玄女經(jīng)，原名《玄女經(jīng)四十九章》，是門高深的哲學(xué)，是中華秘決的組成部分。內(nèi)含天地人神鬼魔妖之極數(shù)變化，人世在道之理，滲透世界每個(gè)角度，從七玄論到陰符到無極，展現(xiàn)不同于世界的華夏文明。玄女經(jīng)是哲學(xué)，更是玄學(xué)，同時(shí)也是中華民族上古文化的一部分。

4700年前，玄女來到有極世界，將玄法傳予黃帝。玄女傳法四十九天后回到無極世界，留給世人的精神世界的文明——《玄女經(jīng)四十九章》。原書為上古文字寫成，歷4700年未出世，現(xiàn)黃老學(xué)派掌門群書歷時(shí)七年，轉(zhuǎn)換文字，使之問世，重歸我華夏文明。

【玄女經(jīng)淵源】
《玄女經(jīng)四十九章》，中華上古文明遺產(chǎn)，屬于華夏文明，內(nèi)容博大精深。根據(jù)中華玄門黃派記載，是當(dāng)年玄女傳給黃帝,黃帝經(jīng)黃老學(xué)派流傳至今.故世有“玄女傳天法,黃帝承華夏”之說。
2012年以前，《玄女經(jīng)四十九章》一直是中華玄門秘傳，除部分經(jīng)文外，一半為上古文字?！缎?jīng)四十九章》外看是哲學(xué)，內(nèi)觀是修行法門。由于中華玄門4700年以來，皆秘傳，所以一直秘不宣世。唯一在外流傳的，只有《陰符經(jīng)》這一篇?？墒菤v經(jīng)千年，人們對(duì)《陰符經(jīng)》真正含義多誤解。
諸子百家，皆有列傳，玄女兵法，焉能失傳。隨著社會(huì)進(jìn)步，門第之見已逐漸消亡。為讓更多人認(rèn)識(shí)中華瑰寶，古老黃老學(xué)派第206代掌門群書特花七年時(shí)間譯經(jīng)，將所有結(jié)繩文字全部譯成古文，再解釋成現(xiàn)代語(yǔ)言，其間辛苦訴說不盡，但終使《玄女經(jīng)》重現(xiàn)華夏，并大方公布于世。世人皆可學(xué)之。
【玄女經(jīng)內(nèi)容】
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),《玄女經(jīng)四十九章》是上古智慧的一部分，由于歷史原因一直未能傳承于世。世人只知道上古三易,演化出無數(shù)的中華之兵法,陣法,計(jì)策，卻不知《玄女經(jīng)四十九章》之神奇。中華文化受印度佛教影響,中國(guó)人產(chǎn)生了因果,輪回,生死六道輪回等諸多概念。然而我們的祖先到底除了易經(jīng)之外如何看這個(gè)世界？這是值得我們深度研究的事。
《玄女經(jīng)四十九章》內(nèi)含天地人神鬼魔妖之極數(shù)變化,生死轉(zhuǎn)化之謎,人生在世之理。這是高度文明的總結(jié)，包含物理,天文,數(shù)學(xué)多種學(xué)科，更是引人深思的哲學(xué)。
書中注解，群書大多是直譯，深層含義，還需每個(gè)人細(xì)細(xì)體會(huì)。

二.《玄女經(jīng)四十九章》目錄：
1.玄女經(jīng) 七玄
世有七玄，一曰玄，二曰連，三曰天，四曰線，五曰念，六曰元，七曰極。極點(diǎn)元，元主念，念超線，線 無邊，天拘連，玄點(diǎn)點(diǎn)?！?br>2.玄女經(jīng)陰符
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。 天性，人也。……
3.玄女經(jīng) 神魔一家
象曰，天地萬物，生生不息，若有其理，萬法歸一。天地之相，始于道理，非道可知?！?br>4.玄女經(jīng) 神魔
魔者分層，自然天成，未曾可減也。執(zhí)生之地，是為死地，執(zhí)死之地，是為存生。……
