漢朝分為西漢和東漢兩個(gè)時(shí)期，東漢建立于公元25年，是我國(guó)歷史上十分繁榮的時(shí)期，它與同時(shí)代的羅馬帝國(guó)并稱為當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的文明帝國(guó)，東漢時(shí)期的書法藝術(shù)也十分輝煌，篆書、隸書、楷書兼?zhèn)洌绕涫沁@一時(shí)期的隸書成就極高，而最具有代表性的便是碑刻隸書。

東漢主流碑刻隸書在發(fā)展前期分化為放縱不羈和平整嚴(yán)謹(jǐn)兩種迥異的風(fēng)格，并且最終統(tǒng)一成規(guī)范的八分書。而這一時(shí)期另一具有重要地位的隸書風(fēng)格——黃腸石刻，卻與主流隸書風(fēng)格差別很大，黃腸石刻不按套路出牌，拙樸自然，又富有充分的想象力。

它代表著東漢民間常用的文字，我們可以通過(guò)它感受古人結(jié)字的智慧。正是因?yàn)槿绱耍S腸石刻有著重要地位。那么為什么都是東漢時(shí)期的隸書，主流碑刻和黃腸石刻所表現(xiàn)出來(lái)的隸書書法藝術(shù)有如此大的差別呢？

一、東漢時(shí)期主流碑刻隸書風(fēng)格精雕細(xì)琢

東漢時(shí)期十分盛行碑刻之風(fēng)，那么那時(shí)候的人制作數(shù)量如此龐大的碑刻究竟有什么用處呢？是否與今日墓碑的用處有所相似？事實(shí)上，東漢時(shí)期的碑刻不同于今日墓碑的局限意義，其作用主要分為四種：

第一，是類似于今日的墓碑，記述死者生平事跡、死亡日期等，如《孔宙碑》；第二，是記述功德，又稱功德碑，例如《曹全碑》；第三，是記錄事件，如《禮器碑》；第四，是記錄經(jīng)典書籍，這一類往往數(shù)量較少，例如《熹平石經(jīng)》。

東漢碑刻隸書主要分為碑、碣（碑分為碑首、碑身和碑座，碑首為方形則稱之為碑，為圓形稱之為碣）、摩崖（指的是山崖壁）、闕（宮殿、墳冢前常見(jiàn)的用于觀望或顯示威儀的建筑物）。主流碑刻往往在碑的正面（成為碑陽(yáng)）和背面（成為碑陰）進(jìn)行石刻，由立碑者謹(jǐn)慎遴選文吏書寫。

主流碑刻的字體為東漢時(shí)期典型的隸書，并且往往“精雕細(xì)琢”。主流碑刻所表現(xiàn)出來(lái)的隸書特點(diǎn)主要分化為兩種，并且最終統(tǒng)一成較為規(guī)范的八分書：

一類是字形比較方正、法度嚴(yán)謹(jǐn)；另一類則書寫隨意自然,有放縱不羈的特點(diǎn)。如果進(jìn)行細(xì)致分類，前一類又可分為兩種,一種是傾向端莊秀麗的風(fēng)格,另一種則傾向古樸強(qiáng)勁的風(fēng)格。

第二類也可分為兩種，一種書寫隨意、字形大小參差不齊,不受規(guī)矩法度所束縛，另一類由于書寫在崖壁上,分行布白完全取決于因不平整的石勢(shì)而定,因而呈現(xiàn)自然不拘的趣味。穩(wěn)定的文字形式是民族文化交流和社會(huì)進(jìn)步中不可缺少的一環(huán)，這是歷來(lái)被統(tǒng)治者重視的重要環(huán)節(jié)。

因此，隨著東漢王權(quán)的確立，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中廣泛使用但又形式各異的隸書進(jìn)行規(guī)范整理也就成為大勢(shì)所趨。八分書以規(guī)范為最大特點(diǎn)，不同于隸書的多樣性書寫傾向，使文字秩序趨向于規(guī)范穩(wěn)固。加上漢代官方文人審美觀念的不斷融入，隸書最終形成了規(guī)范、和諧、靜穆、左撇右挑的風(fēng)格特征。

