前面我講了，乾坤二卦，下面我要講的是易經(jīng)的第三卦，水雷屯卦。

    這個(gè)卦講的是什么呢？二個(gè)字--艱難。

    乾坤天地交，而生萬物，這個(gè)卦是緊跟乾坤之后的第三個(gè)卦，因?yàn)槭翘斓爻踅簧牡谝粋€(gè)孩子，故而是難產(chǎn)之卦。古話有天生草昧之說。大家看看，這個(gè)是不是天生草昧之象，坎為暗昧不明之卦，震為草木破土之象，所以說這個(gè)卦是草昧之象，是萬物初生，百廢待興的局面，如果從一個(gè)國家而論，就是到了亂世之時(shí)。從乾卦的亢龍有悔到坤卦的龍戰(zhàn)于野，雖然有群龍無首和利永貞，但只是一個(gè)理想話的世界，是一種勸解指導(dǎo)，真實(shí)并無如此。不然從乾到坤即可，何須來這么多的卦。三國演義開篇說過，話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，從坤的上爻龍戰(zhàn)于野，其血玄黃，那是陰氣的背水一戰(zhàn)，但必竟陰極則陽，山阻石攔大江必竟東流去，雪辱霜欺梅花依舊向陽開。是大趨勢(shì)，易經(jīng)的規(guī)律之道不可變，如同一個(gè)人問我化解有用嗎?如果八字是死的，是天定的那化解有用嗎？如果化解有用，那八字預(yù)測(cè)還準(zhǔn)嗎?不是自相矛盾嗎？這里我要說，可以化解，但化解必須按照規(guī)律走，順著命運(yùn)之路走，此順天命而盡人事的大意，借助能量轉(zhuǎn)移來巧妙的趨避，引用共振的道理，做出一個(gè)盡可能利于我們自身的場(chǎng)態(tài)。話說回來，回光返照之陰與后繼無窮的陽之戰(zhàn)，雖然造就了一個(gè)天地玄黃魚死網(wǎng)破的局面，最終不可能違背大趨勢(shì)，必然向陽轉(zhuǎn)化，但似乎屯卦正好趕上來給乾陽與坤陰造成的其血玄黃擦屁股。面對(duì)一片狼藉的其血玄黃，看著萬物始生草昧一片，一切都是百廢待興的局面，艱難二字，大家不難想象。一般遇到這個(gè)卦，就跟女人第一次生孩子一樣，有點(diǎn)難產(chǎn)，遇事艱難，不過成功之人，往往是惡劣的環(huán)境磨礪出來的，故而，環(huán)境造就人生。屯卦存在的意義就在于此，孟子的生于憂患，死于安樂，就是屯卦的最好注釋。此卦是天將降大任于斯人的局面。
    我們可以把這個(gè)卦，看成殷商末期，一副鮮活的故事，躍然于紙張之上。
    初爻為周文王
    二爻為聞太師
    三爻我姜太公
    四爻為黃飛虎
    五爻為紂王
    六爻為比干

    第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
    【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國。
    《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。
    【白話】《象辭》說：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國家的事業(yè)中去。

    此卦為天地交合，萬物初生，勿用有攸往的意思是在告誡我們，不可以輕易用事，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候動(dòng)于險(xiǎn)地，內(nèi)卦為我，外卦為彼，我震動(dòng)奮起，則必然由內(nèi)及外入于坎卦險(xiǎn)之中，所以這個(gè)卦告訴我們一個(gè)道理，前面有危險(xiǎn)，不要太積極用事，但話說回了，一個(gè)成功的英雄，必然是從很多挫折中，走出來的，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，天生草昧，必然有英雄治世，用易經(jīng)占卜國運(yùn)的話，這個(gè)卦很大程度上，是周王伐紂的一個(gè)壓縮碟，上卦為國政，坎為險(xiǎn)陷之卦，代表國政暗昧不明，混亂之極，下卦為民心，民心要安定，結(jié)果呢，震卦為震動(dòng)奮起的狀態(tài)，所以對(duì)一個(gè)國家，一個(gè)政權(quán)來說，算不上是好事，下面有人想要革故鼎新，取而代之，暴亂的因素已經(jīng)出現(xiàn)，尊卑失常，君不君，臣不臣的時(shí)候到了，如果預(yù)測(cè)單位，就是領(lǐng)導(dǎo)管理不方，昏庸無能，不能體恤員工，如果是一個(gè)家族，必然是上梁不正，等等，一國一事一家，莫能除外。
    紂王昏庸無道而天下伐之，這里我們看看，凡事窮則變，變則通，一個(gè)政權(quán)到了一定的程度，必然發(fā)生裂變，由此應(yīng)詔了，利于建功立業(yè)的利建侯，老子的道德經(jīng)中有，天下亂，英雄出的，思想，可以作為這里的最好注腳。下面我們看看六爻的各個(gè)狀態(tài)，看看其中幾個(gè)商朝未期的轟轟人物。