5.玄女經(jīng) 神機(jī)原
神機(jī)也，可以伏明。叢生之道，始于魔源，叢力之道始于神也。法則神，神虛法。魔者善力，始為終 之力。神者善明，始為生之力。……
6.玄女經(jīng) 神伏
元者，主也。凡是相通，萬千同矣。元者，非同也。肉者順元也，識(shí)不同哉。依哉食哉。命哉，性哉。甲 子足矣?！?br>7.玄女經(jīng) 魔元
魔者，生之對(duì)立也。萬物之然也。谷膻中限，魔之處也。嘻者，動(dòng)也。瞎者，妨也。成道之處，未分也。 修之持，恒也?！?br>8.玄女經(jīng) 山
山者，使動(dòng)也，動(dòng)者使恒也。恒者，使靜也。動(dòng)靜有然，未可知也。知之?dāng)?shù)，人之體也。玄山之理，聚元 之 數(shù)，天地之靈，使人之然。太一有相，人之相，人之有相，天地之相?！?br>9.玄女經(jīng) 無心
天機(jī)恒，未始難遂也。煥者聚神，傷痕散神，君子無心始為美馨。無心非愚，興旺非福，冠彩以定，中和 至勝也?！?br>10.玄女經(jīng) 三元
三元合命，本也，神元相生，元?dú)獬鲆?，修持有度，靈光現(xiàn)矣。神消者人滅，氣進(jìn)者人興，靈現(xiàn)則人慧。心戾者元神退，心欲則氣虛，心進(jìn)者靈消?！?br>11.玄女經(jīng) 嗣
世者，從一理相。負(fù)世者，從無理相。若知其理，職心爾。思明合度。太一門開?！?br>12.玄女經(jīng) 無行
五行者，金木水火土。無行者，無相無邊無盡。塵如煙云，正世可觀也。塵如幻覺，負(fù)世可查也。然空明之境非凡念能可知也?！?br>13.玄女經(jīng) 五課
古云，之生之理勝精生之理也。噗生之理莫殖陳理，終潰也。償思，君得現(xiàn)。常愿，君得明?！?br>14.玄女經(jīng) 洛趄
道者擇恒莫能興踔也，識(shí)者淡薄，動(dòng)之心也。立飄寧心，莫若立心而寧。天極無限，人極有限。故為棄難充哉?！?br>15.玄女經(jīng) 憫海
憫，天之濁也。妖，人之戾也。古有五冶，透之莫馨，總為神之道矣。貴有明基，識(shí)之相，慧之妖。貴者莫明，其慧附，喚妖也?！?br>16.玄女經(jīng) 然啖
啖者，人之腹。大常思之，古而贏之。
溺水三千圍其木，履也。雷火助土，傷哉。迷蒙之塵，烯也。承星承影啖之源也?！?br>17.玄女經(jīng) 鑒天
本生之相，謂天地九相。九相噗行，始于意也。故識(shí)人者不識(shí)物，孰物者不溱。浮華以遷，無有之滿，可承萬物?！?br>18.玄女經(jīng) 俘知
陳于世，皆可智。智莫知，知可俘，俘知知，有智之。常有迂者，愛知之知，知吾之知知他知知。知知不知為吾之知，不識(shí)為他之知?！?br>19.玄女經(jīng) 智
世有智者，智于心。靈于意。守于誠(chéng)。任物之變，萬變大同。任人之換，萬新意噗。概有遂者，不為塵埃所動(dòng)，不歸流水之附。若智者，若愚者?！?br>20.玄女經(jīng) 滋倉(cāng)
滋生之道，始于心倉(cāng)，終于離，散于輒，明于醒。體玄若縛，心玄若浮，自覷之所，道之歸屬。蛟相亦有困，戾相亦有時(shí)，生有死有，別有?！?br>21.玄女經(jīng) 濮命
時(shí)空轉(zhuǎn)煅，次若浮也。氣轉(zhuǎn)太一，驚如虹也。然，層之可相，有機(jī)可趁也。眾星捧月，天之理也。日月轉(zhuǎn)換，時(shí)之?dāng)?shù)也?！?br>22.玄女經(jīng) 韜命
命勢(shì)者，通元之邊。邊也，無瀵之地。曰生，固滅。曰滅，固存。
夫有智者，通元之境也?；?duì)恐獣r(shí)空哉。何掏矣，何定哉！……
