇神是土，以此類(lèi)推。

（3）化象局

化象局就是八字日元與月干或時(shí)干組合（甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火），合后日元五行發(fā)生變化，要以新的合化后的五行計(jì)算，化象局又分假化局和真化局。

假化局就是日元合而不化，主要原因是要化的天干還旺相或化出的五行太弱，不能順利合化成功。取用神要以幫助其合化成功的五行為用神，克制忌神助其用神的是喜神。

例子：戊戌年 戊午月 壬戌天 丁未時(shí) 丁與壬合化木，合而不化，用神是木、喜神是水。

真化局就是八字日元與時(shí)干或月干組合，月支透合化之五行，合化成功。此時(shí)用神要以化出的五行旺、弱情況來(lái)定。比如化出的五行是金，金旺相，那么用神是水、喜神是木?；鑫逍惺墙穑鹑?，那么用神是土、喜神是金。

8、小結(jié)

綜上，扶抑格用神，身強(qiáng)有時(shí)喜官殺而忌財(cái)星，有時(shí)喜食傷而忌官殺；身弱有時(shí)喜印、比劫，，而有時(shí)則印為用比劫為忌；特殊格局取用則必須順勢(shì)。由此可見(jiàn)取用之復(fù)雜性和靈活性。我們必須深刻理解用神的含義，根據(jù)取用原則針對(duì)具體的命局作具體的分析，首先找準(zhǔn)病在何處，然后對(duì)癥下藥，絕不可胡亂下藥。否則取不準(zhǔn)用神，就推斷不準(zhǔn)命運(yùn)的吉兇。用神取得是否正確，可以用命主以前發(fā)生的事進(jìn)行檢驗(yàn)。

（二）八字通關(guān)用神

古人取八字用神法，還有一種方式叫做通關(guān)。實(shí)際上，去病、通關(guān)兩法都屬于扶抑取用神，在扶抑取用中，選取用神時(shí)既要去命局中之病，有時(shí)又要在病點(diǎn)與日元之間選一用神，使忌神生用神，用神生日干，此既去了病，去病之法是通關(guān)。

水火相戰(zhàn)：木可通關(guān)

火金相戰(zhàn)：土可通關(guān)

金木相戰(zhàn)：水可通關(guān)

木土相戰(zhàn)：火可通關(guān)

土水相戰(zhàn)：金可通關(guān)。

在相對(duì)平衡的四柱中：財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)；印梟與食傷旺而相戰(zhàn)，日干得令可通關(guān)；官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)印星可通關(guān)。

也有一種說(shuō)法，把忌神的力量通過(guò)“加工”轉(zhuǎn)移到喜用神身上，進(jìn)而使日主趨向中和的方法，稱(chēng)為“通關(guān)”。能治百病的藥才為靈丹妙藥。如日干為水太弱，土太強(qiáng)為病，取木可制土，但同時(shí)又泄日干之氣，這時(shí)就要想個(gè)兩全齊美的辦法，既要制住強(qiáng)土，又要補(bǔ)益弱水。取木制土為強(qiáng)攻，強(qiáng)攻必然損耗日干之力，因此最好是智取，派個(gè)“特工”（通關(guān)用神）說(shuō)服旺土不要克水。這個(gè)“特工”必須是既與土關(guān)系親密又愿意幫助水的“人”。在五行中火生土，火土關(guān)系親密，土生金，土金關(guān)系也親密，但火與水本是敵對(duì)關(guān)系，它生土是與土狼狽為奸而共同對(duì)付水，而金則是生水的，愿意幫助水，它先從土那里取得力量，然后再把力量輸送給水，實(shí)際上土克水的力量就通過(guò)金這個(gè)加工站轉(zhuǎn)化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好這樣做。這樣的金就是靈丹妙藥。