    初九，磐桓，利居貞，利建侯。
    【白話】初九，萬事開頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。
    《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
    【白話】《象辭》說：雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。

    我說過這個(gè)初爻可以看做是周文王，磐恒就是像石頭一樣，堅(jiān)定穩(wěn)重，這個(gè)是一種德行，一種操守，利居貞，就是安守正位，農(nóng)村有說話，說叫，有理走遍天下，就是要正，具備了這樣的德行，才能配的上建侯的標(biāo)準(zhǔn)，為什么不是帝王呢，我們看看歷史，周文王的王是周武王追封的，曹操的魏王是兒子曹丕追封的，劉備白帝城托孤，說阿斗不行的話，孔明可取而代之，岳武穆慘死風(fēng)波亭，清朝多爾袞讓王于孤兒寡母，曾國藩樣亡羊說，為什么，其實(shí)都是一種居貞的表示。這個(gè)是古代標(biāo)榜的。圣賢之人，有為，有不為，而周文王就是具備了這樣的德行，才造成了有德之人，天下能人異士歸之，民心向之的趨勢(shì)于局面。在羑里演繹周易，萬古流芳，那是磐恒之德，容人之不能容忍的氣量，配以貞正之德而為周武王鋪墊了一個(gè)推翻紂王暴政的陽關(guān)大道。易經(jīng)六十四卦中，每一個(gè)卦都有成卦之主，也就是說，每一個(gè)卦的六爻中，有一個(gè)是一個(gè)卦的核心爻，比如乾卦就在九五的飛龍?jiān)谔欤へ栽诙车闹狈酱?，而屯卦就是這個(gè)初爻，整個(gè)大環(huán)境說的利建侯，就是針對(duì)初爻，以初爻為核心，為坐標(biāo)，為參照物的一種描述，大家這點(diǎn)上可以理解一下，雖然天有萬象，人有萬事，但其理一也，殊途同歸。對(duì)一個(gè)卦意的嫻熟，是對(duì)術(shù)數(shù)科目預(yù)算之術(shù)的一種提高，有人說卦名無用，其實(shí)是在用卦名嗎，是對(duì)卦的一種理解和感悟罷了，六壬中有三傳透易法，奇門中有星門，門宮卦，八字有納甲法，金口也可以套卦，手相有穿宮法，玄空中的雙星生克也是八卦之理，預(yù)測(cè)為術(shù)，究非大道，這點(diǎn)要特別注意。易經(jīng)之理，取用不竭，別糟蹋了老祖宗的寶貝。

    六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
    【白話】六二，為難而團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，乘馬旋轉(zhuǎn)不進(jìn)，不是盜寇，是來求婚的。女子貞靜自守，不嫁人，要過十年才許嫁。
    《象》曰：六二之難，乘剛也?！笆昴俗帧?，反常也。
    【白話】《象辭》說：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽剛一方所造成的?！笆瓴旁S嫁”，是很反常的現(xiàn)象。

