【導(dǎo)讀：水之所以接近“道”的表現(xiàn)，是因?yàn)樗鼘Α叭f物”都有利。若是沒有水分與濕氣，萬物如何生存與發(fā)展？并且，它對“眾人”而言，流往低卑之處，不與人爭，又從不排拒污濁。能夠如此照顧萬物與人類的，不是很像“道”的作為嗎？】

　　哲學(xué)家善于使用比喻，目的是要描述那不可見、不可聞、不可言傳的真實(shí)本體。老子的“道”就是典型的真實(shí)本體，可以稱之為“究竟真實(shí)”，以區(qū)別于我們在現(xiàn)象界所見的相對真實(shí)之物。

　　簡而言之，“道”作為根源，既不是萬物也不是人類，但是對萬物與人類都是不可或缺的。那么，用什么比喻來描寫“道”呢？老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”（第八章）意即：最高的善就像水一樣，水善于幫助萬物而不與萬物相爭，停留在眾人所厭惡的地方，所以很接近道。

　　水之所以接近“道”的表現(xiàn)，是因?yàn)樗鼘Α叭f物”都有利。若是沒有水分與濕氣，萬物如何生存與發(fā)展？并且，它對“眾人”而言，流往低卑之處，不與人爭，又從不排拒污濁。能夠如此照顧萬物與人類的，不是很像“道”的作為嗎？這個比喻充分彰顯了老子的智慧，我們依此再引申說明：人如何向水學(xué)習(xí)？以及老子思想所閃現(xiàn)的吉光片羽如何啟發(fā)了人們？

1，向水學(xué)習(xí)“七善”

　　在前面引述的一段話之后，老子接著說：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！保ǖ诎苏拢┮陨纤f即是“水之七善”。這七善都是對人而言的，也都是人可以學(xué)習(xí)的。

　　首先，“居善地”，人在選擇居所時，要考慮安穩(wěn)平靜，就像水一樣，總會流到可以停止與聚集的地方。水不論處在任何環(huán)境，如碗中、杯中、井中、池中、湖中、海中，或任何低洼之處，都是同樣的自在。我們能夠如此看待自己的處境，就會心平氣和。

　　其次，“心善淵”，水匯聚為淵，深沉難測，我們的心思也要含蓄些，對任何問題設(shè)想得更長遠(yuǎn)、更周到。再看，“與善仁”，只要與人交往，都須珍惜緣分，彼此尊重友愛，推廣善良風(fēng)氣，就像水之利益眾生。“言善信”，說話善于守信，就像水的流動趨勢可以預(yù)測而不讓人意外?！罢浦巍?，水是平的，又可以洗滌，代表了人若為政，必須求其公平與激濁揚(yáng)清。為政如此，與人相處又何嘗不然？“事善能”，處事善于生效，有如水之活潑流動，遇山則繞，遇坑則積，隨地形而調(diào)整模式。“動善時”，行動善于待時，依春夏秋冬四季的變化而漲落，冷則結(jié)冰，熱則融化，再加溫就成氣，看似無定形而最能配合時宜，充分顯示處世的智慧。

　　最后，水是不爭的，避高趨下，順勢而行，所以不會招來任何責(zé)怪，“夫唯不爭，故無尤?！彼^“不爭”，看似消極退讓，其實(shí)未必如此。老子思想的特色是以智慧覺悟自己的處境，認(rèn)清自己在整體（如整個社會或特定群體）中的角色，以及在長期發(fā)展中的路線，然后“無心而為”，不必刻意非做成什么事不可。我們在人生的不同階段都可以受益于他的啟發(fā)。

2、柔弱勝剛強(qiáng)

　　老子對于“水”，可謂欣賞之至。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！保ǖ谄呤苏拢┮坏┥胶楸l(fā)，再堅(jiān)固的城堡與再強(qiáng)大的軍隊(duì)也不堪一擊。但山洪爆發(fā)是突然的狀況，我們從平常的事件能否歸結(jié)出“柔弱勝剛強(qiáng)”（第三十六章）呢？

　　譬如，滴水穿石，這當(dāng)然不是可以立即驗(yàn)證的，而是需要漫長的時間歷程。因此，學(xué)習(xí)老子要有耐心，平平淡淡不必著急，所應(yīng)觀察的是趨勢，所應(yīng)留意的是細(xì)節(jié)。他指出：事物脆弱時容易化解，情況安定時容易把握，情況尚無跡象時容易圖謀，事物微細(xì)時容易消散，要在禍亂尚未出現(xiàn)時就控制住。（第六十四章）接著他說了幾句大家熟悉的名言：“合抱之木，生于毫末；九層之塔，起于累土；千里之行，始于足下?！边@幾句話提醒我們：與其空自幻想或等待，不如腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)，一步一腳印，向前慢慢走。