使用通關(guān)用神的關(guān)鍵，是通關(guān)用神本身要強(qiáng)旺，如果其虛浮無(wú)根，也無(wú)力幫扶命主，因此通關(guān)用神有力無(wú)力，決定命主格局之高低。另外，通關(guān)用神也分為生益日主和泄瀉日主兩種類(lèi)型，身弱則扶，身強(qiáng)則泄。

還有，應(yīng)該注意的是，通關(guān)用神在具體命局中并非一成不變，當(dāng)日主自身力量在歲運(yùn)中發(fā)生重大改變時(shí)，原來(lái)的通關(guān)用神便失去了應(yīng)有的平衡疏通作用，這時(shí)便不宜取用，但當(dāng)此段歲運(yùn)一過(guò)，日主恢復(fù)到接近原來(lái)的強(qiáng)弱狀態(tài)，則原來(lái)的通關(guān)用神又繼續(xù)有用。

（三）八字調(diào)候用神

五行有燥濕之分，四時(shí)有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤(rùn)，命局寒濕喜暖燠。此為專(zhuān)為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方，調(diào)候之用神：

寒：命局中丑辰為忌的八字叫寒性八字

暖：命局中丙丁巳午為忌的八字叫暖性八字

燥：命局中未戌為忌的八字叫燥性八字

濕：命局中壬癸亥子為忌的八字叫濕性八字。

需要注意的是，調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔助扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。

附錄：日干五行取用宜忌

凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢(shì)的盛衰。木重而水多，就是草木昌盛，應(yīng)以適當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木，如果金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很堅(jiān)強(qiáng)，就是木勢(shì)衰，應(yīng)用火制金，如果火太少， 那么遇木也好。至于水太盛木就會(huì)水漂走，用神應(yīng)取土為上，其次再用火，土太重木就會(huì)變得衰弱，應(yīng)取木為上，其次再用火，土太重木就會(huì)變得衰弱，應(yīng)取木為上，其次用水?；鹛嗄揪蜁?huì)被焚燒，應(yīng)取水為上，其次取金為用神。

凡是日柱天干屬火的人，一定人分辨清楚其火力是有余還是不足。 火勢(shì)炎熱并且木多，為有余，應(yīng)用水來(lái)緩濟(jì)火，如果水勢(shì)衰弱，遇金也好?；饎?shì)敗弱且水勢(shì)旺盛，為不足，應(yīng)取土來(lái)制木，如果土衰弱， 遇火也好。至于木多火勢(shì)就熾烈，用神應(yīng)控制為上，其次取金為用神；金太多火會(huì)熄滅，應(yīng)取火為上，其次再用木；土太多火會(huì)隱晦不顯，應(yīng)取木為上，其次再用水。

凡是日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚土質(zhì)是厚是薄。土質(zhì)凝重且水少，為厚，宜用木來(lái)疏土， 如果木太弱，遇到水也好。土質(zhì)輕盈并且木盛大，為薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至于火太多，土就會(huì)被烤焦，用神應(yīng)選取水制火為上，其次再用金，水太多,，那么土?xí)粵_走，選土為上，其次再用火，金太多，土壤就會(huì)變衰弱，應(yīng)取火為上，其次再用木。

凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚金質(zhì)是鋼是弱。金多且土厚，為鋼，宜用火來(lái)修煉金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來(lái)生長(zhǎng)金，土太衰，遇到金也好。至于土太多, 那么金就會(huì)被埋沒(méi)，用神應(yīng)取木為上，其次再用水，水太多金就會(huì)沉潛于不中，這種情況應(yīng)選取水為上，其次用金。

凡是日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢(shì)的大小。水很多且金又重，為水大，宜用土來(lái)防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。 水很少土又多，為水小，宜用木來(lái)制土，木太弱，遇到水也好。至于金太多，那么水就會(huì)變混濁，用神應(yīng)取火為上，其次再用木?；鹛谉?，那么水就會(huì)被烤干，應(yīng)取水為上，其次再取金為用。木太多，那么水就會(huì)隱縮不暢，應(yīng)選金為上，其次再取金為用神。

