汝瓷簡潔雅致，制作工藝嚴苛，瑪瑙入釉用料名貴。汝瓷一般為天青色，色略淡，部分開有冰裂片，釉色光澤瑩潤。這種素雅、清逸的色感，使宋徽宗“棄定用汝”，最終使汝窯汝瓷一躍成為北宋“五大名窯之首”，也因為汝瓷存世量少，成了各大博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，件件價值不菲。

　　蟬翼紋：汝官窯瓷施釉比其他瓷器肥厚數(shù)倍，甚至有釉厚于胎的情況。由于釉和胎冷熱膨脹程度不同，燒成冷卻后，便逐漸出現(xiàn)了大小不等的獨特斜向開片，光線折射效果如蟬翼的紋理。

　　南宋人葉宥在《坦齋筆衡》里呢，他有這樣一段記載，他說：本朝以定州百瓷器有芒，不堪用，雖命汝州造青瓷器，故唐、鄧、耀州、悉有之，汝窯為魁。這是南宋人的記載，他離北宋的時間很近了，定州白瓷器有芒，他說的是一個很專 業(yè)的術語，這個術語有兩個解釋：一個解釋就是說，“芒”是指碗的口是個澀圈，另外一種解釋就是我們今天的解釋，“芒”就是光芒 刺眼，我們將來講定州白瓷的時候會詳細地講到這一點，明代有一個人叫王世懋，他在《二委酉譚》中是這樣說的：宋時的瓷器以汝州第 一，而京師子置官窯次之，你看他是這樣認為的，明朝人是這樣認為的，汝窯地位是第 一的，連北宋的官窯地位都次而一等，低于汝窯，古人這些記載，對后人有很大的影響，所以，收藏宋瓷的人，言比稱汝窯。

　　汝瓷天青色后人難仿制，早在明清時期，就有很多人嘗試恢復汝瓷，但直到現(xiàn)在，汝瓷其獨特的天青色一直難以復制，這是為什么?現(xiàn)在的人仿汝窯，也有人往釉里摻瑪瑙，但是和古代的比例不對，因此色調也達不到古代時的韻味?，F(xiàn)在新仿的汝瓷，外形、尺寸可以做得惟妙惟肖，但色調卻絕 對達不到當年的水準。現(xiàn)在新仿的色調比較單一，是什么釉就是單純的什么釉，但我們看宋代的汝瓷標本，有的外表是丹青釉，但在里面還隱藏有別的元素，色調看上去非常沉穩(wěn)、厚濁，現(xiàn)在新仿的釉色非常單一、單純，這是最 大的區(qū)別。

　　汝窯“青瓷器“作為宮廷御用瓷，并非是從宋哲宗元祐元年開始的，而是早在宋仁宗時期。仁宗時期是汝窯發(fā)展的第 二期，其燒造工藝已十分成熟。所以宋仁宗時期汝窯青瓷作為宮廷御用瓷，就已大量進入皇宮。其造型起碼有百余種。大多為陳設器和文房四寶，僅筆洗的造型就多達幾十種，諸如：撇口洗、直口洗、四方角洗、斜腹折沿花口洗、直腹板沿花口洗、菱花洗、葵式洗、海棠洗、鼓式洗、桃形洗、葉形洗、船型洗等。瓶類造型也較豐富，有長頸炫紋瓶、貫耳瓶、瓜棱直口瓶、膽式瓶、棕式瓶、花口瓶、荷葉口瓶、雙龍耳瓶、雙象耳瓶、盤口長頸瓶、梅瓶、玉壺春瓶、凈瓶等。釉色多為天青、粉青、個別還有金黃 色。釉水瑩澤，胎質堅硬細密，薄厚適中，呈灰白色。細小開片密布。滿釉裹足，支燒，支釘痕小如芝麻。支釘痕根據器型大小有三、五、六、八個不等。經高科技儀器物理檢測，常量、微痕元素符合北宋晚期汝窯成份。

　　天青的釉色瑩潤內斂，釉薄處透映出香灰色的胎體，器表的裂紋如蟹爪般細密交錯，星辰狀稀疏的氣泡浮于釉層上方，這些都是汝瓷最 具代表性的特征。而關于汝瓷的釉色，歷史上還流傳著這樣的一個故事，傳說宋徽宗曾經做過一個夢，夢到大雨過后，遠處天空云破處，有一處神秘的天青色，格外令人著迷。醒來之后，他便寫下一句詩：“雨過天晴云破處”，拿工匠參考，讓他們燒制出類似顏色的瓷器。一時間，不知難倒了多少工匠，最 后汝州的工匠技高一籌，燒出了令宋徽宗滿意的天青色，于是這種介乎藍和綠之間的天青色成了汝窯的代名詞。

　　奉華堂，南宋德壽宮的配殿，是宋高宗趙構的寵妃劉貴妃居住的地方，很多寫“奉華”的汝窯都是她用的。史書上記載，劉貴妃還有點兒才華，會畫畫，她自己有兩方章，一大一小，刻著“奉華”兩個字，畫完以后蓋在上面。奉華款的汝窯都應該是劉貴妃的私人之物。　　臺北故宮里有個紙槌瓶，上面也刻著“奉華”兩個字，中間留著一塊空地。乾隆皇帝看見以后，不甘心，覺得自個兒也得刻上點兒什么。其實要說起來，乾隆皇帝地位比妃子要高。乾隆就寫了首詩刻在上面：“定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青。口欲其堅銅以鎖，底完而舊鐵余釘。”這個紙槌瓶原來是一個小撇口，到了乾隆時期，口碎了，鑲上了一個銅圈?！翱谟鋱糟~以鎖”，意思是想讓口變得結實一點兒，只好用銅包上。乾隆皇帝對一個破瓶子還這樣珍惜，你想想后來的人，當然更希望得到汝窯了。至今這個瓶子還在臺北故宮，鑲著當年的銅圈。