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摘要:在現(xiàn)代中國社會(huì)，結(jié)婚是大多數(shù)婚姻適齡青年都要面臨的任務(wù)，而婚房已經(jīng)成為青年成家的必需品。近年來，結(jié)婚買房既是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)也是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。本文基于個(gè)體化的理論視角，采用質(zhì)性研究方法對城市青年婚姻與住房消費(fèi)進(jìn)行分析。研究發(fā)現(xiàn)，受個(gè)體化趨勢的影響，個(gè)體不斷追求獨(dú)立的私人空間，家庭代際關(guān)系變化，女性社會(huì)地位提升三個(gè)因素共同推動(dòng)了適婚城市青年對于婚姻住房的需要。關(guān)鍵詞:婚房消費(fèi);個(gè)體化;私人空間;代際關(guān)系;女性社會(huì)地位婚姻是大多數(shù)青年都要面臨的人生一大任務(wù)，它意味著青年要從原來和父母居住在一起的“家”走向?qū)儆谧约旱男 凹摇盵1]。自古以來，中國就有“有房才有家”的傳統(tǒng)觀念，住房一直是作為家的一個(gè)承載體而存在，它對于中國人的婚姻和家庭有著十分重要的意義。青年步入婚姻成立自己的小家，住房是一個(gè)必不可少的需求。在現(xiàn)代中國社會(huì)，結(jié)婚買房的觀念不僅沒有減弱，反而進(jìn)一步得到彰顯。“房奴”一詞很早就出現(xiàn)在大眾的視野中，它非常形象地表達(dá)了青年住房消費(fèi)所背負(fù)的重大壓力，也引起了許多正背負(fù)著房貸的買房青年的共鳴[2]。房子不僅作為個(gè)人“安身立命”的場所，它也為個(gè)體提供了情感的歸屬[3]。住房除了作為家的象征以外，有無住房以及住房的品質(zhì)更是青年自身經(jīng)濟(jì)水平和家庭條件的一種外在表現(xiàn)[4]，這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代青年群體的階層分化，也是影響個(gè)人主觀階層認(rèn)同的重要因素[5]。另外，現(xiàn)代青年女性對男性提出了更高的要求，其中的一個(gè)重要條件就是男性要有房子，這給男性帶來了很大的擇偶壓力。不僅女性把住房作為擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上很多男性要比女性更加渴望擁有穩(wěn)定的住房[6]。因此，是否擁有住房對于現(xiàn)代青年的婚姻決策產(chǎn)生了重大的影響?；榉孔鳛榍嗄瓿杉业膭傂孕枨?，既是進(jìn)入婚姻生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，也承載了非常重要的社會(huì)意義。買婚房是大多數(shù)現(xiàn)代中國青年都有的婚姻期望，也是進(jìn)入婚姻前必要的婚姻實(shí)踐[7]，買房仍然是每一個(gè)準(zhǔn)備結(jié)婚的青年的重要選擇。這在一定程度上是對傳統(tǒng)觀念和做法的一種繼承，也是在現(xiàn)代快節(jié)奏的工作生活背景下對有安全感、有歸屬感的家的一種希冀。在這樣的背景下，引起城市青年的這種購房趨勢的深層原因是什么，值得我們進(jìn)一步展開思考。因此，本文從個(gè)體化理論角度出發(fā)，探討為什么中國城市青年進(jìn)入婚姻必須要買房這一社會(huì)問題。 
針對青年婚姻與住房消費(fèi)這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界已經(jīng)從許多不同的研究視角出發(fā)進(jìn)行了探討。一些研究通過量化研究的方法，確認(rèn)了婚房是青年結(jié)婚的剛性需求這一社會(huì)事實(shí)。其中，胡建國等人通過2017年中國大學(xué)生的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代90后青年在結(jié)婚買房的觀念上呈現(xiàn)出多元化的趨勢，但是還是有三分之二的人依舊認(rèn)同房子是進(jìn)入婚姻的必需品[8]。廉思等人在對北京5965位青年的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，有85%的青年不能接受一直租房，這就側(cè)面反映了絕大多數(shù)的青年還是認(rèn)為需要擁有一套屬于自己的住房[9]。社會(huì)階層差異一直是已有的青年住房消費(fèi)研究的關(guān)注熱點(diǎn)。住房代表了個(gè)人經(jīng)濟(jì)水平，也一定程度上反映了個(gè)人背后的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，體現(xiàn)了個(gè)人所處的社會(huì)階層地位，也客觀地代表了青年在婚姻市場上的地位?