|
引子 封神中，紂王有一個惟一的畏懼之人，那就是聞太師。在第27回“太師回兵陳十策”中，聞太師的強勢顯露無遺，緊逼紂王，拳打奸臣，使喚金殿武士，莫不應命。紂王也只能委曲求全。 而且聞太師對國對民一腔忠心，天日可表，有他坐鎮(zhèn)朝中，以妲己為首的三妖、紂王身邊的小人必不至于如此猖狂，從而能夠遏制紂王變壞，為殷商王朝續(xù)命。 但他對自己的身份定位顯然出現(xiàn)了偏差，他官居太師，明明是大商的文臣，卻干了武將的活兒四處東征西討。而另一帝國雙璧之一的黃飛虎，明明是武將，官拜鎮(zhèn)國武成王，干的卻是誰都能干的巡視皇城的活兒，蜷縮朝歌，如同閑散閣老。 自第一回始，聞太師平北海、掃東海、征西岐，最后絕龍嶺上殉國。其中西岐三年，東海年余，北海更是羈遲十五年之久！二十年轉(zhuǎn)眼即逝，曲指算來，在朝歌的日子竟沒有幾天。 北海有誰？書中只有寥寥數(shù)字，道是“反了北海七十二路諸侯袁福通等”，可是他們能拖住殷商第一重臣、截教天之驕子聞仲十五年，已經(jīng)證明了此處絕非等閑之地、袁福通等也絕非等閑之人！ 那么，北海到底有何秘密？  布里亞特蒙古族美女 一、北海知何處？ 1、貝加爾湖 上篇引用的《茶香室四鈔》卷二十篇目叫“聞太師申公豹”，只說了申公豹，沒說聞太師。其略云： ……至聞太師威靈尤赫，歲早虔禱，雨即立降?；蛴性┮?，詣廟申訴，神即懲治，甚至霹靂一聲，被控之人已為灰燼，彼地奉之尤虔。  截自《茶香室四鈔》 所謂彼地，是指清乾隆至道光年間的蒙古恰克圖四部，“其地近接俄羅斯，地居北海之南，過北岸則為狗頭國”，就是今天蒙古的恰克圖。北海即貝加爾湖，這個名字是從《史記》《漢書》中延續(xù)而來。而狗頭國我查了很多資料，沒找到具體含義，估計是蒙古部落或哥薩克人的異譯。當時生活在貝加爾湖地區(qū)的有不里牙惕（即布里亞特人）等蒙古部落，而哥薩克人更是早在1643年（明崇禎十六年）就來到貝加爾地區(qū)開始經(jīng)營，成為后來沙俄全面侵占這個地區(qū)的急先鋒。 申公豹成為貝加爾湖神，當然是因為《封神》中他的結(jié)局是塞了北海眼，而聞太師呢？大抵就是他曾平叛北海。 封神榜上，聞太師被封為“九天應元雷神普化天尊”，主要職司是督率雷部二十四正神興云布雨、誅逆除奸。而由引文可知，在恰克圖之地，人們也為聞太師立了一座廟，虔禱則降雨，申冤則誅邪，正與封神榜交給他的任務相同。通俗文學對風土人情影響之大，可見一斑。 不里牙惕蒙古人屬厄魯特蒙古（亦稱衛(wèi)拉特蒙古）近支，其遠祖可以追溯到自新石器時代始便生活在外貝加爾湖沿岸的居民，游牧民到來后與這些居民結(jié)合，最終形成了不里牙惕，現(xiàn)在通稱為布里亞特人。  布里亞特人分布區(qū)域 有學者認為，他們的祖先可能是中國古籍上提到的扶余，而扶余又可以追溯到濊貊（huì mò）這個古族。中原王朝向來以中國自居，稱四方之民為東夷、北狄、西戎、南蠻。北狄即北戎、鬼方等古族，就是北方的游牧民族，濊貊是北方東南部和漢四郡故地（朝鮮半島上的樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡）的民族，主體不能算作游牧民族。但民族演化向來是假設(shè)和考證參半，誰也不知道不里牙惕人在被成吉思汗之子術(shù)赤征服之前，究竟吸收了多少北狄的成分。北狄后來又演化成匈奴、東胡、鮮卑等游牧民族，給歷代中原王朝造成的麻煩有目共睹。 