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葉曼女士，原名劉世綸，1914年生，2017年2月16日安詳示寂，享年103歲。祖籍湖南，北大畢業(yè)，旅居美國洛杉磯，曾任輔仁大學(xué)哲學(xué)系副教授。幼承庭訓(xùn)，六歲以左傳開蒙，1935年被時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)胡適之先生特別錄取，就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系。中年為明了生死而學(xué)佛，先后師侍南懷瑾先生、陳健民上師并在八十年代出席世界佛教大會(huì)時(shí)，與中國佛教協(xié)會(huì)原趙樸初會(huì)長(zhǎng)相遇并成為好友。
葉曼講座《易經(jīng)》01-03
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葉曼講座《易經(jīng)》100-105
葉曼講座《易經(jīng)》106-111
《易經(jīng)》第二十三卦 剝卦 山地剝 艮上坤下剝卦，象征剝落、侵蝕。坤為地，艮為山，山石風(fēng)化，崩塌于地，為剝。剝?yōu)閯兟?，有侵蝕的含義。又本卦五陰一陽，即小人極盛，萬物零落，所以稱為剝。陰盛陽衰，小人壯而君子病。內(nèi)順而外止，此時(shí)應(yīng)順從隱忍，不宜采取任何行動(dòng)。 《剝》：不利有攸往。V《易經(jīng)》第四十一卦 損卦 山澤損 艮上兌下
兌為澤，艮為山，澤在山下。澤卑山高，以澤之自損以增山高，所以損象征減損。減損之時(shí)，只要心存誠信，就會(huì)獲得吉祥而沒有什么災(zāi)難；只要守持正固，就利于有所前往。損之道只要心誠，微薄之物也可以奉獻(xiàn)出來，但須合時(shí)。 《損》：有孚，元吉，無咎。損卦，山澤損卦，原文 《損》：有孚，元吉，無咎?？韶?，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二，利貞。征兇，弗損，益之。
《象》曰：“九二利貞”，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：“弗損，益之”，大得志也。 
《易經(jīng)》第四十二卦 益卦 風(fēng)雷益 巽上震下益卦，象征增多、補(bǔ)益。震為雷，巽為風(fēng)，風(fēng)烈則雷迅，雷激則風(fēng)怒。即風(fēng)雷相益。益者，增長(zhǎng)。故益象征增益。為損上益下。象征統(tǒng)治者減損財(cái)富，使人民增益。既行損上益下之道，利于有所前往，排難涉險(xiǎn)。 《益》：利有攸往。利涉大川。益卦，風(fēng)雷益卦，原文 《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：“益”，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光?！袄胸?，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時(shí)偕行。
《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：“元吉無咎”，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”，自外來也。
六三，益之用兇事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用兇事”，固有之也。
六四，中行告公，従，利用為依遷國。
《象》曰：“告公従”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣?！盎菸业隆保蟮弥疽?。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。 
《易經(jīng)》第四十三卦 夬卦 澤天夬 兌上乾下夬卦，象征決裂、決斷。乾為天，兌為澤，天上水氣騰騰，欲降成雨，為夬，夬為決斷、果決。有清除邪惡的意思。君子制裁小人時(shí)，應(yīng)光明正大，公開公布小人的罪過，并告誡人們引以為戒。施“仁政”，建章立法，不亂用武施慕。這樣才會(huì)有利。 《夬》：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)。夬卦，澤天夬卦，原文 《夬》：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和?！皳P(yáng)于王庭”，柔乘五剛也。“孚號(hào)有厲”，其危乃光也?！案孀砸兀焕慈帧?，所尚乃窮也?！袄胸?，剛長(zhǎng)乃終也。
《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯于前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也?！奥勓圆恍拧?，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
上六，無號(hào)，終有兇。
《象》曰：“無號(hào)之兇”，終不可長(zhǎng)也。 
《易經(jīng)》第四十四卦 姤卦 天風(fēng)姤 乾上巽下巽為風(fēng)，乾為天，風(fēng)行天下，無物不遇，為姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一陰丈周旋在五陽爻之間，疑此女不守貞節(jié)，而且身體強(qiáng)壯，相遇不可娶其為妻。但也不一定都惡劣，剛遇到中正的柔，剛?cè)嵯酀?jì)，才能使其抱負(fù)大行于天下。 《姤》：女壯，勿用取女。姤卦，天風(fēng)姤卦，原文 《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女”，不可與長(zhǎng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！
《象》曰：天下有風(fēng)，姤。后以施命誥四方。
初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
九四，包無魚，起兇。
《象》曰：“無魚之兇”，遠(yuǎn)民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
上九，姤其角，吝，無咎。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。 
《易經(jīng)》第四十五卦 萃卦 澤地萃 兌上坤下萃卦，象征聚集、相聚。坤為地，性順，兌為澤，性悅。澤居地上，即水在地上聚集成澤，滋潤(rùn)萬物，為革。故萃象征會(huì)聚。天下會(huì)聚，順利亨通。德高望重者主持會(huì)聚必遵循正道，用大的棲牲祭祀祖先會(huì)吉祥，聚集使物資豐富，民心一致，可積極前進(jìn)，從事大的事業(yè)。 《姤》：女壯，勿用取女。萃卦，澤地萃卦，原文 《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。順以說，剛中而應(yīng)，故聚也?！巴跫儆袕R”，致孝享也?！袄姶笕撕唷保垡哉??！坝么笊?，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：“乃亂乃萃”，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎”，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕洟，無咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
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