，F(xiàn)代社會(huì)的很多家庭和個(gè)人在擇偶時(shí)會(huì)考慮“門當(dāng)戶對”的因素，即婚姻雙方處于同一社會(huì)階層，這時(shí)，以“住房”為標(biāo)志的婚姻選擇就體現(xiàn)了不同社會(huì)階層群體的內(nèi)聚性和身份排斥性[10]。在現(xiàn)代社會(huì)，住房也已經(jīng)逐漸由經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)向一種“符號資本”[11]。另外，住房的品質(zhì)和符號性的差異對個(gè)人的主觀階層認(rèn)同也發(fā)揮著重要的作用[12]，當(dāng)個(gè)人擁有更多更高品質(zhì)的住房，其對自我的階層認(rèn)同也就更高。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)還出現(xiàn)了一種“住房拜物教”的情結(jié)，每個(gè)人都在探討是否擁有住房，“無房階層”除了感嘆買房的困難，也愈加羨慕“有房階層”[13]，這種社會(huì)心理就進(jìn)一步加劇了青年對于自身社會(huì)階層的區(qū)分與認(rèn)同。家庭代際關(guān)系也是適婚青年住房消費(fèi)決策的關(guān)鍵切入點(diǎn)。中國城市的房價(jià)自21世紀(jì)初就開始迅速上漲，至今居高不下，而剛剛參加工作不久的青年面對高昂的房價(jià)不得不依靠原生家庭的幫助，很多年輕人在購買住房時(shí)，很大程度上接受了家庭的幫助。在幫助成年子女購房的過程中，父母扮演了積極的角色，在買房的這件事情上，父母通過與子女的協(xié)商，從而建立起同子女之間的親密關(guān)系[14]。許多家庭也呈現(xiàn)出明顯的“再家庭化”的趨勢[15]，這種“再家庭化”趨勢實(shí)際上是一種家庭的自反性，即家庭成員的某些行為在一種不得已的情況下，又回到了傳統(tǒng)的家庭代際模式[16]?，F(xiàn)代城市家庭雖然受到個(gè)體主義的沖擊而呈現(xiàn)出家庭的個(gè)體化趨勢，但是在幫助孩子買婚房這件事上，家庭成員間的代際責(zé)任倫理使得現(xiàn)代家庭有了更強(qiáng)的“親子一體”的情感結(jié)構(gòu)[17]。上述研究主要從現(xiàn)實(shí)的婚房需求情況、階層差異和代際關(guān)系等幾個(gè)不同的角度出發(fā)，對城市青年的婚姻家庭與住房消費(fèi)展開了研究。其中，有研究進(jìn)一步確認(rèn)了城市青年進(jìn)入婚姻對住房的剛性需要這一社會(huì)事實(shí)。還有研究通過從社會(huì)階層和家庭代際關(guān)系出發(fā)對城市青年婚姻住房消費(fèi)進(jìn)行了原因探析，對于后續(xù)的相關(guān)研究具有重要的參考價(jià)值。不過，與已有的研究視角不同，本文主要嘗試從個(gè)體化的視角對現(xiàn)代城市青年婚姻與住房消費(fèi)展開研究。在現(xiàn)代中國社會(huì)，受到個(gè)體化趨勢的影響，婚姻住房已經(jīng)不僅僅作為進(jìn)入婚姻的一個(gè)標(biāo)志，它在更大程度上承載的是城市青年個(gè)體對于未來的獨(dú)立空間和未來婚姻生活的想象。現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體化理論早在西方學(xué)界提出。西方工業(yè)化雖然帶來社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，西方社會(huì)開始進(jìn)入一種自反性的現(xiàn)代化。自反性現(xiàn)代化呈現(xiàn)兩種特征，其一是社會(huì)成為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，其二就是社會(huì)的個(gè)體化趨勢[18]。個(gè)體化指的是在第二現(xiàn)代性社會(huì)即風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的一種脫嵌，即個(gè)體從舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中抽離，再嵌入新的社會(huì)整合形式的過程。貝克認(rèn)為個(gè)體化的特征呈現(xiàn)出社會(huì)階級、核心家庭和性別角色等傳統(tǒng)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的解構(gòu)現(xiàn)象[19]。吉登斯也提出類似的“去傳統(tǒng)化”概念，即個(gè)體從傳統(tǒng)的社會(huì)約束中脫離[20]。同時(shí)，鮑曼指出，個(gè)體化社會(huì)的個(gè)人自主是一種“強(qiáng)迫的和義務(wù)的自主”，現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)迫了人們成為積極主動(dòng)和自己做主的個(gè)體[21]。