         
讀書游學(xué)對于人生成長的意義， 弟弟蘇轍有一番親身的感受。 他說：游學(xué)是 “求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。 過秦漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高， 北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。 至京師，仰觀天子宮闕之壯， 與倉廩、府庫，城池，苑囿之富且大也， 而后知天下之富麗。 見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯， 觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游， 而后知天下之文章聚乎此也”。 可見三蘇的萬里之行， 每到一地都不忘瞻仰追思古代賢達。 對于他們的宦海人生與文學(xué)人生， 提供了豐富的閱歷和精神營養(yǎng)。
一方面讓孩子們按照科舉要求， 愛學(xué)習(xí)，更加懂生活。 眾所周知，蘇軾除了美食、美酒和美女， 他人生最大的愛好，還有洗澡搓背大保健。 古代條件有限，沐浴次數(shù)很少， 洗澡被當(dāng)做一件大事來對待。 清代的公務(wù)員，每月有 3 天的“洗澡假（浣日）”， 10 天洗一回澡，這已經(jīng)算洗得頻繁的了。
作為一個不折不扣的享樂主義者， 蘇軾當(dāng)然也喜歡洗澡。 在他忙著被四處貶官的年月里， 各州百姓和各地寺廟里的和尚因為喜歡蘇軾， 經(jīng)常以沐浴來招待他。 污垢搓一搓，油膩洗一洗，秀發(fā)盤一盤…… 水里一泡，魂魄出竅。 趁著洗澡的當(dāng)兒，香噴噴的東坡居士泡出一曲《如夢令》， 不忘提醒搓背的要溫柔一點兒： 水垢何曾相受，細看兩俱無有。 寄語揩背人，盡日勞君揮肘。 輕手、輕手！居士本來無垢。
蘇軾愛吃，同樣天下聞名。 不但愛吃，還會品、會做。 據(jù)說中國菜的歷史里， 有 66 道菜受了蘇東坡的影響。 最常見的有：蘇軾給自己 寫過一篇《老饕賦》，大意是： “世界上最頂級的一頓飯， 就要用最好的廚子、最新鮮的水、 最潔凈的餐具和燒得恰到好處的柴火。 ……吃肉，只選小豬頸后部那一小塊； 而螃蟹呢，只選秋風(fēng)起、 霜凍前最肥美的螃蟹的兩只大螯。 把櫻桃放在鍋中煮爛煎成蜜； 用杏仁漿蒸成精美的糕點。 蛤蜊要半熟時就著酒吃； 蟹則要和著酒糟蒸，稍微生些吃。 天下這些精美的食品， 都是我這個老吃貨所喜歡的。 這還不算完，還要有美女伴舞， 還要有樂隊奏樂，還要有頂級葡萄酒助興， 吃飽喝足睜開眼，真是個美好的世界啊！”
沒有什么能夠阻擋，蘇軾對吃的向往。 天塌了，也要把飯吃好。 被貶在惠州時，還遭遇了吃貨生涯里 前所未有強勁的對手：荔枝。 羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 ——《惠州一絕》 這首著名的荔枝詩可害慘了蘇軾。 蘇軾初到嶺南，不通粵語， 把別人好心的提醒“一啖荔枝三把火”， 聽成了對吃貨的挑戰(zhàn)“日啖荔枝三百顆”。
嶺南本來就濕熱，這家伙吃東西還往死里塞， 再加上吃肉喝酒，結(jié)果蘇軾的痔瘡犯了， 可不想忌口怎么辦？ 他想起道家典籍上的記載， 用胡麻飯、茯苓、蜂蜜制作出一種“東坡茯苓餅”， 據(jù)他自己說，既有治痔之功，兼有修仙之效。 “如此服食已多日，氣力不衰，而痔漸退”。
對了，蘇軾除了是一個文學(xué)家， 還是半個醫(yī)生。 熱愛中醫(yī)的他，是名副其實的養(yǎng)生達人。 哪怕到了天之涯，海之角的海南， 也能找到生蠔來吃。 還不忘特地寫書信叮囑他兒子說： “海南的生蠔太好吃了！ 千萬不要告訴那些朝廷里那幫人跑海南來跟我搶， 他們要過來那我就沒得吃了?！?/span> 如此樂天派的爸爸，怎能不讓人歡喜贊嘆！
法國《世界報》評出全球12位千年英雄， 蘇軾是唯一入選的中國人。 入選理由是：他有一個自由的靈魂。
尤其是和他相愛相殺的佛印法師。 蘇軾一生修佛，生平卻最愛懟和尚， 蘇軾一邊吃肉一邊誦經(jīng)。 和尚：你這樣不行！ 蘇軾：我漱漱口再誦。 和尚：漱漱口也不行。 于是蘇軾在《東坡志林》里吐槽： 僧謂酒為“般若湯”，謂魚為“水梭花”， 雞為“鉆籬菜”， 竟無所益，但自欺而已，世常笑之。 人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！
連臺灣詩人余光中也被圈粉，說： “旅行，我不想跟李白， 因為他不負責(zé)任，沒有現(xiàn)實感； 我也不想跟杜甫，因為他太苦哈哈，恐怕太嚴(yán)肅； 而蘇東坡就很好，他很有趣， 我們可以做很好的朋友?！?/span>
回想蘇軾官運起伏的一生，
蘇家，歷來是一個注重德行的家庭。 蘇洵及其夫人程氏十分注重 對軾、轍兄弟二人的人格教育， 而且在日常生活中嚴(yán)格要求孩子們養(yǎng)成善良天性。 蘇門雖為眉山三富之一，但為富卻仁。 從蘇軾祖父蘇序開始， 常常于豐年儲粟，荒年濟鄰。 所以四方鄉(xiāng)鄰，無論貴賤，都樂于與他交往。 到了父親蘇洵一輩， 雖沒有家訓(xùn)專文，但在《蘇氏族譜亭記》中， 列舉“六行者”以為家訓(xùn)警誡族人。 列出“骨肉恩薄”、“孝悌行缺”、“禮義節(jié)廢”、 “嫡庶別混”、“篤于聲色”、“瀆財無厭”等 六件惡行以警示約束族人。
還在《蘇氏族譜亭記》中說： 少而孤則老者字之，貧而無歸則富者收之。 而不然者，族人之所共誚讓也。 意思是： 如果有年紀(jì)幼小的孤兒， 那就由族中成年人來撫育； 如果有貧窮而無家可歸的人， 那就由族中富有的人來收養(yǎng)。 要是有不這樣做的人， 那么全體族人都要來譴責(zé)他。
在《族譜后錄下篇》中，蘇洵又說： 事父母極于孝，與兄弟篤于愛， 與朋友篤于信……薄于為己而厚于為人。 意思是： 侍奉父母要盡到最好的孝心， 兄弟之間要互助關(guān)愛，與朋友相處要坦誠守信…… 對自己要嚴(yán)格要求，而對別人要寬宏大量。
蘇軾繼承了祖父和父親的家族德行， 在《六事廉為本賦》中言： “功廢于貪，行成于廉?！?/span> 功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔。 在《前赤壁賦》中說： “茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！?br> 倘若本不是我應(yīng)當(dāng)擁有的東西， 即使是一絲一毫也不去求取。 蘇家三父子共有的 仁政治國的思想和慷慨好義的品德， 不能不說是其家門修行的結(jié)果。
|
|
|