論四時(shí)之木宜忌。

上說(shuō):'春天的木, 還帶有剩余的寒氣, 如果遇到火來(lái)溫暖, 才能避免盤(pán)屈彎曲的禍患; 如果是遇到水來(lái)滋潤(rùn), 就會(huì)覺(jué)得有舒暢的美妙. 但如果水太多樹(shù)木就會(huì)潮濕腐爛, 水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀, 因此, 必須水火都適度才好.至于如果土太多了, 就會(huì)損耗樹(shù)的內(nèi)力, 也是值得憂慮的; 如果土比較稀薄, 那么樹(shù)木就會(huì)繁榮茂盛. 如果這時(shí)的木遇到金, 就會(huì)變得堅(jiān)硬, 遇到火也沒(méi)有大的傷害; 假若木已經(jīng)得強(qiáng)壯了, 遇到金也不怕, 一樣生長(zhǎng).

夏天的木, 根和葉都很干燥. 樹(shù)木開(kāi)始由彎曲而挺拔, 由盤(pán)屈而伸展; 喜歡盛大的水來(lái)滋潤(rùn)它, 忌怕炎熱的火來(lái)焚燒它; 適宜生長(zhǎng)于薄土而不宜厚土, 土太厚對(duì)木就是一種災(zāi)害難; 討厭多金而不討厭少金, 因?yàn)榻鹛嗄揪蜁?huì)被抑制, 那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木, 繁榮茂盛, 只徒自成林, 一疊疊的花朵, 開(kāi)得漂亮, 但最終還是不結(jié)果實(shí). 這就是所謂:'重重見(jiàn)木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無(wú)結(jié)果.'

秋天的木, 外表逐漸凋零蕭條. 初秋的時(shí)候, 還保存有火氣, 喜歡水土來(lái)滋潤(rùn)生長(zhǎng); 中秋的時(shí)候, 果實(shí)已經(jīng)結(jié)成, 喜歡剛硬的金來(lái)削落它; 霜降之后, 不適宜太盛的水, 水太盛了, 木就會(huì)被漂起來(lái); 寒露之前, 又適宜較強(qiáng)的火來(lái)加熱,火熱那么木就結(jié)實(shí). 木多就有多材的美稱(chēng), 土太多太厚木就無(wú)法生長(zhǎng)自立.

冬天的木, 盤(pán)屈彎曲在地上, 希望多一些土來(lái)滋養(yǎng)它, 害怕水太多來(lái)淹沒(méi)它的身體. 金即使多, 對(duì)他也沒(méi)有傷害; 如果這時(shí)火再次出現(xiàn), 對(duì)木就有溫暖之功.葉落歸根'復(fù)命'的時(shí)候, 木的病衰之勢(shì)是不能阻擋的. 只是忌怕這時(shí)死絕了, 應(yīng)刻生長(zhǎng),存活它.

論四時(shí)之火宜忌

春月之火，母旺子相，勢(shì)力并行。喜木生扶，不宜過(guò)旺，旺則火炎；欲水既濟(jì)，不宜太多，多則火滅。土多則晦光，火盛則燥烈。見(jiàn)金可以施功，縱重見(jiàn)財(cái)富猶遂。

夏月之火，乘旺秉權(quán)。逢水制則免自焚之咎，見(jiàn)木助必招夭折之憂。遇金必作良工，得土遂成稼穡。然金土雖為美利，無(wú)水則金燥土焦，再加木助，勢(shì)必傾危。

秋月之火，性息體休。得木生，則有復(fù)明之慶；遇水克，難免損滅之災(zāi)。土重而掩息其光，金多而損傷其勢(shì)?；鹨?jiàn)木以光輝，縱疊見(jiàn)而有利。

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛(ài)火比為利。見(jiàn)金則難任為財(cái)，無(wú)金則不遭磨折。

論四時(shí)之土宜忌

春天的土, 它的勢(shì)力是最孤單的, 所以喜歡火來(lái)扶持, 懼怕木來(lái)克制; 喜歡土來(lái)比肩助力, 懼怕水來(lái)?yè)P(yáng)波而沖流土. 這時(shí)遇到金來(lái)制伏木, 土就變得強(qiáng)大,但如果金太多太重又會(huì)盜泄土氣.