雖然西方的個(gè)體化理論強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的自由、選擇、個(gè)性，但是這種個(gè)人的更多選擇又不得不嵌入到現(xiàn)代社會(huì)的制度中，從而并沒有實(shí)現(xiàn)個(gè)體的真正自由[22]。個(gè)體必須在社會(huì)的各種規(guī)則的限制中做出抉擇，形成了一種個(gè)體的制度化[23]，這也就是貝克所提出的個(gè)人再次嵌入社會(huì)的概念。在國外，伴隨著個(gè)體化的趨勢，很多青年的婚姻觀念和婚姻行為開始發(fā)生變化。在美國，婚前同居和同性婚姻逐漸合法化并被社會(huì)所接受[24]，青年婚前同居是個(gè)體自由選擇的結(jié)果，同居現(xiàn)象被看作個(gè)體進(jìn)入婚姻的準(zhǔn)備性階段而不是代替性階段[25]。個(gè)體選擇進(jìn)入婚姻或者退出婚姻，已經(jīng)不再受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的約束，是否進(jìn)入婚姻關(guān)系都應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的情感和對親密關(guān)系的選擇[26]。雖然個(gè)體化趨勢是不可逆轉(zhuǎn)的全球化趨勢，但是在不同國家，個(gè)體化對于青年的婚姻情況卻存在著不同的社會(huì)影響。自改革開放以來，中國的個(gè)體化進(jìn)程在市場經(jīng)濟(jì)的催化下進(jìn)入了新的歷史時(shí)期[27]。在個(gè)體化趨勢的影響下，受過一定教育的城市青年價(jià)值觀念以及行為方式逐漸開始發(fā)生變化，他們普遍追求個(gè)人理想與自由，同時(shí)又面對著“成家立業(yè)”現(xiàn)實(shí)情況。住房已經(jīng)成了很多適婚城市青年所追求的一大人生目標(biāo)，這不僅僅是因?yàn)榉孔泳哂袀鹘y(tǒng)的居住的功能，它還承載著很多的社會(huì)意義。本研究將從個(gè)體化理論視角出發(fā)，探究中國的個(gè)體化進(jìn)程是如何影響個(gè)人觀念、家庭關(guān)系、社會(huì)性別地位，從而進(jìn)一步對城市青年結(jié)婚買房的剛性需求進(jìn)行更深入的原因探析。
已有關(guān)于青年婚房消費(fèi)的研究大都基于量化數(shù)據(jù)分析，這種分析方法有利于對整個(gè)青年群體的總體婚姻住房消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行分析。而本研究聚焦于現(xiàn)代中國社會(huì)個(gè)體化趨勢與城市青年的住房消費(fèi)存在何種關(guān)聯(lián)。采用質(zhì)性研究方法，運(yùn)用面對面半結(jié)構(gòu)式個(gè)案訪談方式收集資料，更有利于對這一社會(huì)現(xiàn)象的解釋性分析。
談對象主要有以下兩類:第一類是正在計(jì)劃買房或近幾年剛買房的青年，排除了暫時(shí)沒有購買婚房計(jì)劃或者多年前已經(jīng)買房的訪談對象，以確保所選取的訪談對象是正在或者曾經(jīng)慎重考慮過購買婚房這一群體，并且確保訪談對象是處于當(dāng)下中國社會(huì)買房現(xiàn)狀的適婚城市青年。第二類是訪談對象的父母，這是為了更好地探究個(gè)體化如何影響家庭代際關(guān)系從而如何影響青年的買房決策。文中的研究案例主要來自浙江省的兩個(gè)城市，一個(gè)大城市，一個(gè)中等城市。浙江地處沿海，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較好，住房占有率較高，案例選取的婚姻適齡青年具有典型性和代表性。除了案例的可得性限制之外，案例的最終選取考慮了男女的性別分布、個(gè)人婚姻狀況和個(gè)人職業(yè)類型的可比性，以及訪談對象的年齡、家庭背景等相關(guān)因素的差異性。根據(jù)篩選條件，本文最終選取了20位較為典型個(gè)案作為研究對象，被采訪的20位城市青年都受過高等教育，職業(yè)各不相同，其中有10位男性，10位女性，性別分布合理?；閼贍顩r分別處于已婚、已訂婚、戀愛中、單身四種狀態(tài)，有助于本文對于不同婚戀狀況的對象進(jìn)行分析。同時(shí)，這些被訪談對象中大多數(shù)都已經(jīng)買了房或者沒買房但正在考慮買房。并且，本文還訪談了其中5位城市青年的父親或母親共7人，以便于加強(qiáng)對家庭代際關(guān)系變遷的研究。
在中國現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體化的價(jià)值觀已經(jīng)深入現(xiàn)代青年的價(jià)值觀念，生活方式和生活狀態(tài)也隨之改變。