二、東漢黃腸石刻所表現(xiàn)出的隸書世俗隨意

黃腸石刻最初并不是在一種石頭上進(jìn)行刻字，黃腸石一開(kāi)始也并不是指某一種材質(zhì)的石頭，而是從“黃腸題湊”演變而來(lái)的。

何謂“黃腸題湊”？三國(guó)時(shí)魏人蘇林在《漢書·霍光傳》中對(duì)該詞進(jìn)行了這樣的解釋：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內(nèi)向，故曰題湊。

在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，黃腸題湊不是一般人可享有的喪葬禮儀。黃腸乃柏木之心，嚴(yán)密堅(jiān)韌且醇香耐腐，并且柏木生長(zhǎng)時(shí)間長(zhǎng)，因此柏木屬上等材料，是漢代皇帝及諸侯王專用的葬具。然有個(gè)別如霍光、董賢等位高權(quán)重者，得到皇帝的特許，亦可使用。

漢朝有一位皇帝墓中的黃腸石動(dòng)用了一整片森林的柏木，后來(lái)由于柏木的生長(zhǎng)期過(guò)長(zhǎng)，需有一二百年方能成材，長(zhǎng)期大量的砍伐必然導(dǎo)致數(shù)郡之木不敷一葬之用。

因此西漢之后，喪制逐漸改革，開(kāi)始以石取代柏木，后人稱這種石頭為黃腸石。黃腸石構(gòu)筑的石墻石材分為長(zhǎng)方和方形，長(zhǎng)度約一米。至此，黃腸石刻才具有其字面的意義。石頭比木頭保存時(shí)間久，因此后世才能看到許多留存下來(lái)的黃腸石刻。

曾經(jīng)有幸觀看一位大師臨摹黃腸石刻的一些字，這些字體每一個(gè)筆畫都出其不意，書者充分運(yùn)用想象力，給每一個(gè)筆畫賦予生命力。從整體上看，黃腸石刻的字有些許像剛學(xué)字的孩童所書之筆，天真爛漫，質(zhì)樸自然。

黃腸石刻多是當(dāng)時(shí)文化水平不高的工匠所刻的，他們拿起鐵器便在石頭上刻字，具有隨意性。有的工匠甚至不識(shí)字，但也照樣臨摹不誤。這些字體代表著東漢時(shí)民間使用的字體，雖然與主流文人墨客所寫的隸書大不相同。

但是從中我們卻能深深感受到古人造字的智慧以及東漢時(shí)期的民間文化，因此在今天黃腸石刻經(jīng)常被人們提起，作為東漢隸書的對(duì)比，具有舉足輕重的地位。

三、黃腸石刻為何與主流碑刻隸書差別如此之大

其一，兩種石刻的篆刻者書法素養(yǎng)不同導(dǎo)致了字體風(fēng)格的巨大差別：主流碑刻由專業(yè)的文吏進(jìn)行篆刻，文吏“能書會(huì)計(jì)，治官民，頗知律令”，文吏主修文字書寫，書寫技巧熟練，且在東漢時(shí)期對(duì)于文吏的考核主要是篆書和隸書兩大類，文吏受到東漢隸書的教育和熏陶。

因此所作碑刻自然表現(xiàn)出典型的東漢隸書的特點(diǎn)，或法度嚴(yán)謹(jǐn)或隨意自然，細(xì)致精妙。而黃腸石刻由工匠篆刻，民間工匠大多對(duì)當(dāng)時(shí)文人墨客們所寫隸書知之甚少，有的工匠不識(shí)字卻依舊描摹，但這也不意味著黃腸石刻就平淡無(wú)奇。