    學(xué)易經(jīng)有個(gè)正應(yīng)的說法，還有一個(gè)乘的說法，一個(gè)承的說法。注意哦，一個(gè)是乘，一個(gè)是承，不一樣的，大家不要認(rèn)為是我打字打重復(fù)了。什么叫正應(yīng)，其實(shí)正應(yīng)就是二二相對(duì)的意思，初爻和四爻正應(yīng)，二爻和五爻正應(yīng)，三爻和六爻正應(yīng)，為什么這樣分，在教授學(xué)員的時(shí)候，我講過六爻卦是由二個(gè)八卦組成的，分為內(nèi)卦和外卦，內(nèi)卦之下爻對(duì)應(yīng)外卦的下爻，內(nèi)卦的中爻對(duì)應(yīng)外卦的中爻，內(nèi)卦的上爻對(duì)應(yīng)外卦的上爻，這個(gè)是常識(shí)性的知識(shí)，想對(duì)易經(jīng)有了解的人，必須要知道這個(gè)道理。承是上面一個(gè)爻對(duì)應(yīng)下面一個(gè)爻，以上面一個(gè)爻為中心而言。比如說二爻乘初爻，三爻乘二爻，四爻乘三爻，五爻乘四爻，上爻乘五爻。而后面的一個(gè)承是下面一個(gè)爻對(duì)應(yīng)上面一個(gè)爻，以下爻為中心而言，比如說初爻承二爻，二爻承三爻，三爻承四爻，四爻承五爻，五爻承上爻。
    它是一種狀態(tài)。屯如邅如，代表是進(jìn)退兩難，類似于我們說的來回渡步，就是卡住的狀態(tài)，左也不是，右也不是，前也不是，后也不是，進(jìn)也不是，退也不是，乘馬班如,匪寇婚媾，講的是什么，易經(jīng)講究正應(yīng)，二爻為臣位，五爻為君上，二爻之女，必然配五爻之男，古代有女主內(nèi)，男主外之說，這個(gè)卦二爻又為陰爻，陰為女，陽為男，這里出現(xiàn)了一個(gè)問題，二爻要上應(yīng)五爻，中間隔了二個(gè)爻位，而且都是陰爻，因?yàn)橥韵嗯懦獾脑?，二爻之女想要上?yīng)五爻這個(gè)陽爻男人，必然是中間過程阻礙多多，二爻乘初爻，初爻之男人也喜歡這個(gè)二爻之女，從地理位置上，是占據(jù)了有利的因素，近水樓臺(tái)先得月嘛，但我們注意呀，這個(gè)二爻是陰居陰位，是中正的表現(xiàn)，貞潔的代言人，所以她一方面要癡癡等待五爻這個(gè)負(fù)心郎，為什么是負(fù)心郎呀，五爻周圍全是陰爻，相當(dāng)于風(fēng)花雪月左擁右抱的大尾巴狼，相對(duì)于陽爻是男人的話，陰爻就是女人，五爻上有陰爻女，下有陰爻女，對(duì)這個(gè)二爻的娃娃親似乎不屑一顧，自己在那里風(fēng)流快活呢。二爻因?yàn)樽约旱呢懻?，依舊等待。