在個(gè)體化趨勢下，個(gè)體更加關(guān)注個(gè)人的隱私權(quán)，它是指個(gè)人的權(quán)利受到了保護(hù)而不受公共權(quán)力的干預(yù)[28]。隱私權(quán)是從privacy翻譯過來的概念，在西方的自由主義傳統(tǒng)中，privacy的觀念是個(gè)人主義以及社會(huì)關(guān)系形成的不可或缺的社會(huì)行為準(zhǔn)則，而隱私與個(gè)人空間是互為依托的[29]。在改革開放前，一般是結(jié)婚幾年之后才開始分家，家庭成員的日常生活都在同一個(gè)空間內(nèi)，并且長輩與子輩之間的隱私觀念也非常弱。直到改革開放以后，父權(quán)的衰微，家庭生活以夫妻為中心，個(gè)人的權(quán)利意識(shí)才逐漸開始加強(qiáng)。受過一定教育的青年普遍注重自己的隱私權(quán)，而獨(dú)立的私人空間則是個(gè)人隱私的最好承載地。現(xiàn)代青年一般都有自己相對獨(dú)立的思想和生活習(xí)慣，在與父母一起居住時(shí)，父母可能會(huì)在有意或者無意的情況下侵犯到子女的隱私，或者產(chǎn)生一些觀念上和生活習(xí)慣等方面的摩擦。“我自己的房間里會(huì)放一些我以前的照片或者跟朋友的信啊，日記本啊這些，但是我父母他們就會(huì)比較不在意，不會(huì)有那種隱私的意識(shí)。我媽打掃房間時(shí)可能看到了就會(huì)打開看一眼，但是我不太愿意給他們看。所以還是會(huì)有一點(diǎn)介意”。(20-DYQ)同時(shí)，住房為個(gè)人提供了一系列個(gè)人的而非公開的消費(fèi)與活動(dòng)的場所，個(gè)人在屬于自己的獨(dú)立私人空間中擁有更大的自由感和自主性[30]。在個(gè)體化趨勢下，個(gè)人越來越傾向于追求不受到拘束，自由自在的生活狀態(tài)。不少青年認(rèn)為居住在屬于自己的房子里或者屬于自己的一個(gè)私密空間的時(shí)候會(huì)感覺更加放松和舒適。“我現(xiàn)在租的房子有個(gè)江景的陽臺(tái)，陽臺(tái)上有一個(gè)上個(gè)租客留下的沙發(fā)，我就坐在那個(gè)沙發(fā)上面，就感覺很私密，看著對面的江上的橋啊車流啊，覺得很舒服”。(9-LLB)在婚姻中，受個(gè)體化影響的現(xiàn)代青年對于自己的夫妻生活狀態(tài)和婚姻問題的處理有著更加獨(dú)立的思考和選擇。他們對于夫妻間的親密關(guān)系的處理有自己的想法和方式，不太愿意接受父母輩的觀念影響，這個(gè)時(shí)候有擁有獨(dú)立的婚姻住房就非常必要了。為了避免與父母一輩的婚姻觀念產(chǎn)生矛盾或者沖突，城市青年夫妻就會(huì)更加希望擁有和父母分開的獨(dú)立居住空間，從而推動(dòng)了婚姻住房消費(fèi)。“我和我的老婆比如有一點(diǎn)矛盾，這個(gè)時(shí)候我特別不想讓父母知道，我想自己處理，哪怕我發(fā)火或者采取辦法，假如讓我的父母知道的話，他們就會(huì)產(chǎn)生責(zé)備。那么這種責(zé)備使得我很尷尬。這個(gè)時(shí)候和父母分開住就很有必要了，如果和他們住在一起，他們肯定會(huì)插手，就會(huì)產(chǎn)生這種困境”。(1-WXS)另外，現(xiàn)代未婚青年對于未來屬于自己的房子會(huì)有很多設(shè)想，他們希望未來屬于自己的房子可以按照自己的喜好和生活需求來設(shè)計(jì)和裝扮。“以后我的房子里要單獨(dú)設(shè)置一個(gè)相對獨(dú)立的會(huì)客廳，中間一張長長的方桌，朋友來家里可以圍坐在一起喝喝茶聊聊天”。(20-DYQ)“一個(gè)感覺比較自在的活動(dòng)的區(qū)域，要有一個(gè)電腦房，就是那種像小小的書房，晚上能讓我在那打游戲的。還有就是有一些必需品，比如說坐起來比較舒服的椅子，空調(diào)啊這些有就好了”。(12-ZJW)而已婚青年夫妻或者即將步入婚姻的青年情侶則會(huì)考慮更多現(xiàn)實(shí)的因素。如果他們對現(xiàn)在所居住的房子有不滿意的地方，但暫時(shí)因?yàn)橐恍┎坏靡训脑蚨荒芨淖儸F(xiàn)狀，他們則擁有更加強(qiáng)烈的買房意愿。“現(xiàn)在我跟我小哥哥和我爸媽住在一起嘛，現(xiàn)在買不起房，只能先將就一下，我們正在攢錢打算近幾年去中心區(qū)買房子。我們現(xiàn)在住的這里很多地方有問題，衛(wèi)生間洗臉臺(tái)跟上面的架子太近了，每次洗臉都會(huì)把瓶瓶罐罐撞下來，砸我一臉。而且家里這種實(shí)木的紅色我覺得不好看，太老氣，但是我爸媽覺得挺好的，我跟我小哥哥都說好以后我們自己的房子要那種白色灰色的裝修，照片拍出來也高級”。(17-CYY)個(gè)體獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，未婚青年追求個(gè)人隱私和自由的不被管束的生活。