由于黃腸石刻的字體被賦予巧妙的構(gòu)字藝術(shù)和充分的想象力，現(xiàn)代也有許多大師通過(guò)臨摹黃腸石刻感受古人造字的智慧。

其二，由于兩者在用途上的不同決定了了細(xì)致精妙與否：東漢主流石刻，常立于莊嚴(yán)之地，或歌功頌德，或記錄事件，或記錄墓主生平事跡，或記錄經(jīng)書典籍。碑刻者不僅選材嚴(yán)謹(jǐn)，石面打磨光滑，而且對(duì)于文吏的挑選也較為重視，其慎重與細(xì)心顯現(xiàn)于字里行間。

而黃腸石刻大多時(shí)候用于諸侯王的墓葬如中山簡(jiǎn)王劉焉之墓、任城王墓。但是兩者的用途并沒(méi)有誰(shuí)更加莊嚴(yán)嚴(yán)肅的區(qū)分，主流碑刻相對(duì)來(lái)說(shuō)比較講究也只是使用習(xí)慣或文化風(fēng)俗。

其三，選材不同組成了主流碑刻與黃腸石刻整體效果的差異：主流碑刻石面打磨光滑，加工細(xì)致，而黃腸石有時(shí)候溝壑縱橫得甚至連字跡都看不清楚，并且前者多在石頭正面和背面雕刻，而后者多在石頭側(cè)面雕刻。

其四，最核心的原因是主流碑刻與黃腸石刻分別代表著東漢文人文化和民間文化：主流碑刻所表現(xiàn)出來(lái)的典型隸書并不是一般百姓所能接觸到的，普通百姓忙于生計(jì)，沒(méi)有機(jī)會(huì)、沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有金錢學(xué)習(xí)典型隸書，在東漢時(shí)期典型隸書一般都是上過(guò)學(xué)堂的子弟或官員才掌握的書法藝術(shù)。

東漢碑刻上所雕刻的隸書也是選擇記憶精湛的文吏書寫，因此可以說(shuō)主流碑刻隸書是文人寫的隸書，代表著文人文化。而黃腸石刻大多是由民間百姓所寫或篆刻，字體不像主流碑刻那樣工整，典型的書法技巧展現(xiàn)很少。

沒(méi)有了典型隸書書寫要求和技巧的限制，黃腸石刻表現(xiàn)出的民間書法藝術(shù)擁有充分的想象力，造字藝術(shù)頗高。

雖然黃腸石刻多以斧鑿而就，有時(shí)斑駁模糊、結(jié)構(gòu)出錯(cuò)，它極少有曲筆弧筆，但其與東漢主流碑刻精雕細(xì)琢倒也形成對(duì)比，這種拙美耐人尋味，因此在中國(guó)古代書法藝術(shù)中占有一席之地。

在這四點(diǎn)不同的作用下，同一時(shí)期的隸書卻表現(xiàn)出極大的差異，就好像同一樹(shù)木上的兩片完全不同的葉子，雖然初看上去令人訝然，但是仔細(xì)分析卻發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙之處。

篆書、隸書、楷書等書法藝術(shù)并不是互相獨(dú)立發(fā)展的平行線，它們是有交叉的。東漢時(shí)期如此繁榮的隸書書法藝術(shù)就是從篆書發(fā)展而來(lái)的。書法界有“漢隸唐楷”一說(shuō)，隸書起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到巔峰?！半`書者，篆之捷也。

”這是西晉時(shí)期書法家衛(wèi)恒在其著作《四體書勢(shì)》中對(duì)隸書產(chǎn)生過(guò)程的經(jīng)典描述（《四體書勢(shì)》是現(xiàn)存世的最早的重要書法理論著作之一）。

書中提到，篆書從隸書的轉(zhuǎn)變主要是為了滿足書寫簡(jiǎn)便快捷的需要，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的篆書字體體系中發(fā)生結(jié)構(gòu)性和書寫性變化，并經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的“隸變”過(guò)程而形成的一種新的字體。

參考文獻(xiàn)：

四體書勢(shì)》 《漢書·霍光傳》