不單單要等待，還要壓制初爻之男，對(duì)自己的苦苦追求，因?yàn)橥庳詾榭玻仓鞅I賊，匪寇，所以二爻因?yàn)榇蟓h(huán)境的不佳，看誰都戴著有色眼睛看，早木皆兵，疑神疑鬼，這里的匪寇是--非寇，就是不是盜賊的意思，這個(gè)二爻眼睛中的寇是初爻，跟現(xiàn)在談戀愛差不多，男孩子追女孩子，略略殷勤一點(diǎn)，女孩子就認(rèn)為，這個(gè)人是不是不懷好意呀，是不是想泡我? 民俗有一句話，無事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜嘛，呵呵，其實(shí)就初爻對(duì)二爻的情分，自然要比五爻的大尾巴狼好，但是二爻因?yàn)閼岩?，依舊等待負(fù)心郎，女子貞不字，十年乃字，什么意思呢，女子指的是二爻陰女，貞是為陰爻陰位，不字就是沒有答應(yīng)初爻的追求，十年乃字，就是等了十年的青燈閨房歲月，終于和大尾巴狼碰面了，此卦這個(gè)爻，其實(shí)很悲哀，可以說是遇人非淑。為了一個(gè)貞正的價(jià)值觀，毀滅了個(gè)人的幸福，有點(diǎn)不值得，一般來說，這個(gè)卦在預(yù)測(cè)婚姻當(dāng)中，容易出現(xiàn)三角戀，二爻這個(gè)女人，往往是喜歡五爻這個(gè)壞男人，男人不壞女人不愛嘛，而初爻這個(gè)好男人，往往是對(duì)二爻一往情深深幾許，結(jié)果最后徒留一份傷情而已，不過好在初爻有磐石一樣的自強(qiáng)不息的建侯精神，事業(yè)運(yùn)肯定不錯(cuò)，能成就大事，寶劍鋒從磨礪出，戀愛失敗了，也不是丟棄了所有，就像我因?yàn)槭?，修持金剛?jīng)一樣，塞翁失馬焉知非福。
    這個(gè)爻如果定位到聞太師身上最為恰當(dāng)，他輔佐的是一個(gè)臭名昭彰的暴君，而西岐大周幾次勸降都沒有成功，要是他也像李靖，黃飛虎一樣皈依大周，也不至于如此，貌似一個(gè)頑固派，估計(jì)是紂王他爹對(duì)文太師太好了，說不定和劉備白帝城托孤類似，這個(gè)聞太師對(duì)大商是鞠躬盡瘁死而后已，一直保守祖國，是一個(gè)大大的忠臣，似乎其間也矛盾過，不過總是對(duì)五爻這個(gè)邋遢紂王，抱著點(diǎn)期望值，對(duì)于初爻大周的禮賢下士，和拉攏勸降是堅(jiān)決抵制，看封神演義中，我們知道，如果沒有聞太師苦苦支撐大商，估計(jì)大周滅商會(huì)更快，但從聞太師的眼中看，大周就是匪徒，國家叛徒，豈能同流合污，大丈夫有所為，有所不為，這里就表現(xiàn)出來的了，但最后的結(jié)果不過是死翹翹，落個(gè)愚忠的罪名，很可嘆。中學(xué)的時(shí)候喜歡看岳飛傳，慘死風(fēng)波亭的時(shí)候，真的不知道他們圖的是什么，如果岳飛為的是天下蒼生，不在刀兵相站，那聞太師圖的是什么，但古代的臣道思想，缺一直牢牢的栓住了多少俊杰英豪，可能是那個(gè)時(shí)候的價(jià)值觀念和現(xiàn)在不一樣吧。