23.玄女經(jīng) 起末
物之始也，物終也，時(shí)之動(dòng)也。靜極而出，動(dòng)極而復(fù)。
朽者，定之期也。生者，死之歸也。吾動(dòng)時(shí)動(dòng)，謂之道；時(shí)動(dòng)吾依，謂之長(zhǎng)生；時(shí)動(dòng)吾緩，謂之老也；時(shí)動(dòng)吾越，謂之少也。眾矢之滅，無之滅也?！?br>24.玄女經(jīng) 凌志
會(huì)生之源，立境之誠(chéng)，貴以神之通會(huì)也。
古有生者，愛于子嗣，償奔四徒，有嗣者，其孝親，還之情，愛之誠(chéng)。有緣者，故于緣，誠(chéng)于人，洞之情，皆神會(huì)，吾皆明，心思動(dòng)，志之起也?！?br>25.玄女經(jīng) 連動(dòng)
古有連動(dòng)之靈，名謂文明之始，尚有連動(dòng)之氣，可誠(chéng)可興可滅可敗。
有名之名，名世之明，始創(chuàng)舉。有智者，創(chuàng)之舉，世之獻(xiàn)，天之玄，分之連，予感予明，激心也。……
26.玄女經(jīng) 極數(shù)
無極之?dāng)?shù)，六玄之期極，故不可識(shí)。三玄之通，自可識(shí)之。論已研極數(shù)，思明萬世通。
點(diǎn)之極，線也；線之極，天也；天之極，戾也；戾之極，魔也；魔之極，化也；化之極，通也；通之極，神也；神之極，無極也。……
27.玄女經(jīng) 怨
觸吾之心，吾不欲，難苛。苛吾者，故元生戾也。束吾者皆萬物。萬物于吾不苛，始怨也。
有逐之者，不允，怨也。有植之者，無天，怨也。有嗣者，不慧，怨也。貴吾心，知變化，通玄理?！?br>28.玄女經(jīng) 法術(shù)
去留省萬物，往返連乾坤，水逝隨勢(shì)，人逝隨水，謂法也，刻也，載也。明路，謂之術(shù)。
有人至人，常修玄理，始遇變也，通之以法，曉之以術(shù)，理至理也。有人之人，常修他人，始遇災(zāi)也，可法變也，動(dòng)之省之變也。……
29.玄女經(jīng) 天傷
傷者，變數(shù)之期應(yīng)。極之?dāng)?shù)矣。非公非理非倫非環(huán)。人機(jī)動(dòng)萬物換，人機(jī)靜，萬物理平也?！?br>30.玄女經(jīng) 理
眾而執(zhí)之，曰眾至理。理自而出，出不盡相。是以解物之期數(shù)，為理為由。此謂之凡事世之理也?！?br>31.玄女經(jīng) 靜
物以動(dòng)為靈，靈以靜為參，靜有三相，曰至，曰對(duì)，曰無。至靜發(fā)元，分吾之道也，至對(duì)相言，分物之道也，至無發(fā)，天思至理也?！?br>32.玄女經(jīng) 緣法
人之病，神之傷，傷之傷，其醫(yī)也。醫(yī)無數(shù)，其迷也。離也。日益而功時(shí)，月缺有圓，生死之換，天之理也。有人之人，病之病，方之方，故曰尋也，覓之解數(shù)，四求奔之，終潰道也。……
33.玄女經(jīng) 藥
世有百態(tài)，態(tài)相萬千。眾相非一者，言病，病者言人病，藥及也，始為物，然藥乎物，安會(huì)否？……
34.玄女經(jīng) 落辭
世有人，元之別，差之性也。有高低，能伏藏，有參次，難齊也。欲不同，含念而起，故爭(zhēng)抗皆起也。論言之始也?！?br>35.玄女經(jīng) 占
他山路，吾不識(shí)，故堪之，操而無，擇也。擇無通，意無定，占有也，卜也。
滋生之源謂之理也，萬物變化為之道也。道有天痕，可載也?！?br>36.玄女經(jīng) 系表
