第七十五期

幾番雨水，幾度起落，陽光終于溫熙地歸來，灑成一片，鋪進岸邊的廟堂里，這里啊，是神廟的“內庭”。

院子里，武功高強的馬道長唱著朗朗上口的歌，效果像夜空中的星星一樣明顯。

馬丹陽天星十二穴治雜病歌

內庭次指外，本屬足陽明

能治四肢厥，喜靜惡聞聲

癮疹咽喉痛，數(shù)欠及牙疼

瘧疾不能食，針著便惺惺

針三分，灸三壯

第二、三腳趾張開，就像敞開的門，這兒就是門內的庭院了。還有醫(yī)生說，內字通枘（ruì），是榫卯結構里的卯孔，腳趾之間像榫的孔洞；治癥多在臟腑，也稱為“內”；

金文“內”

庭，廣大的地方，像故宮里的太和殿?！巴ⅰ笔峭サ谋咀郑腥苏f甲骨文“廷”畫的是高墻內，一位德才兼?zhèn)涞?/span>老臣（壬）、須發(fā)飄逸（三撇），垂手站立，在朝拜國君的情節(jié)?！叭伞弊帜?，最初是像穿過小孔的針一樣巧妙的工具，后來指了用巧具，有技巧的人。

金文“廷”

太和殿

內庭是滎穴，屬水。醫(yī)書里說氣色反映出的疾病都可以用滎穴，《難經》還說：

“五臟六腑，各有井、滎、俞、經、合，皆何所主？

然：……井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節(jié)痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎俞經合所主病也。”

“滎主身熱”，熱癥可用。滎穴在陽經屬水，在陰經屬火。內庭就能降胃火、清經熱，水能滅火嘛。司馬遷在《史記》里收錄了淳于意二十五篇醫(yī)案，是最早的病史，有一篇說：

菑zī川王病， 召臣意診脈， 曰：“蹶上，為重頭痛，發(fā)熱，使人煩懣?！背家饧匆院云漕^， 刺足陽明脈，左右各三所，病旋已。病得之沐發(fā)未干而臥。

古時候的人留著長發(fā)，洗過后沒有擦干就睡著了，醒來后頭痛發(fā)熱，怎么辦呢？用內庭、同為陽明經的合谷，刺三次就好了。

醫(yī)生陸士諤曾說：

“講到相生相克，更是容易，肺氣既然肅降，腎氣自不致于妄動，腎氣不妄動就靜了，這就是金生水。

腎也既靜，肝陰自然得養(yǎng)，肝陰得養(yǎng)，肝就得所了，這就是水生木。

肝氣升泄，那么心陽得了扶助，自然就要動作，這就是木生火。

心動既劇，脾陽自然被著鼓動，睥陽被動，自然加倍的發(fā)越，這就是火生土。

脾氣既和，肺家肅降，自然沒有阻滯，這就是土生金。那么所謂相生者，不過彼臟之氣，幫助此一臟之氣以相長是也。

我現(xiàn)在敲開天窗說亮話，不賣葫蘆中秘藥，大家對于這五行，總該認識一點了。

再講到相克的話，肺氣肅降不已，就能夠制肝氣之升泄，這就是金克木。

肝氣升泄不已，就能夠礙及脾氣之和，這就是木克土。

脾運過程，就能夠耗及腎陰，這就是土克水。

腎氣過靜，就能上制心氣之浮動，這就是水克火。

心氣太動，就要礙及肺家之肅降，這就是火克金。

那所謂相克者，不過此臟之氣太勝。礙及彼一臟之動作，換句文話兒，就是相消也。相生相克，不過是臟氣消長的代名詞，長就是相生，消就是相克。

五行生克，在診病上論，診外感病是用不著的，所以仲景《傷寒論》沒有一個字提到五行生克。診治雜病，才用得著審查臟氣，所以郎中非駁五行的，不曾認識五行真面目，遇著病證，輒以五行生克眩人的，也不曾認識五行真面目。”

宮音是脾胃的音樂，中國的五音就源自土的歌。春秋時代齊國的大夫管子把土地按照泉水藏在地下的深度分類。七尺為一施（是那時管子度量深度的單位）。

一施到五施呢，分別稱作黑埴、斥埴、黃唐、赤壚、瀆田悉徙，在這種土地上掘井引到泉水，再對著井口呼喊，所聽到的不同音聲就分別是徵、羽、宮、商、角。

如果你沒有掘井挖水呼喊的經歷，管子還做了其它形容，它們聽起來像什么呢？

凡是聽“微”聲，焦烈燥恕，如火烈聲，就好象聽到小豬被背走而大豬駭恐大號的聲音。

凡是聽“羽”聲，圓清急暢，條達暢意，就好象荒野的馬叫。

凡是聽“宮”聲，渾厚較濁，長遠以聞，就好象地窖里的牛鳴。

凡是聽“商”聲，嘹亮高暢，激越而和，就好象失群迷途的羊叫。

凡是聽“角”聲，和而不戾，潤而不枯，就好像野雞在樹上鳴唱，聲音又快又清。

《漢書·律歷志》說：“聲者，宮、商、角、徵、羽。所以作樂者，諧八音，蕩滌人之邪意，全其正性，移風易俗也。”音樂在古老的中國并非只是耳朵欣賞的旋律，它實實在在，最接地氣，土地、距離、制度，產生了一層層不同的格局，變換著人的境遇，甚至蕩滌人的邪意。

小朋友，你記住是哪五種小動物，在唱古老的五音嗎？