“論語”新解  “雍也篇第六”第21、22、23、24章

第21章

引錄

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

詞句釋：

1、中人：天賦平平，中等人才；

2、上：指高深之學；

譯

孔子說：“天賦在中等以上的人，可以和他談論高深的學問；天賦在中等以下的人，不可以和他們談論高深的學問?！?/span>

新解

1、不知中等以上和以下的天賦如何區(qū)分？把兩個六歲的小孩、兩個沒有受過教育的成人、兩個同是大學畢業(yè)的人，交給孔子，不知他能否判斷他們天賦如何？

2、和中等以上的談論高深學問，和中等以下的人談論高深學問，孔子或者都做過，或者都沒有做；從孔子的這句話看，他什么都沒有做過。

3、真不知孔子的“有教無類”該如何理解。

第22章

引錄

樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/span>

詞句釋

1、知：同智；

2、務：從事，致力于；

譯

樊遲問怎么才算聰明，孔子說：“對人民盡心專一，合乎道義，對鬼神恭敬而遠離它，這樣就可以稱得上聰明了。”又問怎樣才能叫仁德?？鬃诱f：“仁德的人先付出而后收獲，可以稱得上仁德?！?/span>

新解

1、孔子一再要人敬鬼神，這里又說遠離鬼神，不知道孔子恭敬的鬼神什么樣，孔子一定是見過的，不然，他怎么說要遠離它們。

2、孔子好像說錯了，對人民盡心專一，不僅不能聰明，相反，會成為呆子。至于敬鬼神就變聰明了，這幾乎是鬼話。

3、原來，先付出后收獲，就是仁德了。世上的事哪一樣不是這樣啊。

第23章

引錄

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

譯

孔子說：“明智的人喜歡水，仁德的人喜歡山；明智的人喜歡動，仁德的人喜歡靜；明智的人樂觀，仁德的人長壽?！?/span>

新解

1、現(xiàn)代人全都喜歡山喜歡水，如果孔子活著，一定會說現(xiàn)代人又明智又仁德。

2、原來喜歡動和靜與是否明智是否仁德有關系。血型論真是豈有此理。

3、明智和仁德有如此好處，怪不得要提倡，怪不得人人都想仁德。

第24章

引錄

子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/span>

譯

孔子說：“齊國的政治一有改革，就趕上魯國了；魯國的政治一改革，就合乎正統(tǒng)了。”

新解

1、什么樣的政治改革？改革就這么好嗎？

2、孔子說這話，是在和自己的“克己復禮”唱反調(diào)嗎？

3、齊國的政治一改革，趕上的是改革前的魯國，還是改革后的魯國？