倘將《封神》當成真實的歷史看待，聞太師遠征北海，面對的應該是叛亂的北戎以及更北邊的鬼方（見“西周分封示意圖”），他之所以打得捉襟見肘，原因也無非以下四點： ①、山遙路遠，糧草轉(zhuǎn)運不易，只能就食于敵； ②、北地苦寒，中原軍士衣單，根本不適應征戰(zhàn)環(huán)境； ③、大漠空曠，沒有GPS導航的商軍根本找不到敵人在哪； ④、他面對的是游牧民和定居民結(jié)合的北海人。 總之，北海離商朝統(tǒng)治區(qū)域極為遙遠，憑什么要服從你的王化？掀起叛亂是很自然的事。他們能征善戰(zhàn)，部族分散（多達72個），接戰(zhàn)不利便遠遁千里，聞太師面對的其實是后世的匈奴或突厥，他又沒有霍去病或李靖的才能，商朝也沒有大漢朝的強大國力，因此無論個人的軍事素養(yǎng)、指揮才能還是大的時代背景，都決定了他征服草原部族的困難。若非他有一身道術(shù)，墨麒麟又比飛機好使（能霎時間周游天下），恐怕早已埋骨草原。  西周分封示意圖 2、涿鹿 本節(jié)將就上篇所說“結(jié)合商朝的疆域來看，袁福通的北海，其實連貝加爾湖都不是，而多半是在河北涿鹿一帶”展開。 伯邑考進貢贖罪之寶中，有一樣名七香車，書中說其來歷是： 軒轅皇帝破蚩尤于北海，遺下此車。 黃帝破蚩尤處，史載是涿鹿，《史記·五帝本紀》： 蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。 可見北海即涿鹿。 通過地圖測距，也能印證這個結(jié)論。《封神》有四大方伯，東伯侯駐東魯，南伯侯駐南都，西伯侯駐西岐，北伯侯駐崇城。我將東魯定在山東昌樂縣，這個地方是后來姜子牙建立的齊國的國都，應該還是靠譜的。西岐明白無誤是在今天寶雞的岐山縣，朝歌是在今河南鶴壁市區(qū)。 如圖，現(xiàn)在可以得到，昌樂（東魯）離朝歌400多公里，西岐離朝歌600多公里，將這個距離往北方的涿鹿硬套，正好是其中間數(shù)500多公里。  三大伯侯國都略圖 當然，這只是涿鹿、而非崇城到朝歌的距離。但是北伯侯既然管轄了北海在內(nèi)的200鎮(zhèn)小諸侯，其地域總還有個大致范圍。以涿鹿為中心的這一片區(qū)域，其實就是北伯侯的勢力范圍。即使有偏差，這個北海也是在河北省去找，而不太可能會是兩千公里之外的貝加爾湖。 原始社會的商朝，僅僅是黃河流域的王朝，西岐的西北是犬戎，而朝歌的北方是鬼方和北戎，為帝國強行劃定了疆域，他們的觸手是永遠不可能伸那么遠的。  朝歌離貝加爾湖距離 二、蚩尤 1、戰(zhàn)爭 《封神》中，蚩尤只是一個傳說中的人名，他的出現(xiàn)似乎就是為襯托黃帝的勇武智慧而生，黃帝駕七香車、執(zhí)乾坤弓、搭震天箭，在北海之地大破之。是役柏鑒戰(zhàn)死，沉淪于東海，直到千年之后才應運而出，追隨姜子牙，筑封神臺、接引上榜諸靈魂。后封為清福正神，統(tǒng)領(lǐng)榜上365位正神，實為封神榜首領(lǐng)。 《山海經(jīng)》中，蚩尤則是流傳千古的戰(zhàn)神。傳蚩尤為炎帝后裔（宋羅泌《路史》），創(chuàng)制五兵，乃戈、矛、戟、酋矛和夷矛（《世本》）。 炎黃戰(zhàn)爭中炎帝失敗，退守南方。其后裔蚩尤不忿，帶領(lǐng)81個兄弟和南方苗民興兵作亂。雙方主要戰(zhàn)場在涿鹿一帶，蚩尤興大霧，黃帝造指南車；蚩尤驅(qū)使魑魅魍魎，黃帝命吹角為龍吟以抵御。黃帝又先后令應龍、旱魃去與叛軍交戰(zhàn)，殺死了蚩尤的幾個兄弟。