阿伊努人是東北亞諸民族之中最特殊的存在之一，他們散居在包括庫頁島、千島群島和日本北海道在內(nèi)的廣袤區(qū)域里，在漫長的歷史上過著與世無爭的生活。到了近代，觸角已經(jīng)伸到太平洋的俄、日兩國在東北亞短兵相接，處在夾縫中的各少數(shù)民族封閉而平靜的生活被打破，以阿伊努人為代表的民族開始被迫裹挾在近代化的洪流之中，命運被日俄等大國全面支配。

阿伊努人

為了控制、抵御俄國人對日本列島的覬覦，明治維新之后的日本開始大規(guī)模向北海道移民，原本生活在北海道的阿伊努原住民遭遇了滅頂之災(zāi)，被迫成為飽受歧視的新日本人。而在一海之隔的庫頁島，那里的阿伊努人同樣面臨著來自俄國的壓力，不斷有阿伊努人被迫皈依東正教，被層層剝削的阿伊努人逐漸走向消亡。就在他們的血淚之中，日本和俄國對千島群島的爭奪逐漸走向白熱化。 

日本繪畫中的阿伊努人

在現(xiàn)代科學(xué)誕生之前，沒有人知道阿伊努人到底是從哪里來的，這些毛發(fā)旺盛、長得像熊一樣的人長期被看作是沒有文明的“野蠻人”，只有現(xiàn)代科學(xué)才有可能確定，當(dāng)今阿伊努人祖先的最初起源地區(qū)以及他們向現(xiàn)代居住地發(fā)展的途徑?？茖W(xué)的基因分析表明，阿伊努族人的基因序列非常古老，大約和人類在非洲的起源保持同一個時期。也就是說，阿伊努人一直沒有與其他民族發(fā)生過民族融合，在漫長的歷史上，他們與日本人的接觸竟然是這個民族第一次觸碰其他文明。

北海道阿伊努人的傳統(tǒng)服飾

長期以來，人們認為阿伊努人是生活在密克羅尼西亞群島上土著的分支，因為他們在夏天身上只綁著一條類似的纏腰帶，而且他們的語言既不同于日語或其他東方語言，也和任何已知的歐洲語言截然不同?，F(xiàn)代科學(xué)否定了他們和南半球大洋洲上那些土著民族的區(qū)別，他們的祖先從非洲出發(fā)，在進入日本列島之前，曾通過西藏進入中國，最后才走到東北亞找到容身之所。一些研究認為，阿伊努人很可能就是日本歷史上漫長的繩紋時代的創(chuàng)造者。

日本最古老的國寶深缽形土器，即繩紋式陶器

阿伊努人從來不以農(nóng)業(yè)為生，狩獵和采集是他們數(shù)千年來的主要生存方式。由于狩獵需要較大的空間，因此阿伊努人的定居點始終相距遙遠。阿伊努人的宗教是原始的萬物有靈論，和許多原始民族一樣，他們把圖騰作為和自然之神溝通的信物，而熊則被認為是最主要的圖騰動物。在最早接觸這些“蝦夷人”的日本人看來，阿伊努人與其說是和自己一樣的人類，不如說是熊的同類。那些毛茸茸的“人”留著寬大的胡須，在用餐時必須發(fā)出奇怪的聲音，還有他們頭上和身上濃密的卷發(fā)，所有這些都讓日本人感到恐懼，這讓他們對于“阿伊努人是熊的后裔”這個傳言深信不疑。

無論從外觀還是從習(xí)俗上來看，阿伊努人和其他民族都截然不同，這就不可避免地引起了土地上的爭端。在日本列島，這種文化間的對峙持續(xù)了將近1500年，顯然阿伊努人是失敗的一方。但是，在日本列島上的這種對峙沒有轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逋兔褡迦诤?，作為落后文化一方的阿伊努人，既沒有嫻熟的武藝，也沒有孕育出更高級的文明，這就為他們在近代的悲慘境遇埋下了伏筆。

阿伊努人明信片

阿伊努人的命運和白令海峽對面的印第安人類似，在更先進的文明面前，他們被迫離開了自己的獵場，被驅(qū)趕著進入“施舍”給他們的特殊保留地，在日本，這塊保留地就是千島群島上的4個島嶼。在那里，阿伊努人被迫改變他們舊有的生活方式，放棄漁獵而從事農(nóng)業(yè)。日本政府用暴力鎮(zhèn)壓了發(fā)生在在北海道和其他島嶼上阿伊努人的叛亂。