    六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
    【白話】六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?br>    《象》曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
    【白話】《象辭》說：“追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)”，是因?yàn)楂@鹿之心過于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。

    其實(shí)我很喜歡這個(gè)爻，這個(gè)爻就是識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，你看他多明智，追梅花鹿，結(jié)果哪?追到陌生山林的時(shí)候，缺少導(dǎo)游了，君子幾，這個(gè)幾是審時(shí)度勢(shì)的幾兆，考慮一下，追不追呢，算了為了一個(gè)鹿，要迷路了，困死在叢林里，劃不來，所以說不如舍去，我不追了，但如果追的話，是什么局面呢，往吝，吝就是窮苦的代名詞，去了就會(huì)不來了，困住了。
    姜子牙，朝歌算命，為的是輔助大商，建功立業(yè)，其實(shí)古人學(xué)術(shù)的最高點(diǎn)，是當(dāng)?shù)弁鯉?，太公有這樣的能力，所以他去了，當(dāng)時(shí)很牛的，一看紫微星垣有妖氣繞帝王星，就知道妲己迷惑君王，想去為朝廷效力，賣了一輩子面，娶個(gè)倒霉的馬千斤為老婆，是干什么倒什么霉，說實(shí)在的紫微星有巨門星的代言人就是太公的老婆，不旺夫的，當(dāng)然真正批命不能看到巨門就說老婆不佳，也有很牛的，比如說陽巨雙星組合，不可一概而論，太公當(dāng)時(shí)還沒有給馬千斤離婚，去朝歌里表現(xiàn)去了，他目睹了商紂王的腐敗，看到大商已經(jīng)是病入膏肓了，沒的救了，斷然隱遁于渭水，垂釣帝王，呵呵，我喜歡說，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，其實(shí)這個(gè)就是古人隱士的風(fēng)流韻味，太公很自信，因?yàn)樗写贯灥膶?duì)象，是帝王，看到了紂王這個(gè)鹿，但是鹿跑到林子去了，所以他選擇不追這個(gè)鹿，反倒是渭水釣了文王這個(gè)魚，太公聰明就聰明在這點(diǎn)上，本來要輔佐大商，一看無救了，反其道而行之，推翻大商，輔佐是為了黎民百姓，推翻也是為了黎民百姓，比起聞太師的愚忠不知道高明了多少倍，如果他繼續(xù)追逐紂王鹿，估計(jì)呀，妲己早晚給他穿小鞋，所以他選擇了推翻紂王，審時(shí)度勢(shì)之能力，不是一般人可以做到的，古人云，用師者王，用友者霸，用徒者亡。講的是君上用臣之道，姜太公是周文王的尚父，和現(xiàn)在說的干爹都差不多，是帝王的老師，武王夠牛了，但照樣對(duì)子牙言聽計(jì)從，這樣的國師是一流的稱呼為師，像劉備對(duì)孔明的關(guān)系，劉備說吾得孔明，如魚得水，但沒有師的敬畏，他只是在用孔明，用的高明，一種無為而治的手法，孔明未出山，有三分天下之雄才大略，劉備不過是個(gè)平原縣令，他也沒資本不服氣，但后來呀，自己結(jié)義兄弟，關(guān)張二人，一個(gè)一個(gè)死去，那對(duì)劉備不能說不是個(gè)打擊呀，但他要南征的時(shí)候，孔明趙云苦勸不聽，這個(gè)時(shí)候你就知道，劉備對(duì)孔明的用，是一種友，而不是師傅，西蜀三分天下，而沒有出師表中的，攘除奸雄，還我漢室的成就，不能不說和劉備南征孫吳有關(guān)系，被陸遜火燒兵營，偶然乎?所以為霸而非王，不是簡(jiǎn)單氣運(yùn)所致的原因，用徒者亡，不用說了，用了一大推唯命是從的家伙，那有不滅的，手下個(gè)個(gè)連自己都不如，又怎么能夠成就一番事業(yè)，貌似現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)就喜歡用庸才，這樣才能襯托出自己的聰明睿智，英勇神武，不亦悲乎。

    六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
    【白話】六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。
    《象》曰：求而往，明也。
    【白話】《象辭》說：堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。

    這個(gè)爻的正應(yīng)是初爻，要想嫁給初爻這個(gè)帥哥，有點(diǎn)難度，為什么呢、初爻喜歡的是二爻，所以他要倒追這個(gè)初爻，往吉，不是去攀附帝王五爻，而是去找初爻，班如我說了，就是不順，卡著的意思，往就是一定去依附初爻，無不利，因?yàn)樗c初爻是正應(yīng)，緣定三生，初爻情場(chǎng)失意，六四陰居陰位為得位，初爻不是傻瓜，必然會(huì)珍惜來之不易的感情，當(dāng)然依附初爻雖然阻力不小，有二爻這個(gè)情敵，但是堅(jiān)持不移的走下去，結(jié)果對(duì)于喜歡初爻的六四來言，那是相當(dāng)不錯(cuò)的。
    黃飛虎因?yàn)槔掀疟患q王強(qiáng)淫，妹妹被紂王推下摘星樓，自己還要拼死拼活的給這個(gè)無道昏君賣命，肯定不值得，但自己身險(xiǎn)于坎中，因?yàn)榱呢澄挥谕庳缘南仑?，坎為險(xiǎn)呀，那是紂王的動(dòng)感地帶，人家的地盤，人家說了算，好在不是黃飛虎武功高，又看初爻文王人不錯(cuò)，要到了西岐一定要罩著，更重要的是，大周一心伐紂，去皈依大周，一可保身，二可報(bào)仇，所以連闖五關(guān)到了大周，這個(gè)是正應(yīng)的結(jié)果，一般占到這個(gè)爻呀，什么什么破舊立新等，他都非常支持的，但一般來說是因?yàn)楸粍?dòng)而奮起的，沒有姜太公的先見之明。