又以夔牛的皮作鼓，以雷蓋的骨作槌，連擂九通，山鳴谷應、天地變色，打了大勝仗。 蚩尤迫于無奈，與巨人之族夸父族聯(lián)合，重振聲威。誰知黃帝又得到了九天玄女傳授兵書，蚩尤和夸父族人雖然勇猛，仍然比不了這世上最厲害的兩樣東西——謀略和智慧，最終涿鹿一戰(zhàn)，夸父族近乎全滅，蚩尤也被擒獲。 蚩尤被殺后，還有神異之事?！渡胶＝?jīng)·大荒南經(jīng)》說：有宋山者……有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄桎梏，是謂楓木。晉郭璞注解說：蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。桎梏和械，是指腳鐐手銬一類的刑具，蚩尤有戰(zhàn)神之稱，黃帝怕他逃掉，讓他戴著鐐銬被殺。血染枷鎖，拋擲在大荒之中，遂化為楓林。至今楓葉紅似血染，那是它們猶在訴說冤恨。 蚩尤死狀極慘，大概和《封神》中的東伯侯姜桓楚一樣，遭受的是醢尸之刑（剁為肉醬），因此墓葬極多?！痘视[·冢墓記》云：傳言黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。記載了其兩處墓葬，一在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中（一說在今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn)葉街村東，一說在山東汶上縣南旺鎮(zhèn)，有爭議），稱為闞冢；一在山陽巨野縣（今河南省濮陽市臺前縣），為肩脾冢，大小、規(guī)制與前相同。 后來又有執(zhí)干戚而舞的刑天，性質(zhì)與蚩尤之叛一樣，屬于炎黃戰(zhàn)爭的余波。  截自《皇覽·冢墓記》 2、重聚 《封神》中，道門有復活之術(shù)。姜子牙曾用靈符救比干、用厭星術(shù)救武吉，他本人更有七死三災之厄，加起來死了十次，每次金仙來至，要么重收魂魄入體、要么丹藥入腹、要么道術(shù)強行改命，無不復活。黃天化初次下山身死，其師以丹藥復活。最知名于世的是哪吒，割肉剔骨后，護犢子的太乙真人先是用了保守的三年香火還魂法，等哪吒金身被砸，就用了激進的蓮花化身，荷花荷葉輔以金丹，秒復活了哪吒。 蚩尤作為響徹千年的傳奇存在，沒道理竟不如區(qū)區(qū)道門三代金仙?！痘视[》說其“肩脾冢在山陽巨野縣重聚”，欲聚靈魂、先聚肉身，這說明蚩尤一直都在嘗試著復活。退一萬步講，他就算真的不懂復活之法，其一代戰(zhàn)神的戰(zhàn)意也不會因時間沖刷而消失，反而會越來越濃，最終以靈魂氣息的形式影響到北海人民。 《封神》第1回云：成湯乃黃帝之后也?！妒酚洝罚阂笃酰冈缓喌?，有娀氏之女，為帝嚳次妃。據(jù)《五帝本紀》，黃帝崩，高陽立，是為帝顓頊；顓頊崩，高辛立，是為帝嚳。帝嚳為黃帝四世孫。殷商始祖契，為帝嚳之子；自契至成湯，傳十三世。成湯為帝嚳十四世孫，為黃帝十八世孫，所以殷商王族確實是根紅苗正的黃帝之后，這話沒毛病。 蚩尤死于涿鹿，涿鹿即北海，當他靈魂漸漸覺醒之時，其強大無比的執(zhí)念是有可能把對黃帝的恨意順延到紂王七年的大商王朝身上的。 袁福通作為北海的父母官，蚩尤找上他實在正常。也正因有這么一個千載不死不滅的大神撐腰，聞太師的平叛之戰(zhàn)才會打得這么艱難。  