戊戌七君子英勇就義 “黨”字所代表的內(nèi)涵,自古至今發(fā)生了翻天覆地的變化,如今的政黨是中性詞語,指一國之內(nèi)的政治派別與執(zhí)政力量。但在中國的帝制時代,“黨”字往往和結(jié)黨營私相勾連,朝堂內(nèi)大臣之間的派系斗爭一般被稱為“黨爭”,這是任何一個明君都不能容忍的現(xiàn)象?;蕶?quán)社會里,臣子的效忠對象只能是皇帝,他們之間是不能結(jié)成任何同盟的,一旦結(jié)盟就有了對抗皇帝的資本,所以歷朝歷代都非常忌諱結(jié)黨。一旦某人被扣上結(jié)黨的帽子,他的仕途也就完蛋了。 一、變法前的“康黨” 甲午戰(zhàn)后,康有為自廣東前往京師,和他的弟子梁啟超等人發(fā)起了一系列活動,宣揚變法思想,希望借此進入朝廷,實現(xiàn)他變革的理想。康有為與同樣希望變革制度的清政府高官相交甚密,張之洞更是為康梁的陣地——上海強學會和《時務報》等的創(chuàng)辦,提供人力與資金支持,此時的康有為與政府變法派正處在蜜月期,所以這時候“康黨”一詞還沒出現(xiàn)。 梁啟超主筆的《時務報》成為宣傳康學的主陣地 遺憾的是,這段蜜月期并沒有持續(xù)太久,康有為及其一派很快便與變法官紳發(fā)生了矛盾,這也導致強學會被迫關(guān)閉,為何雙方之間的合作會如此短暫? 先從康有為身上找原因,他做事太過于“逞一人之見”,許多文章未經(jīng)眾人審議就發(fā)表出來??涤袨樘枴伴L素”,素王一般用來代稱孔子,康有為自稱“長素”甚至還有超過孔子的意圖。康有為雖與變法官紳同樣支持政治變革,但康有為創(chuàng)辦孔教并自封教主的“荒誕”做派,卻是張之洞等人所萬不能接受的。 張之洞在早期是支持康有為的 雙方關(guān)系開始撕裂,“康黨”一詞就被發(fā)明出來,代指康有為和他的支持者。強學會被關(guān)閉之后,梁啟超因為在《時務報》上大力宣揚“康學”而被迫離開。盡管離開上海,梁啟超在湖南依舊想要對《時務報》進行控制,希望將其打造為宣傳“康學”的主陣地,為此梁啟超得到了黃遵憲的支持,他們不惜捏造謠言以驅(qū)逐汪康年。 就這樣,早在變法維新之前,康有為已經(jīng)失去了大部分變法官紳的支持,他與他所信奉的“康學”, 也成為張之洞等人認為的“邪教”。 梁啟超在湖南得到了黃遵憲的大力支持 二、“康黨聯(lián)盟”不斷擴大 1897年,康有為本人在北京的活動遭到許多官員的反對。盡管康有為多次向皇帝上書一事終于有了結(jié)果,光緒皇帝開始注意到康有為及其思想,但時人多對康有為企圖自立為“教皇”大加鄙夷,官員還要求朝廷取締保國會這等非法機構(gòu)。 光緒 光緒既對康有為產(chǎn)生了興趣,自然不會查封他所創(chuàng)辦的保國會,康有為備受鼓舞,他甚至將保國會成員及參與集會的官員民眾的名單公之于眾,這個舉動太招搖了,為日后慈禧捉拿“康黨”成員提供了依據(jù)。 康有為與包括變法派官紳在內(nèi)的諸多勢力的矛盾愈發(fā)明顯,“康黨”的范圍也越來越大,只要與康、梁等人來往密切,對其進行資助或認同康學的人,例如黃遵憲、夏曾佑等,都被認為是康黨,反而變法與否并不是衡量是否是康黨的主要標準。 康有為 三、失敗之后的康黨 維新變法僅維持了不到100天便宣告失敗,康梁流亡海外,戊戌六君子被殺害在菜市口,這些大家都知道,其實在這些人之外,還有許多本不屬于康黨的人也被牽連進來。比如戊戌六君子中的楊銳,其實是張之洞的得意門生,但也跟康門的康廣仁等人一塊被處死。這背后有沒有其他隱情? 其實慈禧反對的不是變法,而是借變法奪她權(quán)力的人,所以僅捉拿康黨她并不解恨,在她的眼中支持變法的“新黨”與“康黨”都一個樣,都是要打擊處理的對象。盡管在處死戊戌六君子后,朝廷迫于諸方壓力,說此次捉拿行動是為了捉拿康有為及其康黨,不是針對變法,也不會牽連無辜,但事實上慈禧并沒有做到這一點。 慈禧反對的不是變法,而是奪她權(quán)的人 清廷的捉拿范圍還在不斷擴展,許多新黨人士被牽連進去,如果說湖南的黃遵憲與康梁關(guān)系密切,被人彈劾不奇怪,那么湖南巡撫陳寶箴及其子陳三立,卻在變法前后盡力與康梁保持距離,康學也并未得到這對父子的認同,但就在變法失敗后,陳氏父子也同樣被彈劾下臺,湖南變法官員損失殆盡。 陳寶箴老宅 其實,康有為倒是很希望將新黨與康黨合二為一,成為變法勢力的領(lǐng)導者。這下如了他的愿,在抓捕中,康黨與新黨被混合在一起,這給了流亡海外的康有為極好的宣傳機會。1899年,康有為寫的《戊戌政變記》出版,在書里他被塑造成一個悲情的維新英雄,統(tǒng)領(lǐng)著所有變法官員,并在慈禧的打壓下最終失敗。康有為非常擅長宣傳,加之種種因素,《戊戌政變記》里所描寫的內(nèi)容也就成為了后世認同的歷史真實,戊戌變法的“史實”也就由此確立下來。 康有為 文史君說 康黨名稱的演變不但折射出維新變法的成敗,也向世人展示出變法失敗背后的另一種原因,康有為本身的剛愎自用與創(chuàng)建孔教的瘋狂想法,注定不被奉行儒家思想的官員所接受。而失敗后慈禧的無差別捉拿變法人員,也為康有為提供了一個絕佳的宣傳機會,一場人為制造出來的變法故事,自此在中國流行百年之久。 參考文獻 桑兵:《康梁并稱的緣起與流變》,《近代史研究》2013年第2期。 賈小葉:《“新黨”抑或“逆黨”--論戊戌時期“康黨”指涉的流變》,《近代史研究》2015年第3期。 (作者:浩然文史·劉越) |
|