　　創(chuàng)業(yè)艱難，守成不易，而最難的是堅(jiān)持到底。老子繼續(xù)說：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！边@無疑是成功法則：面對事情結(jié)束時，能像開始時那么謹(jǐn)慎，就不會遭致失敗了。換言之，要一直保持像水一樣的柔軟心態(tài)，不受得意與失意的情緒所干擾。在阿爾卑斯山的旅游步道邊，寫著一句標(biāo)語：“慢慢走，欣賞??！”早些或晚些登上山頂并不重要，若是錯過沿途風(fēng)景，豈不是虛擲光陰？

　　因此，要驗(yàn)證“柔弱勝剛強(qiáng)”，還須高度的修養(yǎng)功夫。一切都在“道”的安排之中，道的安排又是什么？老子說：“反者道之動，弱者道之用?！保ǖ谒氖拢┮饧矗旱赖幕顒?，表現(xiàn)在返回上；道的效用，表現(xiàn)在柔弱上。所謂返回，是說萬物都在回歸其根源，從哪兒出來就回到哪兒去。人實(shí)在不必做太多無謂的掙扎，只有順著自己本來的樣子（自然），才可能活得自在。所謂柔弱，是說維持最低的消耗，不必刻意非成就什么不可。人最好保持彈性，不然如何隨遇而安？

　　老子認(rèn)為，悟道者的表現(xiàn)是不受外界力量的影響，他說：“不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。”（第五十六章）在道的整體中，還有什么“親疏、利害、貴賤”可以計(jì)較的呢？這種修養(yǎng)看似卓越，其入手之處卻在日常生活中。

3、有益的座右銘

　　我念高中時，有一天國文老師在黑板上寫下一句“強(qiáng)行者有志”（第三十三章），然后說這是老子的名言。當(dāng)時我只知老子是道家的偉大人物，自然將這句話謹(jǐn)記于心。年輕人聽到“有志”，不免精神為之一振。我把這句話理解為“勉強(qiáng)自己往前走，就是有志的表現(xiàn)”，從此依此而行，當(dāng)成我的座右銘。我住學(xué)校宿舍，同學(xué)們都睡了，我勉強(qiáng)自己多念十分鐘；寒暑假開始時，同學(xué)們都放下了書本，我再多念一星期。如果沒有數(shù)十年的這種“勉強(qiáng)”，我不可能在學(xué)習(xí)過程中順利進(jìn)展。

　　在做人處事上，我平安度過血?dú)夥絼偟碾A段，也是得自老子的告誡：“勇于敢則殺，勇于不敢則活?！保ǖ谄呤拢┮饧矗河掠诟易鞲覟椋蜁拭?；勇于不敢作為，就會活命。這不是教我們膽小懦弱或逃避責(zé)任。別人問我：你敢冒險(xiǎn)嗎？你敢作弊嗎？你敢成幫結(jié)派嗎？你敢昧著良心做事嗎？我的回答都是“不敢”，所以平安活到現(xiàn)在。

　　人生在世，首先要避開危險(xiǎn)。老子的話有如現(xiàn)成的座右銘。他說：“輕諾必寡信，多易必多難?！保ǖ诹拢┪遗c人來往，不敢輕易許下承諾，對任何事情都不敢松懈大意。他說：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。”（第四十四章）我不敢過度執(zhí)著也不會珍藏寶物。他說：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！保ǖ诰耪拢┪覜]有金玉可守，也不存驕人之念，所以自覺坦然。

　　可貴的是，“知足”，他說：“知足不辱?！保ǖ谒氖恼拢┻M(jìn)而又說：“知足者富?！保ǖ谌拢┻@正是西方智者所謂的：“致富的最佳途徑，即是降低欲望?！崩献舆€說過兩次：“知止不殆?！保ǖ谌拢谒氖恼拢┲劳Ｖ?，就不會遇上危險(xiǎn)。人生最難得的是什么？是覺悟“早知如此，何必當(dāng)初？”現(xiàn)在，老子書中處處都是金玉良言，就看我們能否用心品味。

　　學(xué)習(xí)老子，對道稍有領(lǐng)悟，就可以扮演好“個人生命中的統(tǒng)治者”，妥善管理自己，達(dá)到趨吉避兇的結(jié)果。這樣的智慧展現(xiàn)出既完整又根本的見識，只待我們虛心請益?？上У氖?，老子感嘆說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行?！保ǖ谄呤拢┱嬲私饫献拥氖乔f子，我們且來欣賞莊子的逍遙之樂。