涿鹿之戰(zhàn)，夔牛之鼓 三、滅怪除妖 1、妖怪 原著第27回，聞太師班師回朝，向紂王奏陳： 仰仗天威，感陛下洪福，滅怪除妖，斬逆剿賊。征伐十五年，臣捐軀報國，不敢有負先王。 聞太師乃是截教高徒，一身五行道術(shù)，倒海移山，卻依然被北海的怪、妖、逆、賊四種人纏住15年，竟至于不得不存了捐軀報國的想法，可見北海局勢之棘手。 逆、賊自是指反叛諸侯及其附逆而言，怪、妖呢？北海何以有這兩個種族？ 這又要從蚩尤說起。 蚩尤形體怪異。《歸藏》云其“八肱八趾疏首”，意思是他生了八只手、八只腳，長著分叉的腦袋。《龍魚河圖》云其有兄弟八十一人，皆是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，意思是他有野獸的身體，能說人話，以沙石為食，全身銅筋鐵骨?！妒霎愑洝吩谡f他食鐵石之外，又云其“人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角”，這句話很好理解，就不解釋了。 以上諸說，無論是哪種形象，都說明蚩尤的真身并不是人，而最多算是個獸人。獸人在我們的神話語境中，向來被稱為——妖怪！ 蚩尤既為大妖，又有戰(zhàn)神之名，正如今何在筆下的孫悟空一般，其實已經(jīng)成為妖族中的不滅偶像，其號召力可能連他自己都會大吃一驚。蚩尤在北海，便有四方之妖來投，這恐怕就是北海多妖的原因。 “看哪，那是一只展翅的鳳凰?！币焕险哒f。 “不！那是一個人揮舞著兵器躍起怒吼。”一個少年說。 節(jié)選自《悟空傳》 …… 眾妖們都屏住了呼吸，許多老妖想起當年誓師向天庭那一幕不由身子顫抖。新生的妖族們睜大了眼睛看這個被前輩用敬畏與感嘆提了無數(shù)遍的妖王。 “齊天大圣！”一老妖泣不成聲，振臂大喊道。 “齊天大圣！齊天大圣！”眾妖歡呼道。 節(jié)選自《悟空傳之百年孤寂》 黃帝確實贏得了與蚩尤、刑天的戰(zhàn)爭，但蚩尤與刑天卻贏得了人民大眾的同情。正所謂—— 刑天舞干戚，猛志固常在！  刑天 2、滾滾 上面三條引文中，有兩條說到了蚩尤食沙石或食鐵石，這不由讓人想到了網(wǎng)上廣為人知的國寶大熊貓的傳奇故事。眾所周知，大熊貓古名食鐵獸，而據(jù)網(wǎng)絡段子說，蚩尤就是騎著食鐵獸上戰(zhàn)場的，也難怪失敗了。 大熊貓別名較多，有白熊、花熊、竹熊、銀狗、大浣熊、豼、貊、貘等?！抖朊忌街尽氛f大熊貓古稱貔貅，據(jù)清《譯峨籟》載： 形類犬，黃質(zhì)白章，龐贅遲鈍，見人不驚，群犬常侮之，聲訇訇，似念‘陀佛’。故老傳名皮裘，紀游者易以貔貅。 它們?yōu)槭裁幢环Q為食鐵獸呢？ 原來傳聞，熊貓在無鹽可食、或饑餓難耐的情況下，往往會闖入就近的村莊，去舔食鍋灶等炊具，并時常以其強有力的咬合力和天生調(diào)皮搗蛋的能力將這些炊具破壞得四分五裂，人們誤以為它在吃鐵，所以如此稱呼。 前面提到的封神榜首領(lǐng)柏鑒，原為黃帝麾下總兵官，不慎被火器擊落海中。我總疑心就是這位滾滾先生干的好事！  兇殘的滾滾 引用資料： 《封神演義》，市面常見版本； 《袁珂講中國神異故事》，袁珂著，鷺江出版社2018年12月1版?。?/p> 《中國神話傳說詞典》，袁珂編著，上海辭書出版社1985年版； 《<皇覽>、<歲華紀麗>》，商務印書館，民國26年初版； 《悟空傳》，今何在著，光明日報出版社2001年2月初版初?。?/p> 《峨眉山志》，四川科學技術(shù)出版社1996年版。 |
|
|