萬物執(zhí)理必有變也，變者必應(yīng)其相也。蒼海橫流水至盛也，風(fēng)和大地物之豐也，人之戾勝世之衰也。性之突變格之反也，寂落之益必有換也。日表，言系?！?br>37.玄女經(jīng) 意天
意天者，感也，自勢(shì)而發(fā)。天意而發(fā)玄，至理也。立意，明意，必克也。
立天識(shí)意，難明也。人識(shí)意天之天意，不識(shí)天意之意天。言機(jī)也。莫可破?！?br>38.玄女經(jīng) 元情
元之情，曰神魔。神者，元通也。魔者，元欲也，曰可吾，吾得。世皆欲故私也，私而戾，而發(fā)，而克?！?br>39.玄女經(jīng) 略方
經(jīng)有得，得有識(shí)。識(shí)識(shí)知識(shí)，故為深也。識(shí)而不發(fā)，謂之淺也。至理緣道，至道緣玄，眾玄之境，通世隨人也。君不償以己私，魔而出，何神根?！?br>40.玄女經(jīng) 教論
教者，傳也。傳識(shí)文，賦予博，眾而明，革而新，世之景也。技而承之，眾物之昌也。藝而播之，眾之娛也。神而傳之，世之醒也。妖而奪之，世世之害也?！?br>41.玄女經(jīng) 品
人浮于世，如風(fēng)如影。世浮于人，如蒼海渡葉，莫嘆其道也。
世有真義，義義不同。至品行，莫此為甚。皎月當(dāng)空墓花錦，當(dāng)仁者修，曰護(hù)也，至羞之仁。烈風(fēng)卷殘?jiān)茒Z日之輝，當(dāng)仁者伏幼，曰善也?！?br>42.玄女經(jīng) 玄天
天一七數(shù)含，點(diǎn)成天至連。吾道言天，非觀觀之天。天無觀，如圓邊，似有限。然無邊?！?br>43.玄女經(jīng) 地破
地中含三數(shù)，點(diǎn)連面成地。吾道言地，非觀地之地。地平如平，看無邊，實(shí)有限。元陳神自轉(zhuǎn)，自為地至圓，萬物不出?！?br>44.玄女經(jīng) 人
有思，償思，償他，償憶，償神者，人也。萬物有元，人皆元束。有思具神者為人也，人神抑魔消者為神也。土不出土，非吾觀之土，人之非人，非吾觀至之之人，有思神者皆為人也。無極無限也?！?br>45.玄女經(jīng) 神
神者，仁也，愛也，及也，功也。人人元存，未可消也。河朔有路，折矣，人至修之，神也。河?xùn)|有人，病矣，人之扶，神也?！?br>46.玄女經(jīng) 鬼
東山有鬼，眾人皆恐。時(shí)久，人不出，曰鬼，食人，可懼。有勇士，拔而劍，立而出，進(jìn)群山，滅鬼于巖。歸，曰狼。眾人明而疑，俱莫進(jìn)。山無鬼，人心鬼爾?！?br>47.玄女經(jīng) 魔
至破之理始于魔也，至生之理源于魔之欲也。有，故萬物環(huán)之。魔出己之欲，尋物奪己歡，己吾之物，同吾之物，盈而滿，覆而失漲，元不能識(shí)也?！?br>48.玄女經(jīng) 妖
元分神魔性，轉(zhuǎn)換萬事通。妖者，害世害人之事也。妖者魔之化也。
有人之人，識(shí)物之美。欲而不達(dá)，盜之于樂。非此道為妖，而其心也。取前之心，魔欲而出，尚可爭(zhēng)而得，妖者出，非爭(zhēng)實(shí)盜也?！?br>49.玄女經(jīng) 無極 
玄決之相，非相可相，無天生之決。萬物有相天地有相始于思相。思之源也，天地靈也。無思之源何哉？！時(shí)也，宇也，思也。以無思之，有相也。
天地恒，而思無邊，無極哉！極者，在矣，不在矣，非圣人能參也。嗣者，流也。極者，非空也。
極謂天之祖，道謂天之母。避之?dāng)?shù)限，精也。精之氣自神也。神之氣至天矣。天掀之豢，始承哉！立承之一，總湛數(shù)百也。無承之極，何款之相也，故立時(shí)空重生之明矣，重之一，莫如承一，進(jìn)之?dāng)?shù)，舍舍其大道生哉！其形也，若隱若現(xiàn)，無極之理也。