強漢為何灰飛煙滅的邏輯解讀，王朝輪回非人力可回天

當我們暢讀歷史的時候，常常會為強漢盛唐而感嘆，為弱宋黯晉而悲傷，為秦隋的短命而嘆息！

強漢盛唐都是盛極而衰，一個留下歷史最強音符，一個留下歷史最盛旋律、

而弱宋黯晉則是兩出悲劇，秦隋則成為時代經(jīng)驗的背景板。

至于后來的元明清三朝，則是古典中國第二帝國時代的拋物線，除了明朝的復起，其他都是慣性下降的過程。

（王朝輪回的邏輯）

那么王朝更迭的最重要原因到底是什么？

如果邏輯因果面來看的話，最大的因素當然是土地兼并造成的流民四起，最后烽煙不斷！

唯一的列外則是北宋，雖也有流民問題，也有土地兼并，也有官員人浮于事和腐敗。

但是依托商業(yè)貿(mào)易的繁榮，在滅亡前的三年，還迎來了脆弱的盛世，恢復燕云地區(qū)，雖然這盛世不過曇花一現(xiàn)！

而其他的王朝滅絕則都可以究其根源為流民問題！

流民問題是中國封建社會無解的難題！

唐朝前期的鼎盛，和府兵制的優(yōu)勢，在人口沒有成長起來之時，帶來了巨大的戰(zhàn)斗力，這戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)是民有田而愿盡力。

當前期的強盛期過后，因為前期開疆擴土的府兵因為軍功而成為特權(quán)階級，進而開始土地兼并之后，問題就出現(xiàn)了，然后是府兵制的消亡和雇傭兵制的崛起，隨之而來的還有節(jié)度使的出現(xiàn)。然后一場安史之亂，唐朝就此一蹶不振，所謂的中興也不過回光返照。

其實唐朝的經(jīng)歷在中國歷史上并不是特列，后世的明朝，也因流民而亡！

（流民暴動是混亂的開始）

而且每一次的流民，被煽動起來都有宗教在后面蠱惑人心。

白蓮教、黃巾亂、太平天國、紅巾軍無一不都是假托宗教的叛亂，這既然歷史有宿命感，又給人一種啟迪！

宗教，為何能成事？

當人們處于愚昧狀態(tài)的時候，當社會無法公平的時候，當人心散亂的時候。

都是他們成事的關(guān)鍵。

那么是誰讓人愚昧，讓社會不公，讓人心撒亂？

也是一個三層遞進關(guān)系，而這就是王朝輪回的關(guān)鍵。

當“民可使由之，不可使知之”成為統(tǒng)治者施政綱領(lǐng)的時候，愚昧是必然-這是民心！

當利益集團組成并為了維護自己利益而影響統(tǒng)治者的時候，社會的次序就會被打亂-這是制度！

當利益集團或者皇權(quán)在利益訴求下，為了自己的權(quán)威而反對異端者的時候，人心就會出現(xiàn)混亂-這是訴求。

而漢朝這三點都犯了，最后因為一場黃巾之亂而轟然倒塌也成了必然！

首先看民心的悖離開。

張角同志無疑是一個有能力的人，他用自己數(shù)十年的苦心經(jīng)營，讓自己創(chuàng)立的宗教組織分支機構(gòu)遍布全國各地，最后一聲呼喊，云起響應，36方渠帥同時發(fā)難，天下震動當是必然！

可是這震動為何在發(fā)生之后才被漢朝政府所重視就值得研究了！

為何不管控宗教？

原因不過是，漢朝是第一個受到宗教外衣革命攻擊的王朝，當時的統(tǒng)治者并沒有宗教居然可以組織起流民，成為匪寇的意識，然后在無知中放縱，最后成了霍亂之源！

（大賢良師張角）

到了后世的朝代就有了這樣的意識，特別是中國歷史經(jīng)驗的集大成者清朝，各種打擊諸如天地會、洪門、白蓮教就是明證。

這就是漢朝滅亡第一宗罪，在“民可使由之，不可使知之”施政綱領(lǐng)之下，民眾因為愚昧而被宗教忽悠，最后他們并不防備，然后黃巾軍成事了。

其次看制度的改變！

漢朝的軍隊，其實一直是強力的存在，即使到了王朝后期，戰(zhàn)斗力依然不俗，因為跟羌人還有其他少數(shù)民族的不斷戰(zhàn)斗。

他們累積了無數(shù)的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，也因此黃巾起義雖然一開始聲勢浩蕩，但是不足一年也就悄無聲息了。

可是黃巾起義，卻給了利益集團訴求政治權(quán)利的契機，這契機的體現(xiàn)就是行政設(shè)置的改變。

（郡縣制）

漢武帝推行推恩令之后，王朝的郡縣制就成了定制，中央-郡-縣 的三級格局支撐起整個漢王朝的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。