到了明治維新以后，日本政府加快了文化同化的速度。他們給阿伊努人蓋醫(yī)院、蓋學(xué)校，試圖把這些人納入到統(tǒng)一的文化環(huán)境中來，但作為代價，阿伊努人中的男性被禁止留茂密的胡須，而婦女則被禁止在嘴唇上涂抹色彩鮮艷的顏料。事實上，阿伊努人的近代化歷史就是日本人對其傳統(tǒng)文化逐漸破壞的歷史。

阿伊努婦女在嘴唇上涂抹顏料

為了在北海道新的社會環(huán)境中得以生存，阿伊努人只能吐故納新，逐漸接受新的語言和風(fēng)俗文化。一些人迫切想要擁抱文明，成為新日本人，而另外一些保守文化的擁躉，只能越過海峽逃向他們在勘察加以及庫頁島的同胞身邊。

生活在日本的阿伊努人

同樣是在日本，根據(jù)1899年通過的原住民保護法，每個阿伊努人家庭都分配到了一塊免稅30年的土地。在阿伊努的保留地，除非經(jīng)過政府的許可，任何人都不能穿越阿伊努人的土地。政府為貧困的阿伊努族家庭提供了種子，并在阿伊努族村莊建立了學(xué)校。做這么多工作只有一個目的，就是讓阿伊努人盡快融入日本社會中。年輕的阿伊努人被賦予了大和式的名字，但阿伊努人很長一段時間都不想承認自己是日本人，那些“頑固分子”依舊拒絕日本文化，并提出了建立阿伊努人自己的主權(quán)國家的政治訴求。

日本阿伊努人保留地的旗幟

除了生活在北海道的阿伊努人之外，在遠東，從勘察加半島到黑龍江沿岸，到處都留下了阿伊努人的足跡。和日本人相比，阿伊努人豐富的毛發(fā)和俄國人更加接近，以至于日本人最早把俄國人當(dāng)成了阿伊努人的一支。

1875年，俄國在《日俄協(xié)定》中將千島群島和島上的阿伊努人都割讓給了日本，到了日俄戰(zhàn)爭期間，日本以阿伊努人是日本人的一份子為由，要求俄方將所有有阿伊努人居住的土地都割讓給日本。處于守勢的俄國以阿伊努人已經(jīng)在遠東滅絕為由回絕了日本的要求，但代價是阿伊努人的身份再也得不到承認。

1903年，俄國科學(xué)家拍攝的遠東阿伊努人家庭照片

日俄戰(zhàn)爭結(jié)束之后，日本將生活在遠東的阿伊努人強行遷徙到了北海道，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，許多信仰東正教并且懂俄語的阿伊努人，被冠上了日本姓名。在蘇聯(lián)的爭取下，很少一部分已經(jīng)獲得日文名字的阿伊努人回到了蘇聯(lián)境內(nèi)居住，然而，隨后蘇聯(lián)政府因為阿伊努人的日本姓名開始懷疑他們可能是日方的間諜。就這樣，本就為數(shù)不多的阿伊努人被大量投進了古拉格勞改營，大陸阿伊努人的命運即將迎來終結(jié)。

1979年，“阿伊努人”這個民族被蘇聯(lián)政府正式宣布滅絕。

“阿伊努人”在俄羅斯從形式上滅絕了，但更多的是政治上被“滅絕”。在遠東，仍然有大量阿伊努人以勘察加人或者俄羅斯族的身份繼續(xù)活著。他們從來沒有放棄過向政府證明自己身份的努力。然而出于種種原因，他們的請愿直到今天都沒有被俄羅斯政府認可。

今天日本的阿伊努族

在今天的千島群島，日本和俄羅斯對于“北方四島”的爭執(zhí)日益激化，然而他們對于那里的原住民則默契地選擇閉口不提。有趣的是，早在日本人和俄羅斯人誕生之前，千島群島就已經(jīng)屬于阿伊努人了，但今天的阿伊努人卻還要積極地尋求參加關(guān)于千島群島的對話，但并沒有人在意。大國爭端的背后埋藏著一個略顯滑稽的問題，日本和俄羅斯真的有權(quán)在談判桌上討論那些本就不屬于他們的土地嗎？阿伊努人可能覺得沒有，但他們選擇閉口不言，對于他們而言，最大的夢想是能在夾縫中繼續(xù)活下去。

參考文獻

傅朗云：《阿依努人族源再探》，《外國問題研究》1993年第4期。

張海萌：《阿伊努歷史與傳統(tǒng)文化探析》，《黑龍江民族叢刊》2016年第3期。