世宗大王李裪（táo）是朝鮮王朝第二任國王，他父親是有著“朝鮮王朝李世民”（福垊?wù)Z）的太宗太上王李芳遠，他伯父是朝鮮定宗李芳果，他祖父是朝鮮太祖李成桂。算起來，世宗大王李裪不應(yīng)該是朝鮮王朝第二任國王而是第四任國王?，F(xiàn)實是殘酷的，歷史何嘗不是？李成桂、李芳果當(dāng)時的職務(wù)不是朝鮮國王而是權(quán)知朝鮮國事，李成桂最早的職務(wù)是權(quán)知高麗國事。李成桂、李芳果之所以沒“名分”，是因為朱元璋對李成桂給高麗王朝玩宋太祖式的黃袍加身很不滿，不冊封他們。

【朝鮮世宗大王李裪劇照】

李裪的父親太宗李芳遠替高麗狠狠“報了仇”，因為“世子”之爭（奪嫡），洪武三十一年（1398）八月二十六日李芳遠突然起兵，李成桂猝不及防就成為了太上王，李芳遠的哥哥李芳果繼承大統(tǒng)，成為了李芳遠的傀儡。六年后，李芳遠踢開了李芳果這個傀儡，李成桂升級為無上王（太上王的父親，福垊參照無上皇），李芳果升級為太上王。后來李芳遠以及李裪都做了上王（太上王的簡稱），他們跟李成桂和李芳遠不一樣，都是太累了，自愿退居二線的。盡管李芳遠在功績不能和他的父親太宗媲美，但在韓國人的心中，李裪更受他們的無限敬仰。

【韓國人的“勿忘世宗大王”】

世宗大王在韓國并非神一樣的存在。

韓國的行政區(qū)劃，保留我國古代韻味，有什么道、郡、里什么的。韓國人在世宗大王出生地設(shè)立了世宗特別自治市，計劃將該地作為韓國未來的首都，其目前的地位相當(dāng)于陪都（行政中心復(fù)合城市Multifunctional Administrative City）！韓國的經(jīng)濟很大，經(jīng)常把戰(zhàn)斗民族的俄羅斯甩在后面。在韓國的貨幣上，世宗大王還是10000韓元鈔票的人物呢。敢于擊落俄羅斯軍機的韓國人，在軍事方面，也忘不了世宗大王，韓國自主研發(fā)的DDG-991驅(qū)逐艦就冠名為世宗大王號（????）。盡管如此，世宗大王在韓國并非是神一樣的存在。

【申師任堂和柳成龍?zhí)枴?a>

您知道嗎？韓國面值最大的鈔票不是10000韓元，而是50000韓元。50000韓元的鈔票的人物不是李裪而是申師任堂，申師任堂是韓國最偉大的女性，她是一位畫家、書法家、文學(xué)家?？梢娫陧n國民眾心中，申師任堂要比世宗大王的地位更高一些。不僅如此，就連申師任堂的兒子李珥也比世宗大王在民眾心中的地位高一點。舷號DDG-991號驅(qū)逐艦是世宗大王號，舷號DDG-992號您知道是用誰的名字命名嗎？正是申師任堂家的公子李珥，驅(qū)逐艦的全稱是栗谷李珥號。在韓國最厲害的驅(qū)逐艦是舷號DDG-993號，其命名的人物是朝鮮王朝的名將柳成龍，他在16世紀朝鮮王朝抗日（壬辰倭亂）上很有一套，是他重用李舜臣、權(quán)栗等人，擊退了倭寇，為了紀念他的豐功偉績，而將第三艘驅(qū)逐艦命名為西厓（yá崖）柳成龍?zhí)枴?/p>

世宗大王的功績

【世宗大王的雕像】

在韓國，還有忠武公李舜臣級驅(qū)逐艦，不過，該艦可沒法和世宗大王級驅(qū)逐艦相比。世宗大王叫李裪（táo），裪字之意有二：神、福。李裪在半島并非神一樣的存在。.李裪在韓國人民心中的地位和李舜臣差不多。有趣的，是兩人的雕像經(jīng)常在一起，李舜臣是武將，世宗大王是文王。他是功績也表現(xiàn)在文的一方面，用福字解釋可是名副其實。然而并沒有得到當(dāng)時人的理解。

【世宗大王與大明使臣】

李裪生于1397年，他比于謙大一歲，比明宣宗大兩歲，1398年他父親把他爺爺拉下臺，1400年時他父親又把他大爺趕下臺。世宗大王是一名學(xué)習(xí)型君主，正是因為他勤奮好學(xué)，與人為善，他這個嫡三子取代嫡長子和嫡二子。我們都知道，廟號的擬定原則是“祖有功而宗有德”，也就說朝鮮世宗是沒朝鮮世祖功勞大的。讓人大跌眼鏡的是，世宗的兒子李瑈的廟號正是世祖，李瑈基本上是朝鮮王朝版的明成祖（明太宗）朱棣。

【李裪與訓(xùn)民正音】

韓國民眾認為李裪最大的功勞，莫過于他“發(fā)明”了韓國文字。李裪組織鄭麟趾、申叔舟、崔恒、成三問這些文臣，通過對八思巴蒙古文改造，賦予了新的意義，以表音的形式來記載韓國文字。李裪“發(fā)明”韓國文字，其初衷是為了提高識字率，普及文化。因為朝鮮王朝歷來使用的都是漢字，對于朝鮮王朝的民眾而言，這些方塊字，筆畫多，難寫難認。而李裪通過這些文臣發(fā)明了“拼音”，讓民間百姓便于認識和書寫。正是因為這一種非正式的民間使用的臨時文字，故而被稱為諺文。

【韓國諺文憲法】

然而，李裪還是有自己的想法的。他想得是用這種簡單的文字來替代漢字，一舉改變了朝鮮王朝沒有自己的文字的時代。諺文發(fā)明后，他大力推廣，在公文中，在科舉考試中都成為了“正式”的文字。需要說明的是韓國的諺文最初和日語一樣是夾雜著漢字的，與日語不同的是韓語中的漢字越來越少，到了90年代后幾乎就沒有了。韓國的憲法，雖說是諺文，但還是有大量的漢字的。

李裪有著“海東堯舜”之稱，但他發(fā)明諺文的舉措，遭到了很多文臣和士大夫們的反對。朝鮮王朝相來以小中華自居，使用八思巴蒙古文的改造的語言，對于信仰孔孟之道韓國的士大夫（尤其兩班階層）而言，這無疑是“淪為蠻夷”的舉動。

崔萬理曾說: “ 自古九州之內(nèi),風(fēng)土雖異,未有因方言而別為文本者。唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類,各有其字。是皆夷狄事耳。

李裪的趙武靈王式的“一意孤行”遭到兩班貴族的反對，最終諺文在士大夫階層推廣失敗，但在朝鮮王朝的民間卻生根發(fā)芽了。五百年后，當(dāng)半島為了擺脫日本統(tǒng)治，民族主義高漲，推廣諺文成為了民族的象征和自豪。世宗大王的歷史地位也就越來越高了，到現(xiàn)在自然也就是各種紀念了