對于已婚或者即將邁入婚姻的現(xiàn)代青年夫妻來說，為了更好地維持夫妻間的親密關(guān)系，他們更需要屬于自己的房子。同時(shí)，不論是未婚青年還是已婚青年夫妻，他們心里對自己未來居住空間都有一定的思考和幻想，而這種想法只能在屬于自己的房子里才能實(shí)現(xiàn)。因此，受現(xiàn)代中國個(gè)體化趨勢的影響，擁有自己的住房是現(xiàn)代青年的必然選擇，購買婚房則成為個(gè)體追求屬于自己的私密空間并且實(shí)現(xiàn)獨(dú)立生活的正當(dāng)理由，從而推動(dòng)了適婚青年的婚姻住房消費(fèi)。傳統(tǒng)的中國人一般在觀念和行為上都以家族利益為先[31]。家庭主義更加強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對家庭的忠誠、順從和責(zé)任，束縛了對個(gè)人自由、權(quán)力、欲望的追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的群體價(jià)值[32]。隨著中國施行市場經(jīng)濟(jì)以及個(gè)體化趨勢的影響，家庭成員之間的代際關(guān)系開始發(fā)生改變。個(gè)體的行動(dòng)不再完全以家族利益為中心，在今天個(gè)體更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)，并且年輕子女權(quán)力表現(xiàn)出了上升的趨勢。在現(xiàn)代家庭中，不論是父母還是子女更加關(guān)注的是個(gè)體利益與家庭利益之間的平衡。“在自己的房子里可以有更多自己的主權(quán)嘛，父母不會(huì)干預(yù)太多，不然跟人家父母住在一起，那不是很尷尬”。(16-LNN)“我可以接受結(jié)婚以后跟我父母或者我公婆一起住一段時(shí)間，但是不能說以后永遠(yuǎn)這樣子。我父母他們應(yīng)該也不想跟我們一起住，他們也想我們自己獨(dú)立一點(diǎn)”。(19-HCN)。“我完全不能接受婚后跟父母一起居住。也不是說完全不能一起，比如說他們身體上需要我照顧，那需要的時(shí)候也是可以一起住的。我爸媽給我買房也就是希望我以后自己可以獨(dú)立居住。(7-WCH)大多數(shù)的接受訪談城市青年都表示自己不愿意婚后和父母居住在一起，以避免一些價(jià)值觀念上的沖突。并且他們也表示父母也不太愿意和他們住在一起。他們提到的最多的詞就是“獨(dú)立”，這個(gè)詞是現(xiàn)代城市青年們對未來獨(dú)立自主的生活的表達(dá)。獨(dú)立也是父母對于子女的一種希冀，他們也不希望子女一輩子依賴他們。但同時(shí)，如果子女在生活上需要任何的幫助，父母就會(huì)盡最大的力去為子女付出。即很多城市家庭中的父母，在子女成年后，繼續(xù)為他們提供各種代際支持[33]。本研究并不否認(rèn)這一現(xiàn)象的存在，但本研究更加強(qiáng)調(diào)的是在個(gè)體化觀念的影響下，不僅是子女期望擁有自由的、由自己掌控的生活，父母也希望子女能夠自己成家獨(dú)立。不少父母也提出孩子結(jié)婚成家是他們心里的一樁心事，他們半輩子的努力可能都是為了讓孩子能夠順利結(jié)婚。“他還沒成家之前，買房是大人的壓力，大人的任務(wù)，給孩子買房子是大人的責(zé)任。我們肯定是先考慮小孩，我們也就一個(gè)小孩，他好了我們也安心了。再說我們自己有養(yǎng)老金，給孩子買房結(jié)婚重要，其他沒考慮那么多”。(24-LR父親)另外，在孩子結(jié)婚成家以后，父母也希望能夠擁有自己的生活，他們也不希望自己一輩子為了孩子就沒有了自己的生活樂趣。“以后他結(jié)婚了，我也能退休了，前幾年幫他帶帶孩子，但是帶小孩子蠻累的，做完早飯做午飯，一刻不能放松地盯著。以后他的小孩大了，我也想能輕松輕松，跳跳廣場舞，趁我還走得動(dòng)，偶爾去旅旅游，看看外面的世界”。(25-LWB母親)同時(shí)，有訪談對象的父母提到，現(xiàn)在不和孩子住在一起也是因?yàn)樗麄冞@一代跟年輕一代的價(jià)值觀念已經(jīng)有了很大的變化，如果兩代人住在一起，不免會(huì)產(chǎn)生矛盾。“現(xiàn)在我們的觀念和年輕人已經(jīng)脫節(jié)了，想法和他們都不一樣的，家長觀念上是為了孩子好，但是如果雙方不能夠相互理解，還硬要住在一起，會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷”。(21-WZJ母親)因此，在個(gè)體化的影響下，家庭中父母和孩子的觀念都發(fā)生了變化，今天的中國家庭的代際關(guān)系更多的是通過個(gè)體利益之間的協(xié)調(diào)來組織的。“個(gè)體家庭”強(qiáng)調(diào)個(gè)體以自我為中心，以自身的需求為出發(fā)點(diǎn)來構(gòu)建家庭的結(jié)構(gòu)以及家庭成員之間的關(guān)系[34]。