近現(xiàn)代的科學(xué)定理、原理、定律中國(guó)人是制缺席的。是中國(guó)人愚昧嗎？不！是中國(guó)厚古薄今、崇洋媚外的思維在作怪，厚古薄今、崇洋媚外的思維往往是教條主義的基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是思維懶惰的具體體現(xiàn)。思維懶惰必然會(huì)將對(duì)古典、經(jīng)典、精典認(rèn)識(shí)照搬硬套，教條主義橫行且霸道。教條主義是一切新認(rèn)識(shí)的天敵，一旦有新認(rèn)識(shí)、新想法就會(huì)遭到教條主義者的無(wú)情打擊與攻擊，教條主義者根本就不管新認(rèn)識(shí)因何而來(lái)、從何而來(lái)，更會(huì)懶惰到拒用實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)去檢驗(yàn)新認(rèn)識(shí)的正確性，會(huì)直接用舊的經(jīng)典認(rèn)識(shí)、精典認(rèn)識(shí)甚至習(xí)慣性認(rèn)識(shí)判定、裁定新認(rèn)識(shí)正確與否。教條主義這樣的裁定判斷方法已經(jīng)決定了一切新認(rèn)識(shí)都是“荒謬”的。

　　如何消除教條主義是建立新認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。教條主義的本質(zhì)是思維懶惰，思維懶惰導(dǎo)致行為懶惰，實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)就被扔在一邊，最多也就是簡(jiǎn)單粗略地重復(fù)一下建立舊認(rèn)識(shí)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)，教條主義者往往會(huì)完全忽視了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件的先進(jìn)性、精確性、精準(zhǔn)性，根本就不擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)與思維，教條主義者就是背誦、復(fù)制、傳送傳輸機(jī)，有人說(shuō)教條主義者適合當(dāng)教師，我看這樣的人連當(dāng)老師的資格都沒(méi)有，在現(xiàn)代化的教育環(huán)境中不缺拷貝機(jī)、傳輸機(jī)，要這種教師干什么？

　　現(xiàn)代的教育要培養(yǎng)學(xué)生思維能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐能力以及實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的解讀或總結(jié)能力，而不是讓學(xué)生背誦、復(fù)制那些經(jīng)典、精典認(rèn)識(shí)或習(xí)慣性認(rèn)識(shí)，一切原理、定理、定律都只能在實(shí)際的物理實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)，而教條主義者更不喜歡各種物理實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，因此發(fā)明了“思想實(shí)驗(yàn)”來(lái)替代實(shí)物實(shí)驗(yàn)或物理實(shí)踐。這樣一來(lái)“思想實(shí)驗(yàn)”不可避免地要用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)進(jìn)行，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)進(jìn)行的“思想實(shí)驗(yàn)”能推導(dǎo)、推理出正確的認(rèn)識(shí)、正確的發(fā)現(xiàn)嗎？天知道那些所謂的“思想實(shí)驗(yàn)”能搞出什么神迷玩意兒。

　　中國(guó)人要想在未來(lái)改變科學(xué)定理、原理、定律的缺席現(xiàn)狀必須注重科學(xué)技術(shù)的有效利用，必須要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)重新審視經(jīng)典認(rèn)識(shí)、精典認(rèn)識(shí)和習(xí)慣認(rèn)識(shí)才能有所發(fā)現(xiàn)、有真正價(jià)值和意義的新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)現(xiàn)往往是顛覆經(jīng)典認(rèn)識(shí)、精典認(rèn)識(shí)和習(xí)慣認(rèn)識(shí)的，因此需要更多現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段充分進(jìn)行物理驗(yàn)證，新發(fā)現(xiàn)是建立各種原理、定理、定律的基礎(chǔ)，更是建立各種新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程與驗(yàn)證的過(guò)程都不能脫離物理實(shí)驗(yàn)與物理實(shí)踐，重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下的物理實(shí)驗(yàn)與物理實(shí)踐才能讓中國(guó)人在未來(lái)的科學(xué)原理、科學(xué)定理、科學(xué)定律中不再缺席。