    九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
    【白話】九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
    《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
    【白話】《象辭》說：“只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人”，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。

    這個(gè)爻是坎卦的中心爻，這里的屯是囤積的意思，膏是財(cái)富，水為財(cái)，以后大家在梅花中可以用，這里點(diǎn)一下，辦點(diǎn)小事還可以，辦大事，就不行了，瘋狂斂財(cái)?shù)娜?，沒什么好的，石崇斗富，死的很慘，看看紂王，那不是一般的囤積，也不是一般的揮霍，酒池肉林，伯邑考為了救文王，就用美女，指南車等東西，救父王，這個(gè)君王就高興了，要放人，要不是妲己，估計(jì)也就沒事了，嘻嘻，這個(gè)爻位是個(gè)自私的家伙，沒有半點(diǎn)悲天憫人的心，坐于坎險(xiǎn)中央，酒色財(cái)氣樣樣全占，何來好的局面，安逸者亡。
    為什么說酒色財(cái)氣呢，都是坎卦的代表，五爻周圍是陰爻，相當(dāng)于小人，美色，太貪了，另外這個(gè)卦，預(yù)測(cè)病有前列腺炎的預(yù)兆，大家多留心，男女交往中，有雨云之象，暗昧隱匿之情多有。大家注意，主要是坎卦代表的兇兆，應(yīng)驗(yàn)于震動(dòng)奮起的狀態(tài)。學(xué)易經(jīng)，玩易經(jīng)，有的時(shí)候，會(huì)看出一個(gè)人的隱私，希望大家留心，德為先也，我在一個(gè)群中，有人竟然無聊到預(yù)測(cè)人家內(nèi)褲的顏色，不是不能預(yù)測(cè)，是有意思？治理教化的群經(jīng)之首的易經(jīng)，都用到這上面，無奈。邋遢，一磚頭雷死他。

    上六，乘馬班如，泣血漣如。
    【白話】上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
    《象》曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也？
    【白話】《象辭》說：“悲傷哭泣，泣血不止”，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？

    上爻呀，最疼心，對(duì)整頓天下蒼生，心中情如水，明如鏡，但沒辦法，下乘五爻這個(gè)敗家玩意，劉阿斗一個(gè)，痛心疾首，欲救蒼生于己任，但是爻位到了之極，等于沒有實(shí)權(quán)了，六爻預(yù)測(cè)中，上爻代表宗廟，五爻為君王，六爻就是太上皇，退休了，這個(gè)世界不屬于他的，就像老廉頗一樣，被人恥笑為酒囊飯袋，其實(shí)縱然有才，也被別人輕視了，所以千萬不要小看老人，他們有很多經(jīng)驗(yàn)之談，我有很多忘年交，讓我知道了很多人生積累的精神處事財(cái)富，那是不可以估量的價(jià)值。
    紂王的老子死的早，留下了一大堆責(zé)任給，王叔比干，總的來說，那是他們商家一份大家業(yè)，但是紂王無道，王叔眼睜睜的看著，哥哥的不孝子，沒辦法，知道早晚國家會(huì)敗在這個(gè)子侄手里，一方面寄希望于自己的直諫，一方面又對(duì)這個(gè)侄子不報(bào)希望，想整頓這個(gè)朝政，但結(jié)果哪? 一顆七竅玲瓏心，也被挖了，精神上的頹唐，往往比肉體上的疼痛還要重。
    有的事情，不是不知道，不是沒能力，不是做不好，而是沒有你的機(jī)會(huì)，很無奈，沒有自己施展的平臺(tái)，往往郁郁而終的就是這樣的人，有濟(jì)世之心，有濟(jì)世之才，但沒有可以讓自己發(fā)揮的天時(shí)地利人和。悲哀。連讓自己放手一拼的機(jī)會(huì)都沒有。
    下一卦轉(zhuǎn)到蒙卦，好好讓這個(gè)比干王叔，認(rèn)識(shí)清楚，紂王的敗家，不是因?yàn)槠渌?，是教育的問題，欲治標(biāo)先需治本。