不少青年都從傳統(tǒng)的以家族主義為中心的束縛中解脫，即從家庭化中脫嵌，從而轉(zhuǎn)向一種個(gè)體化的家庭關(guān)系。子女一輩更加希望能獨(dú)立生活，在自己房子里有自己的主權(quán)，實(shí)現(xiàn)自由無拘束的生活。同時(shí)，父母一輩也希望孩子結(jié)婚成家以后能夠獨(dú)立，自己也能夠過悠閑自在的晚年生活，并且他們也擔(dān)心和子女及其另一半一起居住會(huì)因?yàn)橛^念不同而產(chǎn)生矛盾。代際在相互依賴相互幫扶的前提下，各自實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。而雙方的人生追求在子女適婚階段就表現(xiàn)為父母幫助青年子女買婚房。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了教育同質(zhì)性趨勢，現(xiàn)代女性能和男性一樣，接觸到同等的教育資源[35]。女性教育水平的提高，使得女性擁有更加獨(dú)立的思想，也進(jìn)一步推進(jìn)了社會(huì)個(gè)體化的發(fā)展。學(xué)校的正規(guī)教育為個(gè)人提供了資格證書，使她們能在勞動(dòng)力市場上獲得個(gè)體化的職業(yè)機(jī)會(huì)[36]。在中國的勞動(dòng)力市場中，女性雖然還不能完全達(dá)到和男性平等的狀態(tài)，但是女性勞動(dòng)力在許多崗位上都是不可或缺的，現(xiàn)代不少女性已經(jīng)擁有了相對可觀的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，中國計(jì)劃生育政策下的第一代獨(dú)生子女已經(jīng)到了婚戀的年齡，不少青年女性都是家里的獨(dú)生女，父母的財(cái)富基本上都會(huì)留給家中唯一的孩子，這使得很多獨(dú)生的青年女性擁有了更大的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，她們開始逐漸成為活躍在住房消費(fèi)市場中的一分子[37]。女性獨(dú)立買房實(shí)際上是應(yīng)對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的一種手段。個(gè)體化趨勢伴隨著巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，在現(xiàn)代婚姻關(guān)系中，夫妻雙方都會(huì)為自己的個(gè)人利益考慮[38]，夫妻離婚的風(fēng)險(xiǎn)也較大。每個(gè)人都必須自己來承擔(dān)未來可能的風(fēng)險(xiǎn)，所以，女性獨(dú)立購房可以說是一種防范風(fēng)險(xiǎn)的保障措施。從訪談的案例來看，婚前就擁有自己住房的訪談對象主要是家庭條件相對較好，受教育水平較高的青年女性。她們的觀念更加前衛(wèi)，提倡性別平等，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)較高，她們認(rèn)為給自己買房是對自己的投資，也為了防范日后的家庭矛盾的發(fā)生甚至離婚的風(fēng)險(xiǎn)。“我們在我女兒大二的時(shí)候就幫她買了一套房子作為她日后的保障，女孩子就算結(jié)婚了，自己手里還是要有點(diǎn)財(cái)產(chǎn)的，那個(gè)時(shí)候手里有點(diǎn)錢，就買下了那套房子”。(22-WZJ父親)“我是覺得女孩子嘛，還是要有一些自己的財(cái)產(chǎn)的，這樣比較有保障，就算以后吵架了，我也有底氣”。(12-WZJ)在美國和加拿大，接受過同樣教育水平和擁有相近收入水平的女性和男性更加傾向于結(jié)成婚姻以避免日后的事業(yè)風(fēng)險(xiǎn)[39][40]。在中國，這一現(xiàn)象也普遍存在?！伴T當(dāng)戶對”從古至今都是很重要的一個(gè)擇偶標(biāo)準(zhǔn)[41]，現(xiàn)代城市青年女性的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位大大提高，她們在擇偶時(shí)，依舊會(huì)遵循“門當(dāng)戶對”這一原則，甚至期望尋找一個(gè)教育和收入水平都高于自己的男性做伴侶，以此實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)地位的提升[42]。由于受過高等教育和有較強(qiáng)家庭經(jīng)濟(jì)支撐的城市青年女性的性別地位在不斷提升，她們在婚戀市場上對男性提出了更高的要求，是否擁有房產(chǎn)就是女性衡量男性的重要指標(biāo)之一。另外，“丈母娘經(jīng)濟(jì)”對住房消費(fèi)市場存在著一定程度上的非理性推動(dòng)[43]。“丈母娘”為了自己女兒的幸福一般都會(huì)在篩選未來女婿的時(shí)候把是否擁有婚房作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。