郡縣都不大，就不會形成威脅王朝的板塊勢力出現(xiàn)，也不會有對抗中央的政治實體出現(xiàn)。

可是這樣的情況在黃巾之亂后出現(xiàn)了變化，原本就有的虛職州刺史，變成了實職的州牧。

這就讓后續(xù)的漢朝板塊化政治格局成了常態(tài)。

漢武帝初設(shè)刺史目的是監(jiān)查地方太守，管理區(qū)域的治安，只有執(zhí)法權(quán)而無行政權(quán)。

但是在漢朝宗室劉焉的建議之下，有鑒于黃巾之亂的威脅，施行了地方放權(quán)手法去維護統(tǒng)治的穩(wěn)定，中央像地方放權(quán)，設(shè)置州牧制度，州牧管理郡縣，對中央負責！

這一變化就將漢朝的政治制度給改變了，由“中央-郡-縣”三級格局，變成了“中央-州牧-郡-縣”的四級格局。

管理學告訴我們，當權(quán)利層級超過三級的時候，控制力就會下降，這被無數(shù)企業(yè)和政體證明過。

漢朝也不能免俗，如果沒有董卓之亂，這個趨勢也許會晚點到來，可是董卓之亂后的中央權(quán)威下降，讓這一趨勢變的加快，然后就是地方州牧的獨立趨勢越來越明顯。

中央和地方割裂，最后朝廷徹底失去了對于地方州牧的控制，而地方的郡縣又聽命與州牧，然后天下就失控了！

(漢朝州域劃分圖）

而這就是利益集團權(quán)利訴求的體現(xiàn)，太常劉焉的私心其實很明顯，隨黃巾之亂席卷全國，他知道天下將亂，于是就懷著避難甚至自立的心思提出來這個建議，原本他是想去做交趾牧的，最后因為別人一句“京師將亂，益州有天子氣。”的預言而爭取成了益州牧。

宗室都如此，那一刻各懷鬼胎的這種人會少嗎？

他們只不過借著太常劉焉提出的由頭，借助黃巾之亂的機會順勢而為而已，這就是當時利益集團的訴求。

只不過這天子氣確實有，但是沒有便宜太常劉焉而是便宜了同宗的劉備而已，也是人算不如天算啊！

而這一切的混亂由何而來，不過人心散了。

（黨錮之禍）

最后看人心為何會散。

提到人心為何會散，就不能不提桓帝和靈帝年間的兩次黨錮之禍。

黨錮之禍無疑是漢朝值得研究的事情，他的直接結(jié)果是將對漢朝帶有感情，帶有責任的讀書人一掃而空，讓他們明白了一個真理，那就是，這個王朝不在需要他們的忠誠！

不過，如僅僅以高大上的正統(tǒng)史觀去看待”黨錮之禍“這個歷史問題，其實也看不清問題的本質(zhì)。

黨錮之禍與其說是讀書人和王朝的對抗，不如說是”豪強門閥“和中央的對抗。

豪強門閥，由何而來，不過是漢朝官員提拔制度后遺癥產(chǎn)生的政治頑疾而已，通過察舉制舉孝廉，最后通過官員紐帶關(guān)系形成了政治集團，成為了地方上的實力派！

地方上豪強門閥政治實力派勢力的不斷增加，最后必然會提出利益訴求，于是制度變化就因此而來，州牧為何會出現(xiàn)，不過是人心散了的后續(xù)手段而已！

漢朝為了打擊豪強進行過無數(shù)次的斗爭，漢武帝打擊豪強，漢光武帝打擊豪強這樣的事情都史書不絕！

可是依然無法改變這樣的情況，原因不過是官員提拔制度的后遺癥而已，除非徹底將這種制度變更要不這個問題無解！

但是，這問題如果能一次解決，又如何會有門閥政治的出現(xiàn)？

幾世為官之人，成為豪強門閥壟斷官場，下層人士沒有了晉升空間，”黨錮之禍”既是沒有晉升空間的讀書人對體制的反抗也是豪強門閥和皇權(quán)爭奪政治資源的體現(xiàn)。

最后皇權(quán)的代表宦官用雷霆手段鎮(zhèn)壓了黨人鬧事，沒有晉升空間的讀書人沒有了希望，豪強門閥也看不到希望，那么人心還有救嗎？

沒有了！

（曹操出現(xiàn)了）

最后，天下沒有了忠臣，萬民沒有了依靠，豪強迭起，漢朝還有救嗎？

在所有的混亂發(fā)生之后，天下出現(xiàn)了一個“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操！

而漢朝最后的帝王漢獻帝，不過是王朝頑疾和幻覺破滅的背景板而已。無論他能力如何，都無法做到漢朝的復興。

漢朝滅亡

歷史就是如此富有邏輯的產(chǎn)物，一層又一層，后續(xù)的邏輯依然存在！

因為“黨錮之禍”，魏晉名士好空談，因為他們的主張被打擊了！

因為“門閥政治”隋唐時代才有科舉的產(chǎn)生，因為門閥豪強分權(quán)不利皇權(quán)！

最后科舉制也有問題，庶民政治橫行之后，也會分散皇權(quán)，宋明兩朝就是證明！

所以，邏輯思維對認知歷史，很有幫助！