漢字是中華文化的魂；漢字是中華文化當之無愧的DNA。而篆書就是漢字體系里第一個完整的DNA序列。

廣義的文字就是漢字，狹義的文字，文和字是兩個不同的概念。書是人類從有言無文、口口相傳的時代開始，漸漸有了結繩記事的繩書，到后來刻畫在某種載體上的意象圖畫和象形文字，形成的具有記錄、總結、討論及解釋信息的工具。這就是書的雛形。

• 《說文解字序》記載：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也?！?/strong>

文字溯源，當從軒轅黃帝的那個上古時代以前考源。而軒轅黃帝的史官倉頡創(chuàng)造文字，也是搜集整理上古先民的象形文字符號加以推廣和使用的。上古先民從堆石記事、到結繩記事，再到倉頡造字，這些史料只存在于個別后世文獻的片言只語或者傳說中，所以文字的起源，更早于軒轅黃帝以前，只是今天無據(jù)可考，或者是我們還沒有發(fā)現(xiàn)。

漢字最早有據(jù)可考的就只有甲骨文。甲骨文和金文基本同屬于一個時代，再到后來西周的金文、石鼓文（篆籀、大篆），中華漢字統(tǒng)一的體系一直沒有完整形成。從造字圣人倉頡后，夏商周三代，文字一直沿用，基本沒有大的改動，直到秦始皇統(tǒng)一了六國，統(tǒng)治階層意識到，在國家統(tǒng)一和文字統(tǒng)一上，必須追求形體上的整合，才能在宏觀上形成政權的高度統(tǒng)一。于是秦始皇以政治手段強制“書同文”，廢除六國文字，以秦國文字為基準，以丞相李斯為代表的一批文人學士，整理甲骨、金文、石鼓文，以作小篆，世稱秦小篆。這才形成了中國漢字第一個官方的、完整的和有據(jù)可考的、書寫和表述的漢字體系，所以，秦小篆是漢字第一個完整的DNA序列。

隨著隸書慢慢的興起和普及，到兩漢時期，篆書逐漸失去了實用功能，變成了古體字。但是篆書卻并沒有因為失去了實用功能而消失，反而因為古雅莊嚴的特點，篆書一直被保留和使用于更加鄭重嚴肅的領域。任憑朝代更替，篆書字體始終保存在象征權力的官印里，定格于權力體系。在文字神權化時代產(chǎn)生的篆書，沒有在流逝的時光里被湮滅，反而因其獨特的美學形態(tài)的被長久傳承。篆書，佐證了中國文字符號體系，是具有無限美學創(chuàng)造力的文字符號。

篆書久遠的藝術生命力，到了唐代又迎來了一次普及化的興盛。唐代書法家們?yōu)樽瓡业搅艘黄瑘杂驳氖澜?，那就是篆刻。在唐宋元三代持續(xù)醞釀和積累的基礎上，明代進入了篆刻藝術的鼎盛時期，形成了篆刻的藝術實踐和印學理論，而篆字的印章制作，最終使篆體字走向了純藝術化的道路。

篆刻是最為奇妙和高雅的漢字美學形態(tài)，篆字絢麗多姿的審美價值，得益于篆字獨特的筆畫，這種極具裝飾性的美感，是其他任何一種書體無法超越和比擬的。

• 篆書的筆畫：盤曲扭轉、曲伸折疊、疏密互補、長短自如、偏正相依、舒卷優(yōu)美、隨意賦形，大氣莊嚴。

篆字從象征權力的階層，逐步演化為古典精英文化體系里的價值取向。從廣泛應用于官印上的刻字，再到流行于純藝術范疇的閑章和實用的名章，篆書其頑強的傳承精神和無與倫比的美學形態(tài)，無疑是中國漢字的核心密碼。

文字是中國文化的DNA，而篆書是這個基因鏈上最初的一個完整序列。當一種文字體式，在失去實用功能之后，還能成為純藝術性的創(chuàng)作品類，充分彰顯著篆書作為文化DNA屬性的優(yōu)質內涵和無限潛力。