“找女婿肯定最好是要有房子的，雖然現(xiàn)在也有很多人結(jié)婚以后再一起奮斗買房的，但是這樣就等于女兒賺的錢以后都要為了這個(gè)房子，生活質(zhì)量肯定會(huì)下降的”。(26-LSS父親)所以很多青年男性買房不僅僅是居住需要或者個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力的體現(xiàn)，實(shí)際上也是在一定程度上回應(yīng)現(xiàn)代青年女性的標(biāo)準(zhǔn)和要求，以提升他們婚戀市場上的競爭力。“婚姻市場上，女性對于男性肯定是有要求的，因?yàn)檫@是她們的標(biāo)準(zhǔn)是吧。最近有一個(gè)俞敏洪的演講，他意思就是他是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他喜歡的女生的價(jià)值觀造就了現(xiàn)在的他，對吧。當(dāng)時(shí)被很多人批判，但是這個(gè)從道理上來說，確實(shí)會(huì)有很多影響，比如說女生會(huì)希望男生有一個(gè)怎樣的能力，或者你制定了一些指標(biāo)，所以慢慢地男生就是會(huì)照著這個(gè)指標(biāo)去努力了，這就是一種潛移默化的影響吧”。(9-LLB)同時(shí)，隨著女性的收入不斷提升，她們的住房消費(fèi)意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。在不少大城市，女性獨(dú)立購房的比例有所提升。在不少適婚青年的觀念中，女性買房也已經(jīng)成為一種女性社會(huì)地位提高，個(gè)人能力的體現(xiàn)方式，并且這一點(diǎn)也逐漸被男性所認(rèn)同。“女孩子其實(shí)以前可能被壓制或束縛啊，其實(shí)能力是有的。那現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展，很多女性可以接觸到很多機(jī)會(huì)，就可以把自己所學(xué)的知識(shí)和個(gè)人能力都給充分地釋放出來。所以我覺得女性你又能賺很多錢就買房子這個(gè)很正常!我覺得前提是不是說買房子不僅是買一個(gè)東西，我覺得這是女性個(gè)人能力的一種釋放吧，她們現(xiàn)在能賺到更多的錢，那買房子是很理所當(dāng)然的，買房子對女性來說也是一種很好的個(gè)人的投資方式”。(2-HYT)因此，在現(xiàn)代中國，由于女性在性別關(guān)系中的地位也得到了提升，兩性關(guān)系更加趨向于平等。受過一定教育的青年女性認(rèn)為自己是和男性一樣平等的獨(dú)立個(gè)體，她們在兩性婚姻的抉擇中也擁有了更大的主動(dòng)權(quán)。男性買房在很大程度上是在回應(yīng)女性及女性家庭所提出來的一些標(biāo)準(zhǔn)。并且受個(gè)體化趨勢的影響，家庭婚姻關(guān)系變得不穩(wěn)定，離婚率也不斷上升，很多有較大經(jīng)濟(jì)自主權(quán)的青年女性為了防范婚姻風(fēng)險(xiǎn)，也開始在住房消費(fèi)市場占據(jù)了一席之地。
中國的個(gè)體化趨勢不僅有著西方社會(huì)個(gè)體化的共性，還有著中國特殊國情下的個(gè)性。在中國，雖然個(gè)體化的生存形式和生存處境成了一種趨勢，不少青年為了生存而把自身作為規(guī)劃和引導(dǎo)生活的中心。但是在現(xiàn)代中國社會(huì)，正處于適婚年齡的青年，特別是城市青年，實(shí)際上面臨著很大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，房價(jià)居高不下，生活成本攀升，離婚率越來越高等，這些因素都使得中國青年承受著很大的身心壓力。在這樣的背景下，買房對適婚城市青年來說是一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，所以大多數(shù)受到中國傳統(tǒng)倫理觀念影響的父母都會(huì)在這個(gè)時(shí)候?qū)ψ约旱暮⒆邮┮栽郑Y助買房為子女減輕負(fù)擔(dān)。而中國城市青年女性接受過較好的教育，在工作中和生活上不斷追求自己的人生意義和價(jià)值。但是如果要進(jìn)入婚姻，女性會(huì)不由得選擇一位與自己價(jià)值相匹配的伴侶來抵抗未來未知的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，從而來為自己甚至下一代創(chuàng)造一個(gè)更好的生活條件。因此，在個(gè)體化背景下，對適婚城市青年來說，買房作為進(jìn)入婚姻的必要選擇，在一定程度上體現(xiàn)了個(gè)體擺脫傳統(tǒng)束縛，追求個(gè)人自由和理想的表現(xiàn)，但中國城市青年及其家庭所表現(xiàn)的中國特有的帶有傳統(tǒng)倫理觀念的買房實(shí)踐，實(shí)際上是為了抵御社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)而不得不做出的選擇。