夏天的土, 它的品性最干燥; 遇到大水來(lái)濕潤(rùn)它最好; 遇到旺火來(lái)焦烤就會(huì)更干燥, 反而受害. 木能扶助火勢(shì), 所以木和火都不適合土生長(zhǎng). 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強(qiáng)盛; 這時(shí)遇到土來(lái)比肩相助, 土就更強(qiáng)大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過(guò)強(qiáng)大, 又適宜木來(lái)遏制它.

秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會(huì)盜泄土氣; 木如果過(guò)盛就會(huì)制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢(shì)泛濫就不吉祥了. 這時(shí)能遇土來(lái)比肩相助, 就能扶持其生長(zhǎng), 到霜降的時(shí)候沒(méi)有比肩也是沒(méi)有妨礙的.

冬天的土, 外表寒冷里面溫?zé)? 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會(huì)變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無(wú)妨害. 這時(shí)能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強(qiáng)健更加長(zhǎng)壽.

論四時(shí)之金宜忌

春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來(lái)使之生長(zhǎng), 繁榮, 這時(shí)的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來(lái)扶助才好. 水太多金就會(huì)變得寒冷, 本來(lái)有用也等于無(wú)用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來(lái)最剛硬的金變得不剛硬了. 金來(lái)比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒(méi)有火, 失去同類(lèi)也不是好的.

夏天的金, 更加柔弱. 形體和內(nèi)質(zhì)都未生長(zhǎng)完備, 這時(shí)更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對(duì)夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來(lái)扶持, 就會(huì)使它更堅(jiān)精, 強(qiáng)壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會(huì)埋沒(méi)金的光輝, 土薄些對(duì)金才有益.

秋天的金, 正是得勢(shì)的時(shí)候. 火來(lái)修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來(lái)滋養(yǎng)它生長(zhǎng), 反而會(huì)使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時(shí)得到金來(lái)相助就變得更堅(jiān)強(qiáng), 只是要注意太過(guò)剛強(qiáng)就會(huì)容易折斷.

冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒(méi)的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷; 火來(lái)生土, 母子倆都對(duì)金有好處; 這時(shí)喜歡金來(lái)比肩類(lèi)聚相扶助, 希望官印來(lái)溫養(yǎng)就更美妙了.

論四時(shí)之水宜忌

春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來(lái)制伏它, 就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來(lái)相助, 就一定有崩堤決口的危險(xiǎn). 喜歡金來(lái)扶助, 但不宜金太多;希望火來(lái)周濟(jì), 但不宜火太炎. 這時(shí)遇到木就可濕潤(rùn)施功, 使之生長(zhǎng)繁榮; 沒(méi)有土來(lái)堵塞, 水就會(huì)散漫開(kāi)去.

夏天的水, 外表實(shí)而內(nèi)虛. 這時(shí)正逢干涸的時(shí)候, 所以希望得遇水來(lái)扶助;喜歡金來(lái)扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會(huì)耗泄水氣, 土太盛太重就會(huì)克制水的源泉.

秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會(huì)變得混濁; 火多對(duì)水十分有利, 只是太過(guò)多又不應(yīng)該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會(huì)增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來(lái)堵塞水, 才會(huì)有清平的氣象. 這就是所謂:'重重見(jiàn)水,增其泛濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象.'

冬天的水, 正是得勢(shì)的時(shí)候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說(shuō)明水無(wú)義, 木太盛就說(shuō)明水有情. 這時(shí)水太微小就喜歡比肩同類(lèi)來(lái)相助, 水太盛就喜歡筑土為提防.

一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財(cái)來(lái)耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.

五行喜忌

四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.

四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.

四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.

四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.

四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利.