個(gè)體化背景下，現(xiàn)代城市青年不斷追求屬于自己的獨(dú)立私人空間。在現(xiàn)代中國社會(huì)，城市青年的生活方式和生活狀態(tài)都發(fā)生了改變，他們期望能有一個(gè)屬于自己的獨(dú)立的私人空間，這不僅是青年個(gè)體隱私保護(hù)意識(shí)的體現(xiàn)，也是個(gè)體表達(dá)希望獲得自由舒適，不受束縛的生活狀態(tài)的表現(xiàn)。特別是對即將進(jìn)入婚姻的青年夫妻來說，擁有獨(dú)立的住房更加有利于他們維護(hù)夫妻間的親密關(guān)系，避免夫妻生活受到父母的干涉。并且未婚青年和即將進(jìn)入婚姻青年情侶或已婚夫妻都表示，他們對自己未來能夠獨(dú)立生活的房子或多或少都有過一定的設(shè)想。而這種設(shè)想只有在屬于自己的房子中才能實(shí)現(xiàn)。所以，正處于適婚年齡的現(xiàn)代城市青年對擁有屬于自己的獨(dú)立的私人空間有著較大的需求，而買婚房就是表達(dá)這一需求的外在表現(xiàn)。個(gè)體化使得現(xiàn)代家庭代際關(guān)系發(fā)生了變化，從而影響了他們在買婚房這件事上的選擇。青年子女想要不依賴父母相對獨(dú)立地生活，掌握自己生活的主權(quán)。在父母看來，子女結(jié)婚買房是他們的責(zé)任和人生必須要完成的任務(wù)，為了避免因?yàn)橛^念不同而產(chǎn)生沖突，不少父母也不想和已婚子女及其另一半住在一起。同時(shí)，完成子女成家立業(yè)的人生任務(wù)后，他們也希望能擁有自己的時(shí)間安享后半生。因此，現(xiàn)在中國家庭中為子女買婚房這件事情上實(shí)際上是在個(gè)體化觀念下，父母和子女各自為了實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而做出的共同選擇。在個(gè)體化的趨勢下，女性的社會(huì)地位不斷提升。在現(xiàn)代中國，青年女性逐漸擺脫了家庭勞務(wù)和照顧丈夫的“地位命運(yùn)”[44]。有相當(dāng)一部分女性和男性一樣接受過高等教育，她們擁有自己的經(jīng)濟(jì)收入，強(qiáng)大的家庭支撐，并且不少擁有較好經(jīng)濟(jì)條件的女性為了展現(xiàn)自身價(jià)值以及防范未來婚姻生活中的風(fēng)險(xiǎn)，她們也成為住房消費(fèi)市場中的新晉購買者，這使得青年女性在婚姻市場上擁有了更大的自主選擇權(quán)。同時(shí)，在“門當(dāng)戶對”觀念和“丈母娘”意見的指引下，住房作為展現(xiàn)男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)階層的一大標(biāo)志性特征，成為女性擇偶時(shí)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。而男性為了達(dá)到女性的要求以及為了提升他們在婚姻市場上的競爭力，不得不在婚前準(zhǔn)備好一套房子來為進(jìn)入婚姻做準(zhǔn)備。個(gè)體化是勞動(dòng)力市場的產(chǎn)物，是教育、流動(dòng)、競爭三者相互補(bǔ)充、強(qiáng)化的結(jié)果[45]。在中國，市場經(jīng)濟(jì)、教育平等、人口流動(dòng)、社會(huì)競爭等為個(gè)體化的發(fā)展培育了豐厚的土壤，而現(xiàn)代城市青年的價(jià)值觀念也在個(gè)體化中變得更加獨(dú)立和自由?，F(xiàn)代中國的婚姻住房消費(fèi)現(xiàn)狀就是在個(gè)體化的趨勢下，個(gè)人不斷追求獨(dú)立的私人空間，家庭代際關(guān)系變化，女性社會(huì)地位提升三個(gè)因素所共同推動(dòng)的。[基金項(xiàng)目:國家社科基金一般項(xiàng)目“城市家庭消費(fèi)分層的結(jié)構(gòu)形態(tài)和制度邏輯研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號:15BSH015);浙江師范大學(xué)第6期研究生重點(diǎn)課程《質(zhì)性研究方法》建設(shè)項(xiàng)目的階段性成果。]林蒙丹：浙江師范大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生 林曉珊：中共浙江省委黨?？蒲刑幐碧庨L，博士，教授 參考文獻(xiàn)略 本文為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表市井財(cái)經(jīng)立場，且不構(gòu)成投資建議。
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